Personajes de la Biblia

Josué el sumo sacerdote

Estuvo en un tribunal con vestiduras viles y un acusador al lado, y recibió una mitra limpia en vez de una sentencia.

También llamado Jesúa hijo de Josadac

Josué hijo de Josadac vuelve con Zorobabel y es el primer sumo sacerdote del segundo templo. Es el socio práctico en cada etapa de la reconstrucción: levanta el altar con Zorobabel antes de que se ponga una sola piedra de la casa, de modo que el sacrificio se reanuda sobre el antiguo fundamento mientras el sitio es todavía escombro, y obedece el llamado de Hageo y trabaja en la casa. Después Zacarías lo ve de pie delante del ángel del SEÑOR, con vestiduras viles, y a Satanás a su derecha para acusarlo.

Dónde apareceEsdras 3 · Hageo 1 a 2 · Zacarías 3

Esdras Hageo Zacarías

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El relato de Josué el sumo sacerdote

01
Esdras 3:1-6
El altar antes del fundamento
Él y Zorobabel levantan el altar sobre sus bases y ofrecen holocaustos mañana y tarde, aunque los cimientos del templo no se habían echado aún, porque tenían miedo de los pueblos de alrededor.
La primera parte del santuario restaurado que entra en funcionamiento no es un edificio. Es un altar. Jesúa y los demás sacerdotes comienzan los sacrificios cuando el templo todavía carece de cimientos. La última frase deja claro el orden: el culto se ha reanudado antes de que empiece a levantarse la casa que lo albergará.
Ese orden no se presenta como confianza sin temor. Tienen miedo a los pueblos de alrededor. El Libro de Esdras mantiene ese temor junto a las ofrendas de la mañana y de la tarde. El altar no certifica que el vecindario ya sea seguro. Marca la reanudación de una relación establecida con Dios en un lugar donde la comunidad todavía se siente expuesta.
La insistencia en lo escrito impide que esto se convierta en religión improvisada entre ruinas. Moisés proporciona la pauta, el calendario establece las ocasiones y las ofrendas tienen sus cantidades y obligaciones diarias. Hasta las dádivas voluntarias encuentran su lugar junto al servicio regular. La restauración adquiere una forma reconocible. La importancia de Jesúa es práctica antes de ser visionaria: ayuda a poner nuevamente en uso el altar. El Libro de Esdras puede describir un templo que aún no está construido y un sacerdocio que ya está trabajando.
Versículo por versículo
1. 3:2
  Este Jesúa es el sumo sacerdote que regresó del exilio, no Josué hijo de Nun. Compartir el nombre no sitúa a los dos hombres en la misma época.
2. 3:3
  El pasaje menciona expresamente el temor junto a las ofrendas restauradas. No afirma que el peligro circundante haya desaparecido.
3. 3:6
  La fecha del primer día corresponde a la reanudación de las ofrendas. No debe confundirse con la fecha en que se colocaron los cimientos del templo.
Vale la pena saber
El nombre del padre de Jesúa conecta el regreso con la deportación. Primera de Crónicas 6:15 registra que Josadec fue llevado cautivo cuando Judá y Jerusalén sufrieron la deportación. Jesuá hijo de Josadec en Esdras es Josué hijo de Josadac en Hageo y Zacarías. Las distintas grafías de estos nombres en la Reina Valera no designan familias sacerdotales diferentes.
Esdras 3:1-6
Santa Biblia Reina Valera 1909 · 6 versículos
3:1Y LLEGADO el mes séptimo, y [ya] los hijos de Israel en las ciudades, juntóse el pueblo como un solo hombre en Jerusalem.
3:2Entonces se levantó Jesuá hijo de Josadec, y sus hermanos los sacerdotes, y Zorobabel hijo de Sealthiel, y sus hermanos, y edificaron el altar del Dios de Israel, para ofrecer sobre él holocaustos, como está escrito en la ley de Moisés varón de Dios.
3:3Y asentaron el altar sobre sus basas, bien que tenían miedo de los pueblos de las tierras, y ofrecieron sobre él holocaustos á Jehová, holocaustos á la mañana y á la tarde.
3:4Hicieron asimismo la solemnidad de las cabañas, como está escrito, y holocaustos cada día por cuenta, conforme al rito, cada cosa en su día;
3:5Y á más de esto, el holocausto continuo, y las nuevas lunas, y todas las fiestas santificadas de Jehová, y todo [sacrificio] espontáneo, [toda] ofrenda voluntaria á Jehová.
3:6Desde el primer día del mes séptimo comenzaron á ofrecer holocaustos á Jehová; mas el templo de Jehová no estaba aún fundado.
02
Hageo 1:12-14
El sumo sacerdote obedeció
Nombrado junto al gobernador y al resto como quien obedece a la voz y teme delante del SEÑOR. El espíritu de los tres es despertado, y vienen y trabajan.
