Naghahanap si Saul ng ibang daan sa salitang itinakwil niya

Iniuugnay ng “sa mga araw na yaon” ang pagtitipon ng hukbo sa isang taon at apat na buwan ni David sa Siclag (27:7). Ang “Talastasin mong maigi” ni Achis ay gumagamit ng dinobleng pandiwang Hebreo, “alamin, nalalaman”, ang anyo ng utos sa halip na paanyaya. Hindi tinatanong si David kung siya’y magmamartsa; sinasabihan siya.

May dalawang talim ang sagot ni David: ang gagawin ng “iyong lingkod” ay maaaring para kay Achis o laban sa kaniya. Ang “bantay sa aking ulo” ay ang punong bantay, ang taong pinakamalapit sa katawan ng hari, at ginagawang permanente ng “magpakailan man” ang tungkulin bago pa makipaglaban ng kahit isang labanan.

Dalawang katotohanang naibigay na sa 25:1 at ipinahiwatig mula noon, inulit sa iisang hininga dahil magbabanggaan ang mga ito ngayong gabi. Idinagdag ang paglilibing kay Samuel sa sarili niyang bayan, ang Rama. Sinusunod ng paglilinis ni Saul sa mga medium ang Levitico 19:31 at Deuteronomio 18:11; itinatala ito ng talata bilang tunay na gawa ng sariling batas ng hari.

Nasa timugang dalisdis ng burol ng More ang Sunam, katapat ng bundok ng Gilboa sa kabila ng libis ng Jezreel. Malayo na sa hilaga ang narating ng mga Filisteo mula sa kanilang kapatagan sa baybayin, sa patag na lupa kung saan may puwang ang kanilang mga karo, at nakikita ng dalawang kampamento ang isa’t isa.

Dalawang pandiwa ng takot ang pinagpatong: natakot siya, at nanginig nang “mainam” ang kaniyang puso, ang salitang ginamit sa nayayanig na bundok sa Exodo 19:18. Ang taong mas mataas kaysa buong Israel mula sa balikat pataas (9:2) ay nayayanig sa nakikita niya sa kabila ng libis.

Pinangalanan ang tatlong kinikilalang daan at sarado ang bawa’t isa. Iniingatan ang Urim kasama ng epod, at napunta ang epod kay David kasama si Abiathar matapos patayin ni Saul ang mga saserdote ng Nob (22:20; 23:6). Bahagi ng katahimikang ito ay si Saul mismo ang nag-ayos.

Ang “babae na nakikipagsanggunian sa masamang espiritu” ay literal na babaing may-ari ng ob, salitang maaaring nangangahulugang hukay na pinagtatawagan ng espiritu o ang espiritu mismo. Agad na alam ng kaniyang mga lingkod ang tirahan, na nagpapahiwatig na itinago lamang ng paglilinis ang gawain sa halip na alisin.

Nasa kabilang panig ng burol ng More ang Endor, lampas sa kampamento ng Filisteo sa Sunam, kaya ang paglalakbay ay pag-ikot nang palihim sa kaaway sa dilim. Hinubad ng “ibang kasuutan” ang damit ng hari; sinusubukan ng pinakamataas na tao sa Israel na hindi makilala.

Sinisipi ng babae sa hari ang sariling patakaran ng hari. Ang “inihiwalay” ay pandiwa ng legal na paglipol, at ang “silo” ay bitag ng manghuhuli ng ibon. May batayan ang kaniyang takot: ang tanging batas na alam niya ay ang ginawa ng kaniyang panauhin.

Ang pormulang “Buhay ang Panginoon” ang pinakamatinding panunumpa ng isang taga Israel, at ginagamit ito ni Saul upang mangako ng pag-iingat sa gawaing ipinagbawal ng Panginoon. Nakagawa na siya ng padalus-dalos na panunumpa, isang muntik nang ikamatay ni Jonathan (14:39, 44).

Isang palitang dalawang linya na iniingatan ang pangalan hanggang dulo. Maaaring humingi si Saul ng kahit sino, at ang propetang nagpahid sa kaniya at saka nagtakuwil sa kaniya ang hinihingi niya. Ang taong ayaw makinig kay Samuel noong buhay pa ito ay ibig ngayong marinig siya sa kamatayan.

Dumating ang kaniyang sigaw bago pa mailarawan ang anumang ritwal, na isang dahilan kung bakit itinuturing ng maraming mambabasa na hindi siya ang gumawa ng pagpapakita. Hindi ipinaliliwanag kung paano nabunyag si Saul sa pagkakita kay Samuel; iniiwan sa mambabasa na damhin ang ugnayan ng dalawa.

