El panorama
Romanos 7 abre con “Know ye not, brethren, (for I speak to them that know the law,) how that the law hath…”, cambia cerca del versículo 13 con “Was then that which is good made death unto me? God forbid. But sin, that it might…” y termina con “I thank God through Jesus Christ our Lord. So then with the mind I myself serve the law…”. Estos puntos trazan el movimiento propio del capítulo desde su inicio hasta su conclusión.
Las Escrituras junto al resumen
Romanos · Versión King James · 25Romanos 7:1-7
Versículos 1–7: Know ye not, brethren, (for I speak to them that know the law,) how that…
Romanos 7:1–7 abre con “Know ye not, brethren, (for I speak to them that know the law,) how that the law hath dominion…” y llega a “What shall we say then? Is the law sin? God forbid. Nay, I had not known sin, but by the law…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Romanos 7 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias.
Estudio profundo
Romanos 7:1–7 forma una unidad literaria. Abre con “Know ye not, brethren, (for I speak to them that know the law,) how that the law hath…”, gira cerca del versículo 4 con “Wherefore, my brethren, ye also are become dead to the law by the body of Christ; that ye…” y llega a “What shall we say then? Is the law sin? God forbid. Nay, I had not known sin, but by the…”. Los conectores, afirmaciones, razones, contrastes y mandatos sostienen el argumento. Cada instrucción recibe fuerza de la verdad que la apoya. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 2 marcadores de discurso, 2 preguntas, 4 contrastes y 2 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.
Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Romanos 7 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.
Los nombres o términos que sostienen la escena son God, Christ, Know, Nay, Thou, Wherefore. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 6: “But now we are delivered from the law, that being dead wherein we were held; that we should serve in newness of spirit, and not in…” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.
Recorrido versículo por versículo
- Romans 7:1
“Know ye not, brethren, (for I speak to them that know the law,) how that the law hath dominion over a man as long as…” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.
- Romans 7:2
“For the woman which hath an husband is bound by the law to her husband so long as he liveth; but if the husband be…” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.
- Romans 7:3
“So then if, while her husband liveth, she be married to another man, she shall be called an adulteress: but if her…” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.
- Romans 7:4
“Wherefore, my brethren, ye also are become dead to the law by the body of Christ; that ye should be married to…” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.
- Romans 7:5
“For when we were in the flesh, the motions of sins, which were by the law, did work in our members to bring forth…” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.
- Romans 7:6
“But now we are delivered from the law, that being dead wherein we were held; that we should serve in newness of…” Los términos propios de esta línea incluyen dead, delivered, held. Su relación con los versículos 5 y 7 permite comprobar su función dentro del pasaje.
- Romans 7:7
“What shall we say then? Is the law sin? God forbid. Nay, I had not known sin, but by the law: for I had not known…” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.
Romanos 7:1-7
Versión King James1Know ye not, brethren, (for I speak to them that know the law,) how that the law hath dominion over a man as long as he liveth?
2For the woman which hath an husband is bound by the law to her husband so long as he liveth; but if the husband be dead, she is loosed from the law of her husband.
3So then if, while her husband liveth, she be married to another man, she shall be called an adulteress: but if her husband be dead, she is free from that law; so that she is no adulteress, though she be married to another man.
4Wherefore, my brethren, ye also are become dead to the law by the body of Christ; that ye should be married to another, even to him who is raised from the dead, that we should bring forth fruit unto God.
5For when we were in the flesh, the motions of sins, which were by the law, did work in our members to bring forth fruit unto death.
6But now we are delivered from the law, that being dead wherein we were held; that we should serve in newness of spirit, and not in the oldness of the letter.
7What shall we say then? Is the law sin? God forbid. Nay, I had not known sin, but by the law: for I had not known lust, except the law had said, Thou shalt not covet.
Romanos 7:8-14
Versículos 8–14: Sin, taking occasion by the commandment, wrought in me all manner of…
Romanos 7:8–14 abre con “But sin, taking occasion by the commandment, wrought in me all manner of concupiscence. For…” y llega a “For we know that the law is spiritual: but I am carnal, sold under sin.” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Romanos 7 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias.
Estudio profundo
Romanos 7:8–14 forma una unidad literaria. Abre con “But sin, taking occasion by the commandment, wrought in me all manner of concupiscence. For…”, gira cerca del versículo 11 con “For sin, taking occasion by the commandment, deceived me, and by it slew me.” y llega a “For we know that the law is spiritual: but I am carnal, sold under sin.”. Los conectores, afirmaciones, razones, contrastes y mandatos sostienen el argumento. Cada instrucción recibe fuerza de la verdad que la apoya. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 0 marcadores de discurso, 1 preguntas, 4 contrastes y 1 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.
Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Romanos 7 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.
Los nombres o términos que sostienen la escena son God, Was, Wherefore. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 13: “Was then that which is good made death unto me? God forbid. But sin, that it might appear sin, working death in me by that which…” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.
Recorrido versículo por versículo
- Romans 7:8
“But sin, taking occasion by the commandment, wrought in me all manner of concupiscence. For without the law sin was…” Los términos propios de esta línea incluyen commandment, concupiscence, dead. Su relación con los versículos 9 permite comprobar su función dentro del pasaje.
- Romans 7:9
“For I was alive without the law once: but when the commandment came, sin revived, and I died.” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.
- Romans 7:10
“And the commandment, which was ordained to life, I found to be unto death.” Los términos propios de esta línea incluyen commandment, death, life. Su relación con los versículos 9 y 11 permite comprobar su función dentro del pasaje.
- Romans 7:11
“For sin, taking occasion by the commandment, deceived me, and by it slew me.” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.
- Romans 7:12
“Wherefore the law is holy, and the commandment holy, and just, and good.” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.
- Romans 7:13
“Was then that which is good made death unto me? God forbid. But sin, that it might appear sin, working death in me by…” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.
- Romans 7:14
“For we know that the law is spiritual: but I am carnal, sold under sin.” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.
Romanos 7:8-14
Versión King James8But sin, taking occasion by the commandment, wrought in me all manner of concupiscence. For without the law sin was dead.
9For I was alive without the law once: but when the commandment came, sin revived, and I died.
10And the commandment, which was ordained to life, I found to be unto death.
11For sin, taking occasion by the commandment, deceived me, and by it slew me.
12Wherefore the law is holy, and the commandment holy, and just, and good.
13Was then that which is good made death unto me? God forbid. But sin, that it might appear sin, working death in me by that which is good; that sin by the commandment might become exceeding sinful.
14For we know that the law is spiritual: but I am carnal, sold under sin.
Romanos 7:15-21
Versículos 15–21: For that which I do I allow not: for what I would, that do I not; but…
Romanos 7:15–21 abre con “For that which I do I allow not: for what I would, that do I not; but what I hate, that do I.” y llega a “I find then a law, that, when I would do good, evil is present with me.” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Romanos 7 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias.
Estudio profundo
Romanos 7:15–21 forma una unidad literaria. Abre con “For that which I do I allow not: for what I would, that do I not; but what I hate, that do…”, gira cerca del versículo 18 con “For I know that in me (that is, in my flesh,) dwelleth no good thing: for to will is present…” y llega a “I find then a law, that, when I would do good, evil is present with me.”. Los conectores, afirmaciones, razones, contrastes y mandatos sostienen el argumento. Cada instrucción recibe fuerza de la verdad que la apoya. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 0 marcadores de discurso, 0 preguntas, 5 contrastes y 0 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.
Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Romanos 7 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.
El giro más cercano al centro aparece en el versículo 17: “Now then it is no more I that do it, but sin that dwelleth in me.” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.
Recorrido versículo por versículo
- Romans 7:15
“For that which I do I allow not: for what I would, that do I not; but what I hate, that do I.” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.
- Romans 7:16
“If then I do that which I would not, I consent unto the law that it is good.” Los términos propios de esta línea incluyen consent, good. Su relación con los versículos 15 y 17 permite comprobar su función dentro del pasaje.
- Romans 7:17
“Now then it is no more I that do it, but sin that dwelleth in me.” Los términos propios de esta línea incluyen dwelleth. Su relación con los versículos 16 y 18 permite comprobar su función dentro del pasaje.
- Romans 7:18
“For I know that in me (that is, in my flesh,) dwelleth no good thing: for to will is present with me; but how to…” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.
- Romans 7:19
“For the good that I would I do not: but the evil which I would not, that I do.” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.
- Romans 7:20
“Now if I do that I would not, it is no more I that do it, but sin that dwelleth in me.” Los términos propios de esta línea incluyen dwelleth. Su relación con los versículos 19 y 21 permite comprobar su función dentro del pasaje.
- Romans 7:21
“I find then a law, that, when I would do good, evil is present with me.” Los términos propios de esta línea incluyen evil, find, good. Su relación con los versículos 20 permite comprobar su función dentro del pasaje.
Romanos 7:15-21
Versión King James15For that which I do I allow not: for what I would, that do I not; but what I hate, that do I.
16If then I do that which I would not, I consent unto the law that it is good.
17Now then it is no more I that do it, but sin that dwelleth in me.
18For I know that in me (that is, in my flesh,) dwelleth no good thing: for to will is present with me; but how to perform that which is good I find not.
19For the good that I would I do not: but the evil which I would not, that I do.
20Now if I do that I would not, it is no more I that do it, but sin that dwelleth in me.
