Mga idinagdag na taon at isang nalantad na kabang-yaman

Labing limang taong idinagdag (talatang 6) sa dalawangpu't siyam na taong paghahari ang naglalagay sa sakit sa kaniyang ikalabing apat na taon, ang taon ng paglusob ni Sennacherib (18:13), na tugma sa pangako sa talatang 6 na ililigtas pa ang lungsod. Ang “Ayusin mo ang iyong bahay” ay pagbibigay ng huling tagubilin, ang pariralang ginamit kay Achitophel bago siya namatay (2 Samuel 17:23).

Ang pagharap sa pader ang tanging pribadong sandaling makukuha ng haring nakaratay sa masikip na silid ng hari. Minsang tumalikod si Achab dahil sa pagmamaktol (1 Mga Hari 21:4); tumalikod si Ezechias upang manalangin.

Ang “dalisay na puso” ay shalem, buo o hindi hati, ang pariralang ginamit sa katapatan ni David at ipinagkait kina Salomon at Abiam (1 Mga Hari 11:4; 15:3). Ang awit ni Ezechias na isinulat matapos ang sakit na ito ay iningatan sa Isaias 38:9–20, bagaman wala sa 1 at 2 Mga Hari.

Ang nakasulat na tekstong Hebreo ay may “gitnang lungsod”, na sinusundan ng edisyong ito sa “pinakaloob ng bayan”, at looban naman ang basa ng mga eskribang Judio. Alinman dito, halos hindi pa nakalalabas si Isaias sa bakuran ng palasyo nang pabalikin siya.

Ang “pangulo” ay nagid, pinuno o prinsipe, ang titulong ginamit ni Samuel sa pagpapahid kay Saul at kay David (1 Samuel 9:16; 13:14). Ang pagsampa sa templo sa ikatlong araw ay pagbabalik din sa kalinisang pang-ritwal: ang taong may nagnanaknak na sugat ay hindi papasok sa santuwaryo.

Ito lamang sa Lumang Tipan ang pagkakataong sinabihan ang isang tao ng eksaktong bilang ng mga taong natitira sa kaniyang buhay. Halos salita sa salita na inuulit ng pangako tungkol sa lungsod ang 19:34, isang dahilan kung bakit inilalagay ng maraming mambabasa ang sakit bago ang pag-urong ng Asiria.

Kilalang lunas sa sinaunang daigdig ang tapal na binilong igos; isang tableta mula sa Ugarit ang nagrereseta ng igos para sa sakit ng kabayo. Ang Hebreo para sa “bukol” ay shechin, ang salitang ginamit sa salot sa Egipto (Exodo 9:9) at sa mga sugat ni Job.

Sa bersiyon ng Isaias ay pagkatapos ng awit dumating ang paghingi ng tanda (Isaias 38:22). Tumanggi ang ama ni Ezechias na si Achaz sa tanda nang alukin siya ni Isaias (Isaias 7:10–12); ang anak ay humingi ng isa.

Ang “grado” ay ma'aloth, mga baitang. Di-pangkaraniwan ang iniaalok na pagpili, pauna o pahuli: sa ibang dako ay ibinibigay ang tanda at hindi pinipili, gaya ng balahibo ng tupa ni Gedeon (Mga Hukom 6:36–40), kung saan ang humihingi ang nagtakda ng kondisyon.

Ikinatwiran ni Ezechias na ang aninong umuusad pauna ay ginagawa lamang ng anino, mas mabilis lamang. Humiling siya ng kilos na salungat sa takbo ng araw, ang tanging bagay na hindi madadaya ninuman sa paghihintay.

Ang orasan ni Achaz ay malamang na hagdanang itinayo ng ama ni Ezechias, na pinababaan ng anino nang baitang-baitang habang tumataas ang araw; ang malaking balumbon ng Isaias mula sa Qumran ay may basang mga baitang ng silid sa itaas ni Achaz. Angkop na naganap ang tanda sa mismong gusali ng ama.

Pagkakamali ng eskriba ang Berodach para sa Merodach, gaya ng baybay sa Isaias 39:1; ang pangalang Babilonico ay Marduk-apla-iddina. Dalawang ulit niyang pinamahalaan ang Babilonia sa paghihimagsik laban sa Asiria, noong mga 721–710 at saglit muli noong 703 BC, at naghahanap siya ng mga kakampi. Nagsilbing takip pandiplomasya ang pagbati sa paggaling.

Ang “dininig ni Ezechias sila” ay mas likas na basahin, kasama ng Isaias 39:2, bilang natuwa sa kanila, isang titik lamang ang pagkakaiba sa Hebreo. Ang bahay na taguan ng sandata ay malamang na ang Bahay ng Gubat ng Libano, kung saan isinabit ni Salomon ang kaniyang mga gintong kalasag (1 Mga Hari 10:17).

Dalawang tanong ang ibinigay ni Isaias at ang ikalawa lamang ang sinagot ni Ezechias. Ang “malayong lupain” ang pariralang ginamit ng mga Gabaonita upang linlangin si Josue (Josue 9:6, 9), pag-angkin ng layo na nilayong mambola at mag-alis ng pag-iingat.

Inuulit ng salitang “Lahat” at ng dobleng negatibong walang anomang bagay na di ko ipinakita ang talatang 13 sa sariling bibig ni Ezechias. Wala rin siyang inilihim sa propeta, na kahit papaano ay tapat.

Isang linyang pormula, nguni't ito lamang ang hula ng hatol na binigkas ni Isaias sa 1 at 2 Mga Hari laban sa isang hari ng Juda. Pangako ang lahat ng naunang sinabi ni Isaias sa mga kabanata 19 at 20.

Umaabot ang “hanggang sa araw na ito” pabalik sa bawa't salinlahing nag-imbak ng kayamanan mula pa kay Salomon. Ang Babilonia, na maliit pang estadong naghihimagsik laban sa Asiria, ay pinangalanan mahigit isang siglo bago ito tuparin ni Nabucodonosor (24:13; 25:13–17).

Sina Daniel at ang kaniyang mga kasama ay mga kabataang mula sa angkan ng hari at ng mga maharlika na ipinasok sa palasyo ni Nabucodonosor sa ilalim ng puno ng mga bating (Daniel 1:3), na siyang pagkabasa ng tradisyong Judio sa katuparan. Ang Hebreong saris ay maaaring mangahulugang opisyal ng palasyo gayon din ng lalaking kinapon.

Siksik ang Hebreo ng ikalawang pangungusap, marahil hindi ba gayon, kung magkakaroon ng kapayapaan at katotohanan sa aking mga kaarawan? Ginhawa ang basa ng ilan, pagpapasakop ang sa iba. Ang sarili niyang anak na si Manases ang susunod na pangalan sa aklat, at gagawing tiyak ng kaniyang paghahari ang hatol (21:11–15).

Ang lagusan ni Ezechias, na hinukay sa 533 metro ng bato mula sa bukal ng Gihon hanggang sa tangke ng Siloe, ay nagdadala pa ng tubig hanggang ngayon. Isang inskripsiyong natagpuan dito noong 1880 ang naglalarawan sa dalawang pangkat ng manghuhukay na nagkarinigan ng kanilang mga piko at nagkatagpo.

Labindalawang taon si Manases nang maghari (21:1), kaya ipinanganak siya tatlong taon pagpasok ng labing limang dagdag na taon ni Ezechias. Ang haring pinahaba ang buhay ang naging ama ng haring nagwasak sa lahat ng kaniyang ginawa.