Ang “dios” ay elohim, ginamit dito para sa isang nilalang na higit sa tao, na may pangmaramihang pandiwari para sa “lumilitaw”. Halos nakatatawa ang “Huwag kang matakot” ni Saul mula sa taong kanina lamang ay nanginginig sa isang hukbo.

Ang balabal ay me’il, ang damit na ginagawa ni Ana para sa batang si Samuel taon-taon (2:19) at ang balabal na napunit ang laylayan sa hawak ni Saul (15:27). Maaaring kahit sino ang matandang lalaking may balabal; para kay Saul, sapat na ang balabal.

Ang “binagabag” ay pandiwa ng pagkagambala sa pamamahinga, gaya ng inaakalang pamamahinga ng mga patay. Inuulit ng listahan ni Saul ang talatang 6 na may iisang pagbabago: wala ang Urim. Binanggit niya ang mga propeta at panaginip, at iniwan ang sapalarang pansaserdote na nawala sa kaniya nang patayin niya ang mga saserdote.

Bihira ang salitang ginamit dito para sa “kaaway”, ‘ar, marahil may kulay ng Arameo. Ibinabaling ng tanong ni Samuel ang pagsangguni sa sarili nito: kung umalis na ang Panginoon, bakit pa tatanungin ang propeta ng Panginoon? Hindi kailanman makapagbibigay ng ibang opinyon ang medium.

Ang Hebreo ay may “sa kaniya”; ang Griego at ilang manuskritong Hebreo ay may “sa iyo”. Muling ginagamit ng natitira ang 15:28 nang halos salita sa salita, ang kahariang inalis kay Saul, maliban na ang di-pinangalanang kapuwa ay may pangalan na ngayon, si David.

Ang “mabagsik na galit” ay pag-aapoy ng galit, ang pariralang ginamit sa pagtatalaga sa Amalec sa kabanata 15. Hindi pa tapos ang mga Amalecita sa salaysay na ito: sinusunog nila ang Siclag sa mismong panahong ito (30:1), at isang Amalecita ang magdadala ng balita ng kamatayan ni Saul (2 Samuel 1:8).

Nagtatakda ng petsa ang “bukas”, na bihirang gawin ng hula sa Samuel. Dalawang ulit pinangangalanan ng pangungusap ang Israel, sa simula at sa dulo, at nasa gitna si Saul at ang kaniyang mga anak. Inilalagay sila ng “masasama sa akin” sa gitna ng mga patay, sa dako ring pinagsasalitaan ni Samuel.

Ang “biglang nabulagta” ay sa Hebreo ay bumagsak siya sa “buong haba ng kaniyang tindig”: bumagsak si Saul nang buong-buo ang kaniyang malaking katawan. Dalawang dahilan ang ibinigay, takot at pag-aayuno. Ang haring minsang nagbigkis sa kaniyang hukbo sa panunumpang walang kakain hanggang hapon (14:24) ay ngayon ang hindi nakakain ng tinapay isang araw at isang gabi.

Ang “inilagay ang aking buhay sa aking kamay” ay idyoma ng pagsuong sa nakamamatay na panganib, ginamit ni Jephte (Mga Hukom 12:3) at tungkol kay David sa harap ni Goliath (19:5). Dininig niya ang tinig nito, ang mismong bagay na sinabi ni Samuel na hindi ginawa ni Saul sa tinig ng Panginoon (talatang 18).

Nag-aalok siya ng “isang subo na tinapay” at saka pumatay ng guya, ang kaparehong pagpapakumbabang pananalita ni Abraham bago ang kaniyang piging para sa tatlong panauhin (Genesis 18:5–7). Payak na praktikal ang kaniyang katwiran: may daang lalakarin siya ngayong gabi, at labanan pagkatapos.

Ang “Hindi ako kakain” ang huling pagtanggi ni Saul sa aklat, at tumagal lamang ito ng isang pangungusap. Sabay siyang pinilit ng mga lingkod at ng babae, at malakas ang pandiwa: hinimok o ipinilit nila. Ang higaan ay isang upuang-higaan, ang tanging kasangkapan sa abang bahay na angkop sa panauhin.

Ang “matabang guyang baka” ay guya ng kuwadra, pinataba para sa piging, malamang ang pinakamahalagang hayop na pag-aari niya. Walang lebadura ang tinapay sapagka’t walang panahong paalsahin ang masa, ang kaparehong pagmamadali ng unang Paskua.

Ang huling pagkain sa buhay ni Saul ay inihain ng babaing ipinagbawal ng kaniyang batas, sa hapag sa bahay na pinasok niya nang nagbabalatkayo. Umalis sila “nang gabing yaon”, at sa susunod na ipakita siya ng Aklat ng 1 Samuel, nasa Gilboa na siya.