21I find then a law, that, when I would do good, evil is present with me.
Romanos 7:22-25
Versículos 22–25: For I delight in the law of God after the inward man:
Romanos 7:22–25 abre con “For I delight in the law of God after the inward man:” y llega a “I thank God through Jesus Christ our Lord. So then with the mind I myself serve the law of God…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Romanos 7 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias.
Estudio profundo
Romanos 7:22–25 forma una unidad literaria. Abre con “For I delight in the law of God after the inward man:”, gira cerca del versículo 23 con “But I see another law in my members, warring against the law of my mind, and bringing me…” y llega a “I thank God through Jesus Christ our Lord. So then with the mind I myself serve the law of…”. Los conectores, afirmaciones, razones, contrastes y mandatos sostienen el argumento. Cada instrucción recibe fuerza de la verdad que la apoya. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 0 marcadores de discurso, 1 preguntas, 2 contrastes y 2 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.
Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Romanos 7 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.
Los nombres o términos que sostienen la escena son God, Christ, Jesus, Lord. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 23: “But I see another law in my members, warring against the law of my mind, and bringing me into captivity to the law of sin which is…” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.
Recorrido versículo por versículo
- Romans 7:22
“For I delight in the law of God after the inward man:” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.
- Romans 7:23
“But I see another law in my members, warring against the law of my mind, and bringing me into captivity to the law of…” Los términos propios de esta línea incluyen members, bringing, captivity. Su relación con los versículos 22 y 24 permite comprobar su función dentro del pasaje.
- Romans 7:24
“O wretched man that I am! who shall deliver me from the body of this death?” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.
- Romans 7:25
“I thank God through Jesus Christ our Lord. So then with the mind I myself serve the law of God; but with the flesh the…” Nombrar a Christ mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
Romanos 7:22-25
Versión King James22For I delight in the law of God after the inward man:
23But I see another law in my members, warring against the law of my mind, and bringing me into captivity to the law of sin which is in my members.
24O wretched man that I am! who shall deliver me from the body of this death?
25I thank God through Jesus Christ our Lord. So then with the mind I myself serve the law of God; but with the flesh the law of sin.
Recursos reunidos para este capítulo
El mapa narrativo y la reflexión profunda están disponibles como recursos distintos junto a este plan docente. Cada uno abre en su propia página.
Guía docente específica del capítulo
Estos puntos nacen del capítulo mismo. Ayudan a unir el mapa narrativo del Nivel 1, el análisis del Nivel 2 y el texto bíblico en una sola lección.
Comienza con la primera imagen del capítulo
Romans 7:1: “Know ye not, brethren, (for I speak to them that know the law,) how that the law hath dominion over a man as long as he liveth?”
Detente en el punto de cambio
Romans 7:13: “Was then that which is good made death unto me? God forbid. But sin, that it might appear sin, working death in me by that which is good; that sin by the…”
Mantén visible este recorrido de palabras
good, commandment, dead, husband, death, know
Observación y orientación docente
- Identifica destinatarios, problema, argumento, mandato y propósito pastoral.
- Sigue las palabras de enlace para mantener cada frase dentro del razonamiento.
- Distingue una afirmación universal de una instrucción vinculada a una situación particular.
Primero el texto
Donde difieren los lectores
El resumen comienza con lo que dice el pasaje y cómo se relacionan sus partes. No supone que una denominación ya haya resuelto cada pregunta. Toda dependencia de una tradición, teoría literaria o reconstrucción histórica se identifica con claridad.
El texto KJV aparece primero. Las conclusiones interpretativas se identifican, y las diferencias se presentan cuando ayudan a explicar por qué las comunidades serias no siempre llegan a la misma respuesta.
Las notas interpretativas comparativas de este capítulo están en preparación. Hasta que las notas revisadas estén listas, esta página separa el texto KJV del resumen y la aplicación sin afirmar que todos los lectores serios coinciden en cada cuestión.
Objetivos de aprendizaje
- Ubicar Romanos 7 dentro de Romanos 7 y explicar su función en Romanos.
- Describir con evidencia cómo el pasaje desarrolla este enfoque: Romanos 7 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias.
- Distinguir una afirmación explícita, una conclusión apoyada por las Escrituras y una interpretación.
- Explicar cómo el género carta orienta la lectura responsable.
- Comparar una canción o un video relacionado con el pasaje y volver al texto para comprobarlo.
- Formular una respuesta personal y comunitaria que no exceda la evidencia bíblica.
Preparación del docente
- Lee Romanos 7 dos veces y lee también lo que ocurre inmediatamente antes y después.
- Repasa el movimiento del libro: Romanos 7 (Romanos 7).
