Oh Rueda

En el año treinta, Ezequiel, sacerdote de Judá, estaba entre los cautivos junto al río de Chebar, en Babilonia, lejos del Templo en el que había nacido para servir, cuando, como él escribe, los cielos se abrieron, y vi visiones de Dios. Vio cuatro seres vivientes, y junto a cada uno una rueda, como rueda en medio de rueda, y sobre ellos la figura de un trono. En el capítulo 10 las ruedas reciben su nombre en voz alta: A las ruedas, oyéndolo yo, se les gritaba: ¡Rueda!

La canción lo acompaña en lo que todo eso le costó: la gloria que se va del Templo, y la tarde en que murió su esposa; á la tarde murió mi mujer. Pero el Dios que todos creían que vivía solo en Jerusalén había venido a un canal de Babilonia para encontrarse con un desterrado, y había prometido: con todo eso les seré por un pequeño santuario en las tierras á donde llegaren. Al final la gloria vuelve desde el oriente, y la tierra resplandecía á causa de su gloria.

Ezequiel 1: Un trono aparece donde están los cautivos

El Libro de Ezequiel se abre entre cautivos, no en Jerusalén, y el lugar importa antes de que la visión siquiera comience. La mano de Jehová alcanza a Ezequiel junto al Chebar, donde una tormenta de nube, fuego, resplandor, seres vivientes y ruedas imposibles se reúne en movimiento ordenado y no en caos. Cada rasgo extraño apunta hacia arriba. Las alas truenan y luego enmudecen. Una expansión separa a los seres de lo que está por encima de ellos. Allí un trono semejante al zafiro y una figura de apariencia humana arden entre fuego y resplandor de arco iris. El lenguaje cuidadoso de Ezequiel sigue diciendo "semejanza" y "parecer", negándose a convertir la visión en un diagrama de Dios. La gran revelación del capítulo no es mero espectáculo sino presencia: "la visión de la semejanza de la gloria de Jehová" ha aparecido en el destierro, y el profeta cae ante la voz que sigue.

Ezequiel 2: Una comisión sin promesa de aplausos

La gloria que puso a Ezequiel sobre su rostro le da ahora trabajo, y el primer acto de la comisión es ponerlo de pie otra vez. El Libro de Ezequiel separa desde el principio la autorización de la recepción. Israel es llamado rebelde, duro de corazón y resistente, pero a Ezequiel no se le promete que una mejor entrega hará que el pueblo escuche. Su responsabilidad es decir las palabras que le son dadas, oigan o dejen de oír. Zarzas, espinas, escorpiones, palabras hostiles y miradas intimidantes describen un público genuinamente doloroso sin convertir a ese público en la fuente del mensaje. Luego la comisión se vuelve hacia dentro. Antes de que Ezequiel pueda exponer la rebelión, se le advierte que no se vuelva él mismo rebelde. Un rollo escrito por delante y por detrás, lleno de endechas, lamentación y ayes, se pone delante de él. El mensajero debe oír y recibir antes de hablar.

Ezequiel 3: Un rollo dulce y un centinela silencioso

Un rollo lleno de lamentación se vuelve dulce en la boca de Ezequiel sin volverse un mensaje agradable. Esa tensión da forma al capítulo. El Libro de Ezequiel da a su profeta un rostro fuerte y una frente más dura que el pedernal, pero une esa dureza a mandatos de recibir las palabras de Dios en su corazón y oírlas con sus oídos. Llevado a Tel-abib en amargura, Ezequiel pasa siete días atónito sentado donde se sientan los cautivos antes de que el cargo de atalaya defina su responsabilidad. Debe advertir, mientras el que oye sigue siendo responsable de su respuesta. El silencio donde se requiere la advertencia trae culpa sobre el atalaya; una advertencia entregada no lo hace soberano sobre la decisión ajena. Luego el capítulo cierra con una extraña restricción. Ezequiel, comisionado para hablar, queda confinado y mudo salvo cuando Dios le abre la boca. Aun la osadía profética permanece gobernada por una palabra recibida.