El sumo sacerdote tiene que escuchar. Su cargo no convierte la corrección de Hageo en asunto ajeno, y el título se conserva cuidadosamente mientras Josué obedece. El responsable del santuario figura entre quienes deben responder a la palabra de Dios sobre su abandono.
El capítulo ya ha dejado expuesto el desequilibrio entre las casas particulares terminadas y la casa de Dios arruinada. Josué no aparece como el único culpable, pero tampoco puede desaparecer entre una multitud anónima. Zorobabel, Josué y el remanente son nombrados al obedecer, y vuelven a ser nombrados cuando el SEÑOR despierta sus espíritus. La misma respuesta alcanza al gobierno, al sacerdocio y al pueblo sin borrar sus distintas responsabilidades.
Entre ambas listas está la promesa de la presencia de Dios. Hageo la comunica como mensajero, no como contratista que garantiza una obra fácil. Lo siguiente es trabajo en la casa del SEÑOR de los ejércitos. Ese título expresa la grandeza de quien habla; el edificio inconcluso muestra la tarea inmediata que tienen delante. El sacerdocio de Josué no se renueva mediante admiración a distancia. Aquí su renovación se hace visible cuando el sumo sacerdote se une al pueblo en obediencia y trabajo.
Versículo por versículo
1. 1:12
  El sumo sacerdote conserva su título mientras recibe y obedece la palabra profética. El oficio sacerdotal no lo exime del llamado.
2. 1:13
  La garantía de la presencia divina se dirige al pueblo. No queda reservada al gobernador o al sumo sacerdote.
3. 1:14
  El espíritu de Josué se menciona aparte del de Zorobabel y del remanente. La repetición une la respuesta sin volver intercambiables a las personas.
Vale la pena saber
Hageo recibe el título de enviado de Jehová mediante la palabra hebrea malakh en Hageo 1:13. El mismo sustantivo se traduce ángel en Zacarías 3, donde Josué comparece ante un mensajero celestial. La palabra expresa un envío o una comisión, no necesariamente un ser no humano; el contexto determina qué clase de mensajero es.
Hageo 1:12-14
Santa Biblia Reina Valera 1909 · 3 versículos
1:12Y oyó Zorobabel hijo de Sealtiel, y Josué hijo de Josadac, gran sacerdote, y todo el demás pueblo, la voz de Jehová su Dios, y las palabras del profeta Haggeo, como lo había enviado Jehová el Dios de ellos; y temió el pueblo delante de Jehová.
1:13Entonces Haggeo, enviado de Jehová, habló por mandado de Jehová, al pueblo, diciendo: Yo soy con vosotros, dice Jehová.
1:14Y despertó Jehová el espíritu de Zorobabel hijo de Sealtiel, gobernador de Judá, y el espíritu de Josué hijo de Josadac, gran sacerdote, y el espíritu de todo el resto del pueblo; y vinieron é hicieron obra en la casa de Jehová de los ejércitos, su Dios,
03
Zacarías 3:1-5
No es este un tizón arrebatado del incendio
De pie con vestiduras viles y un acusador a su derecha. El SEÑOR reprende al acusador, le quitan la ropa, y le dicen que su pecado ha pasado y que será vestido de ropas de gala.
El sumo sacerdote no gana esta audiencia con un discurso. No pronuncia ninguno. Josué permanece con vestiduras inmundas mientras el acusador está a su derecha, y la respuesta viene del SEÑOR. No hace falta describir su elocuencia, porque el pasaje no le atribuye ninguna.
La defensa comienza con Jerusalén, la ciudad que Dios ha escogido, y con un leño ya sacado del fuego. Esa imagen hace que la comparecencia del sacerdote sea más que una disputa privada. Pertenece a un pueblo rescatado de la destrucción. Un leño extraído del incendio ha sobrevivido a las llamas; no ha demostrado que nunca corrió peligro. Tampoco se declaran limpias las vestiduras fingiendo que la suciedad es imaginaria. Son retiradas, y el acto recibe una explicación expresa: la iniquidad ha sido quitada.
Entonces Zacarías pide la mitra. El detalle final devuelve algo más que una apariencia respetable: pertenece al oficio reconocible del sacerdote. El hombre que entró en la visión con ropa inadecuada queda vestido para servir ante el ángel. El versículo 7 todavía exigirá obediencia, de modo que la restauración no autoriza a desatender el encargo. La escena mantiene ambas verdades sin confundir su orden. Josué es limpiado y después recibe responsabilidad. Su posición no depende del discurso que nunca pronuncia.
Versículo por versículo
1. 3:1
  Salmo 109:6 también sitúa a un acusador a la derecha. Aquí la posición corresponde a una escena de acusación, no de compañerismo.
2. 3:2
  La expresión El Señor te reprenda reaparece en Judas 1:9, donde Miguel se niega a lanzar una acusación injuriosa contra el diablo.