- Marca hablantes, acciones, palabras repetidas, mandatos, contrastes, promesas y consecuencias.
- Revisa previamente los medios relacionados y anota dónde resumen, interpretan o dramatizan el texto.
- Prepara una forma de participación que permita responder sin obligar a revelar experiencias personales.
Comprobación de evidencia e interpretación
Explícito
Escribe dos afirmaciones que Romanos 7 declara directamente y cita los versículos.
Apoyado por las Escrituras
Formula una conclusión que reúna varias partes de Romanos 7. Explica cada paso.
Inferencia fuerte
Indica qué conclusión sigue de cerca el texto aunque no aparezca en una sola frase.
Lectura posible o tradicional
Si existen varias lecturas responsables, presenta la diferencia y no la conviertas en certeza.
Límite
No uses la especulación como conclusión docente.
Diálogo con orientación de respuesta
1. ¿Qué afirma directamente Romanos 7 acerca de Dios, las personas o la situación?
Mostrar orientación para el docente
Comienza con palabras y acciones del pasaje. Exige una referencia exacta antes de aceptar una conclusión.
2. ¿Cómo se desarrolla este enfoque a lo largo del pasaje: Romanos 7 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias?
Mostrar orientación para el docente
Traza el comienzo, el cambio y el resultado. No dependas de una sola frase si la unidad presenta una secuencia.
3. ¿Qué palabra, acción, contraste o respuesta se repite, y qué función cumple?
Mostrar orientación para el docente
La repetición puede marcar estructura o énfasis, pero su sentido debe explicarse dentro del contexto.
4. ¿Cómo contribuye esta unidad al movimiento Romanos 7?
Mostrar orientación para el docente
Compara la unidad con lo que ocurre antes y después dentro del mismo libro.
5. ¿Qué precaución exige el género carta?
Mostrar orientación para el docente
Sigue el argumento mediante conectores, problemas expresos, afirmaciones teológicas, mandatos y propósito pastoral.
6. ¿Qué respuesta fiel surge del pasaje para una persona y para una comunidad?
Mostrar orientación para el docente
Formula una acción concreta y proporcional. No conviertas una descripción en mandato sin evidencia.
Aplicación responsable
Corazón y hábitos
Nombra una creencia, deseo o práctica que Romanos 7 corrige, fortalece o reorienta.
Relaciones y comunidad
Formula una acción que proteja la dignidad, la verdad, la justicia, la misericordia o la fidelidad dentro de una relación real.
Adoración y oración
Escribe una oración usando el vocabulario y las preocupaciones del pasaje.
Servicio y testimonio
Elige una respuesta observable para esta semana y una persona que pueda acompañarte.
Adaptaciones por audiencia
Niños
Usa una sección breve, un mapa de personas y acciones, y una sola respuesta concreta. Explica vocabulario difícil antes de leer.
Jóvenes
Invita a identificar presión, lealtad, poder y consecuencias. Permite responder por escrito sin compartir en público.
Adultos
Añade contexto literario e histórico, compara interpretaciones responsables y exige evidencia para cada afirmación.
Grupo intergeneracional
Forma parejas de edades distintas, asigna observación antes de interpretación y cierra con una oración compartida.
En línea o en casa
Envía la referencia con anticipación, usa el medio como pausa de observación y recoge respuestas en un documento común.
Ruta docente completa de 75 minutos
Un grupo con menos tiempo puede omitir el diálogo ampliado, pero debe conservar la lectura bíblica, la comprobación de evidencia y la respuesta final.
Orientación
Nombra el libro, Romanos 7, el género y la pregunta central. Aclara que todas las conclusiones se comprobarán en el texto.
Lectura completa
Lee la unidad en voz alta o en silencio. Los participantes marcan hablantes, repeticiones, mandatos, contrastes y cambios.
Lectura por bloques
Avanza por las secciones guiadas. Resume cada bloque en una oración y anota el versículo que sostiene el resumen.
Canción o video
Usa un recurso relacionado. Compara sus énfasis y omisiones con el pasaje.
Diálogo con evidencia
Usa las preguntas y pide una referencia bíblica para cada respuesta importante.
Aplicación
Desarrolla una respuesta personal y otra comunitaria. Evita promesas o mandatos que el texto no establece.
Resumen y oración
Cada persona completa una frase sobre el pasaje. Ora con sus palabras y preocupaciones.
Laboratorio de canciones y videos
Usa los medios después de leer el pasaje. Una canción o un video puede interpretar, resumir o dramatizar el texto, por lo que debe compararse con las Escrituras.
- Antes: lee el pasaje exacto y nombra su movimiento central.
- Durante: observa qué palabras, personas, hechos o emociones destaca el artista.
- Después: identifica qué aclara el medio, qué omite y qué debe comprobarse en el texto.