Isang santuwaryo para sa mga itinapon sa malayo

Ang kahulugan ng Jaazanias ay dinirinig ng Panginoon, at may lalaking ganito ang pangalan sa dalawang bahagi ng pangitain, kasama ng mga nagsusunog ng kamangyan sa 8:11 at kasama ng mga prinsipe sa pintuan. Kapangalan ng kaniyang amang si Azur ang ama ni Hananias, ang propetang bumali sa pamatok ni Jeremias (Jeremias 28:1), bagaman walang sinasabing ugnayang pampamilya.

Mag-isip ng kasamaan ang tuwirang diwa ng “nagsisikatha ng kasamaan”, ang paratang ng Mikas 2:1 laban sa mga kumakatha ng kasamaan sa kanilang higaan. Sila ang mga tagapayo na ang payo, ayon sa 7:26, ay mawawala sa matatanda. Sila ang gumagawa ng patakaran ng lunsod.

Nakita ni Jeremias ang kumukulong palayok na nakatagilid mula sa hilaga bilang tanda ng kaniyang pagkatawag (Jeremias 1:13), at sinabihan niya ang mga tapon na magtayo ng mga bahay at tumahan doon (29:5), sapagka't matagal silang mananatili sa Babilonia. Ang mga pinunong ito ay nagsasalita tungkol sa pagtatayo ng mga bahay sa Jerusalem, na wari'y walang caldera na kumukulo.

Doble ang utos, manghula ka laban sa kanila, manghula ka, isang pagmamadaling litaw kahit sa Ezekiel. Nasa pangitain siya, nakatayo sa pintuang daan-daang milya ang layo sa kaniyang katawan, gayon ma'y magkakabisa sa Jerusalem ang kaniyang panghuhula roon sa loob ng sampung talata.

Mga baitang ng inyong espiritu, sa tuwirang pagbasa, ang “mga bagay na pumasok sa inyong pag-iisip”: ma'alot, ang salita para sa hagdan at ang salitang nasa pamagat ng mga Awit ng Pag-akyat (Mga Awit 120–134). Alam ng Dios ang bawa't baitang na inaakyat ng kanilang pag-iisip. Ang malaking titik ng “Espiritu ng Panginoon” ay pasiya ng mga tagapagsalin.

Sinasabi ng 2 Mga Hari 24:4 na pinuno ni Manases ang Jerusalem ng dugong walang sala, na hindi pinatawad ng Panginoon. Dinagdagan pa iyon ng mga pinuno ngayon. Maaaring tumukoy ang “inyong pinatay” sa mga lalaking pinatay sa lansangan, o sa mga biktima ng hatol na pagpatay, gaya nang patayin ni Joacim ang propetang si Urias (Jeremias 26:23).

Inilarawan ng Mikas 3:2–3 ang mga pinuno ng Jerusalem bilang mga magkakatay ng sarili nilang bayan, na tumatadtad sa kanila na parang ilalagay sa palayok, parang laman sa loob ng caldera. Kinukuha ng Dios ang larawan ng mga pinuno tungkol sa caldera gaya ng paggamit dito ni Mikas: ang karne ay ang kanilang mga biktima.

Ginagamit ng Jeremias 42:16 ang gayon ding pagbaligtad laban sa mga tumakas sa Egipto: ang tabak na kanilang kinatatakutan ang aabot sa kanila roon. Ang bagay na pinag-iingatan ng tao ang siyang sumusumpong sa kaniya. Iba ang pagkatakot sa tabak sa pag-iwas sa mga dahilan nito.

Ang “maglalapat ako ng mga kahatulan” ay pariralang ginamit sa mga parusang iginawad ng Dios sa Egipto, nang sabihin niyang maglalapat siya ng kahatulan sa lahat ng diyos ng Egipto (Exodo 12:12). Tatanggapin ng mga pinuno ang trato na minsang ibinigay kay Faraon, sa kamay ng mga taga ibang lupa na walang malasakit sa kanila.

Itinatala ang katuparan sa Jeremias 52:9–10 at 24–27: dinala ang mga prinsipe ng Juda sa Ribla, malayo sa hilaga sa hangganan ng Israel, at doon pinatay. Ang hangganan ang binabanggit ng orakulo, hindi ang bayan.

Binabaligtad ng talatang 11 ang kawikaan ng talatang 3 sa sarili nitong mga salita: hindi ninyo caldera, hindi kayo ang karne. Madalas pabulaanan ni Ezekiel ang isang popular na kasabihan sa pamamagitan ng pagsipi at pagbaligtad dito, gaya ng gagawin niya sa mga kawikaan ng 12:22 at 18:2. Sinasagot ang kasabihan ng kasabihan din.

Sinabi ng Levitico 18:3 na huwag gagawin ng Israel ang ayon sa mga gawa sa lupain ng Egipto at ng Canaan, ni lalakad man sa kanilang mga palatuntunan. Itinatapat ng paratang ang asal ng mga pinuno sa utos na iyon: mga palatuntunang hindi nilakaran, mga kahatulang hindi isinagawa, at sa halip ay ginaya ang mga kaugalian ng mga kapitbahay.