3. 3:4
  La visión identifica el retiro de la ropa con la eliminación de la iniquidad. No señala un delito personal específico de Josué.
4. 3:5
  La mitra es aquí un tocado sacerdotal, un turbante. Éxodo 28:36-39 relaciona el tocado del sumo sacerdote con la consagración y la santidad.
Vale la pena saber
El adjetivo hebreo traducido como viles en Zacarías 3:3-4, tsoim, pertenece al vocabulario de una suciedad repugnante; la entrada léxica de Strong lo asocia con excremento. No se trata simplemente de ropa manchada por el viaje. La intensidad del término explica por qué cambiarla representa quitar la iniquidad, no solamente mejorar la apariencia del sacerdote.
Zacarías 3:1-5
Santa Biblia Reina Valera 1909 · 5 versículos
3:1Y MOSTRÓME á Josué, el gran sacerdote, el cual estaba delante del ángel de Jehová; y Satán estaba á su mano derecha para serle adversario.
3:2Y dijo Jehová á Satán: Jehová te reprenda, oh Satán; Jehová, que ha escogido á Jerusalem, te reprenda. ¿No es éste tizón arrebatado del incendio?
3:3Y Josué estaba vestido de vestimentas viles, y estaba delante del ángel.
3:4Y habló el [ángel], é intimó á los que estaban delante de sí, diciendo: Quitadle esas vestimentas viles. Y á él dijo: Mira que he hecho pasar tu pecado de ti, y te he hecho vestir de ropas de gala.
3:5Después dijo: Pongan mitra limpia sobre su cabeza. Y pusieron una mitra limpia sobre su cabeza, y vistiéronle de ropas. Y el ángel de Jehová estaba en pie.
04
Zacarías 3:8-10
Varones simbólicos
Él y sus compañeros son llamados varones de presagio. Se pone una piedra con siete ojos y una inscripción, y la iniquidad de la tierra será quitada en un solo día.
Josué y sus compañeros no son simplemente hombres que llaman la atención de otros. Son hombres que sirven de señal. El sacerdocio restaurado apunta más allá de sí mismo, y la promesa siguiente indica hacia dónde: Dios hará venir a su siervo, el RENUEVO. Josué recibe el anuncio; no agota su significado.
Jeremías 23:5 ya sitúa al Renuevo en el ámbito real de la casa de David. Zacarías 6:11-13 pondrá coronas sobre Josué mientras habla del Renuevo que edifica y gobierna. Sacerdocio y realeza se encuentran así en las imágenes, sin convertir cada rasgo del cargo habitual de Josué en cumplimiento de la promesa. La interpretación cristiana reconoce a Cristo en el Renuevo. Esa lectura todavía debe conservar la diferencia visible aquí: Josué necesita limpieza, mientras Hebreos 7:26-27 describe al sumo sacerdote que no necesita ofrecer por pecados propios.
La piedra con siete ojos no se deja identificar fácilmente, pero la declaración unida a ella es clara: la iniquidad de la tierra será quitada en un día. El movimiento va de la limpieza de este sacerdote a la limpieza de la tierra. Después, la visión desciende hasta una invitación al vecino, una vid y una higuera. No termina con una acusación ni con Josué admirando ropa nueva. El sacerdocio restaurado forma parte de una promesa de vida comunitaria restaurada.
Versículo por versículo
1. 3:8
  Varones simbólicos, como dice la Reina Valera, traduce el hebreo anshe mofet, hombres que sirven de señal. Importa su función representativa, no su celebridad.
2. 3:8
  El Renuevo se ha interpretado en relación con Zorobabel y con el Mesías. La lectura mesiánica cristiana se apoya en la promesa davídica de Jeremías 23:5 y en el lenguaje de sacerdote y rey de Zacarías 6.
3. 3:9
  Se discute la identificación precisa de la piedra y de su grabado. Cualquiera que sea la interpretación del símbolo, el versículo promete expresamente quitar la iniquidad de la tierra.
Vale la pena saber
La vid y la higuera ya describen la vida segura bajo Salomón en Primera de Reyes 4:25, y Miqueas 4:4 usa la misma pareja con la garantía de que nadie atemorizará al pueblo. Zacarías 3:10 añade la invitación al vecino. La imagen final pertenece al vocabulario bíblico de la paz, no es simple decoración del paisaje.
Zacarías 3:8-10
Santa Biblia Reina Valera 1909 · 3 versículos
3:8Escucha pues ahora, Josué gran sacerdote, tú, y tus amigos que se sientan delante de ti; porque son varones simbólicos: He aquí, yo traigo á mi siervo, el Pimpollo.
3:9Porque he aquí aquella piedra que puse delante de Josué; sobre esta única piedra hay siete ojos: he aquí, yo grabaré su escultura, dice Jehová de los ejércitos, y quitaré el pecado de la tierra en un día.
3:10En aquel día, dice Jehová de los ejércitos, cada uno de vosotros llamará á su compañero debajo de la vid, y debajo de la higuera.

Por qué importa

La visión de Zacarías 3 es la imagen más clara del Antiguo Testamento de cómo se vuelve utilizable un representante indigno. Nada se dice en su defensa y la acusación no se responde en sus términos; se reprende al acusador, se quitan las vestiduras, y se declara que la iniquidad pasa. Josué pide entonces una mitra limpia y la recibe, y se le dice que él y sus compañeros son varones simbólicos, y que viene un siervo llamado el Renuevo.

7 canciones

La música

Todas las canciones del catálogo cuyo pasaje cae dentro de estos capítulos.

Esdras 3:8-13
Alegría y Llanto en el Fundamento
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Esdras 3:1-7
El Altar Sobre Sus Bases
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Hageo 1:1-11
Considerad Vuestros Caminos
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Hageo 1:12-15
El SEÑOR Está con Vosotros
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Hageo 2:10-23
Desde Este Día el SEÑOR Os Bendecirá
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Hageo 2:1-9
La Gloria Postrera de Esta Casa
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Zacarías 3:1-10
Quitad las Vestiduras Viles
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Josué el sumo sacerdote

El relato de Josué el sumo sacerdote

El altar antes del fundamento

Versículo por versículo

Esdras 3:1-6

El sumo sacerdote obedeció

Versículo por versículo

Hageo 1:12-14

No es este un tizón arrebatado del incendio

Versículo por versículo

Zacarías 3:1-5

Varones simbólicos

Versículo por versículo

Zacarías 3:8-10

Por qué importa

La música

Alegría y Llanto en el Fundamento

El Altar Sobre Sus Bases

Considerad Vuestros Caminos

El SEÑOR Está con Vosotros

Desde Este Día el SEÑOR Os Bendecirá

La Gloria Postrera de Esta Casa

Quitad las Vestiduras Viles

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