Ang kahulugan ng Pelatias ay nagliligtas ang Panginoon, mula sa iisang ugat ng pagtakas at ng nakatakas na nalabi sa 6:8. Nang mamatay nang biglaan ang lalaking ang pangalan ay nangangako ng pagliligtas, narinig ito ni Ezekiel na parang kamatayan ng nalabi mismo, at itinanong niya kung gagawa ang Dios ng “lubos na wakas”.

Dumarating ang sagot sa tanong ni Ezekiel bilang bagong orakulo, na may sariling pormula ng pambungad. Hindi nakikipagtalo ang Dios sa hiyaw ng talatang 13; ibinabaling niya ito. Matatagpuan ang nalabing ikinababahala ni Ezekiel sa ibang dako kay sa kaniyang tinitingnan.

Mga lalaki ng iyong pagtubos ang tuwirang kahulugan ng “mga lalake sa iyong kamaganakan”: ang mga kamag-anak na may karapatan sa batas na tubusin ang lupa ng angkan, gaya ng ginawa ni Jeremias nang sabihin sa kaniyang sa kaniya ang karapatan ng pagtubos (Jeremias 32:7; Levitico 25:25). Inaangkin ng mga nasa Jerusalem ang lupain; sa mga tapon ibinibigay ng kautusan ang karapatang tubusin ito.

Maaaring mangahulugan ang “pinaka santuario sa kanila sa sandaling panahon” ng santuario sa maliit na sukat o santuario sa maikling panahon. Ikinapit ito ng Talmud (Megillah 29a) sa mga sinagoga at bahay-aralan sa Babilonia, at marami ang nag-uugat ng pasimula ng sinagoga sa ganitong mismong kalagayan, pagsamba nang walang templo.

Ipinangako ng Deuteronomio 30:3–4 na kung manunumbalik ang Israel sa Panginoon sa pagkatapon, titipunin niya sila mula sa lahat ng bansang pinagkalatan sa kanila, kahit mula sa pinakadulo ng langit. Ginagamit ni Ezekiel ang gayon ding dalawang pandiwa, “pipisanin” at “titipunin”, at muling pinangangalanang kaloob ang lupain.

Sa kabanata 8, ang matatanda ang nagpasok ng mga karumaldumal na bagay. Dito, ang nagbabalik na mga tapon ang naglalabas sa mga iyon. Hindi isang hukbo o isang repormang hari ang naglilinis ng lupain para sa kanila; ang mga taong nagbabalik mismo ang gumagawa nito.

Ibang puso, hindi “isang puso”, ang nababasa sa Lumang Tipang Griego. Nasa Jeremias 32:39 ang gayon ding pangako, na bibigyan sila ng Dios ng isang puso at isang lakad. Inuulit ni Ezekiel ang talatang ito nang halos salita sa salita sa 36:26, kung saan dumarating ang bagong puso kasama ng malinis na tubig na iwiwisik sa bayan.

Pormula ng tipan ang “sila'y magiging aking bayan, at ako'y magiging kanilang Dios”, na unang ibinigay sa Exodo 6:7 at Levitico 26:12 at inulit ni Jeremias (24:7; 31:33). Muli itong gagamitin ni Ezekiel sa 14:11. Ito ang ugnayang sinabihan ang mga tapon na nawala na sa kanila.

Sadyang asiwa ang Hebreo: sa puso ng kanilang mga karumaldumal na bagay lumalakad ang kanilang puso. Binibigyan ng puso ang mga diosdiosan, at sumusunod dito ang puso ng bayan. Anuman ang sinusundan ng puso ng tao ay siyang kinahahawigan nito; ginagawa ng pananalita na ang mga diosdiosan ang nangunguna.

Sa huling pagkakataon sa pangitaing ito, itinataas ng mga kerubin ang kanilang mga pakpak. Hindi na muling makikita ang luklukan sa ibabaw ng mga kerubin hanggang sa huling pangitain ng aklat, kapag nagbalik ang gayon ding kaluwalhatian sa bagong templo at muling nasubasob si Ezekiel (43:2–5).

Ang Bundok ng mga Olibo ang “bundok na nasa dakong silanganan ng bayan”, at inilalarawan ng Zacarias 14:4 ang mga paa ng Dios na nakatayo roon sa araw na iyon. Sinasabi ng isang tradisyong rabiniko (Eicha Rabbah) na nanatili ang presensiya ng Dios sa bundok na iyon nang tatlong taon at kalahati, naghihintay na magsisi ang Jerusalem.

Ang “napaitaas mula sa akin” na sinasabi tungkol sa pangitain ay ang pandiwa ring ginamit sa kaluwalhatiang “napailanglang mula sa pinakaloob ng bayan” sa talatang 23. Kapuwa umaalis sa pamamagitan ng pag-akyat. Hindi kailanman umalis si Ezekiel sa kaniyang bahay sa Babilonia; ibinabalik siya ng Espiritu sa pangitain sa kinauupuan ng kaniyang katawan sa gitna ng matatanda (8:1).

Isinasara nito ang pangitaing nagsimula sa 8:1, nang nakaupo sa harap niya ang matatanda ng Juda, at isa ito sa kakaunting dakong iniuulat ng aklat na nagsalita nga si Ezekiel sa mga tapon. Hindi itinatala kung paano nila ito tinanggap. Ang kasunod na talatang ipinatungkol sa kaniya ay tumatawag pa rin sa kanilang mapanghimagsik na sangbahayan (12:2).