Nagiging panggatong ang samsam, at nililinis ang lupain

Nagbubukas ang kabanata sa pag-uulit ng 38:2–3 nang halos salita sa salita. Itinayo ang orakulo kay Gog bilang dalawang tabla, bawa't isa'y nagsisimula sa gayon ding pagpapatawag at nagtatapos sa pagkakilala ng mga bansa sa Panginoon. Muling isinasalaysay ng ikalawang tabla ang pagkatalo, ngunit nananatili ito sa lupa upang harapin ang naiwan.

Apat na pandiwa sa iisang talata ang may Panginoon bilang gumagawa: ipipihit, ihahatid, pasasampahin, dadalhin. Binanggit ng Isaias 14:25 ang pagbali sa Asirio sa lupain at sa mga bundok ng Dios. Ang mga bundok ng Israel, na hinatulan sa kabanata 6, ay nagiging dako ng pagkabali ng mananakop.

Hawak ng mamamana ang busog sa kaliwang kamay at hinuhugot ang pana sa kanan. Bantog na mamamanang nakasakay sa kabayo ang mga mangangabayo ng hilagang steppe, mga Cimmerio at Escita. Iisang dagok ang sumisira sa buong kasanayan: nawawalan ng busog ang isang kamay, at ng pana ang isa pa.

'Ayit, mga ibong mandaragit, ang “mga mangdadagit na ibong sarisari”, ang salita ng Genesis 15:11, kung saan bumaba ang mga ibong mandaragit sa hain ni Abram at itinaboy niya ang mga iyon. Dito, walang nagtataboy sa kanila. Ang hukbong dumating para sa samsam ang siya mismong samsam.

Mukha ng parang, sa literal, ang “luwal na parang”: lupang walang libing. Gayon ma'y inilalarawan ng mga talatang 11 hanggang 16 ang ilang buwan ng paglilibing. Magkaibang sandali ang dalawa: una ang pagbagsak at pagkakalantad, saka ang gawain ng paglilinis na nag-aalis sa mga bangkay.

Ang “nagsisitahang tiwasay” ay salitang ginamit ni Ezekiel para sa ligtas na pananahan ng Israel sa 38:8, 11 at 14. Sinalakay ni Gog ang bayang panatag; ngayo'y bumabagsak ang apoy sa sarili niyang panatag na lupain at sa “mga pulo”, ang mga baybayin at pulo ng daigdig ng Mediteraneo.

Mga dalawampu't limang ulit tinatawag ni Isaias ang Dios na Banal ng Israel. Dito lamang matatagpuan ang anyo ni Ezekiel, “ang banal sa Israel”. Ang pangalang nilapastangan ng asal ng Israel (36:20) ay hindi na malalapastangan pa.

Inuulit ng “Narito, dumarating, at mangyayari” nang halos eksakto ang 21:7, kung saan binigkas ang gayon ding mga salita sa balita ng pagbagsak ng Jerusalem. Nagsasalita ang propeta tungkol sa darating na pangyayari na wari'y naganap na sa salita ng Panginoon.

Karamihang yari sa yantok, kahoy at katad ang sinaunang kalasag, kahoy at sungay ang busog, at nakakabit sa kahoy na tagdan ang sibat at pana, kaya talagang masusunog ang mga sandata ng isang malaking hukbo. Bumabalik ang bilang na pito: pitong taon ng pagsusunog dito, pitong buwan ng paglilibing sa talatang 12.

Nang umalis ang Israel sa Egipto, sinamsaman nila ang mga Egipcio (Exodo 12:36). Ang gayon ding pagbaligtad ay inilalahad dito sa magkapares na pandiwa: “sasamsaman yaong nagsisamsam sa kanila”. Ipinahayag ng Isaias 33:1 ang simulain bilang sa aba: kapag tumigil ka sa pagsamsam, ikaw ang sasamsaman.

Maaaring laro sa Abarim, ang hanay ng bundok sa silangan ng Dagat na Patay (Mga Bilang 27:12), ang “libis nila na nagsisidaang”, sapagka't iisang ugat ang mga nagdaraan at ang Abarim. Chasam, ang pandiwa sa pagbubusal sa baka sa Deuteronomio 25:4, ang nasa likod ng “paglilikatan nilang daanan”: nahaharangan ang libis, marahil dahil sa baho. Karamihan ni Gog ang kahulugan ng Hamon-gog.

Ipinagbawal ng Deuteronomio 21:23 ang pag-iwan sa bitay na bangkay nang magdamag upang hindi madungisan ang lupain. Gayon din ang lohika rito: dinudungisan ng mga bangkay sa lupa ang lupaing tinatahanan ng Panginoon. Pitong buwan ang inaabot ng buong sangbahayan ni Israel upang tapusin ang gawain.

Shem, pangalan, ang “kabantugan”. Nagkakamit ang Israel ng pangalan hindi dahil sa tagumpay, na sa Panginoon, kundi dahil sa paglilibing. Pandiwa ng 28:22 ang “luluwalhati”, kung saan sinabi ng Panginoon tungkol sa Sidon na luluwalhati siya sa gitna nito.

Anshei tamid, mga lalaking ibinukod nang palagian, ang “mga lalaking magkakatungkulang palagi”, isang nakatayong komisyon. Tamid ang salita para sa palaging handog na susunugin araw-araw (Mga Bilang 28:3). Pagkatapos ng pitong buwan ng pampublikong pagsisikap, nagsisimula ang propesyonal na paghahanap sa anumang nakaligtaan.

Ginagawa ng Mga Bilang 19:16 na marumi nang pitong araw ang sinumang humipo ng buto ng tao o libingan. Tsiyyun ang tanda, ang salitang ginamit ni Josias sa 2 Mga Hari 23:17 para sa palatandaan ng libingan nang itanong niya kung ano ang bantayog na kaniyang nakikita. Sa dakong huli, pinapuputi ng mga Judio ang mga libingan bago ang mga kapistahan ng peregrino sa gayon ding dahilan.

Karamihan ang kahulugan ng Hamonah. Koro ng mga kabanatang 31 at 32 ang salitang hamon, paulit-ulit na ginamit para kay Faraon at sa lahat niyang karamihan. Walang kilalang lunsod na ganito ang pangalan, at itinuturing ng ilan na sumunod na tala ang sugnay na nagpapaliwanag sa pangalan ng libis.

Ibon ng bawa't pakpak, sa literal, ang “sarisaring ibon”. Kainan ang hain, zevach, kung saan kinakain ng mga sumasamba ang laman. Ginamit ng Sofonias 1:7 ang gayon ding larawan: naghanda ang Panginoon ng hain at inanyayahan niya ang kaniyang mga panauhin. Dito, mga kumakain ng bangkay ang mga panauhin, at sila lamang ang makaiinom ng dugo.

Ang Basan, ang talampas sa silangan ng Dagat ng Galilea, ay bantog sa mga baka nito; tinutuya ng Amos 4:1 ang mga baka ng Basan at may malalakas na toro ito sa Mga Awit 22:12. Kumakatawan ang mga lalaking tupa, batang tupa, kambing at toro sa mga ranggo ng bumagsak na hukbo, gaya ng mga kambing na lalaki na kumatawan sa mga pinuno sa 34:17.

Ginawa ng Levitico 3:17 na walang hanggang palatuntunan na huwag kumain ng taba ni ng dugo; kapuwa sa Dios ang mga iyon sa dambana. Ang dalawang bagay na hindi kailanman makakain ng Israel ay inihahain dito nang labis, “hanggang sa kayo'y mangabusog” at “hanggang sa kayo'y mangalango”, sa mga panauhing nasa labas ng kautusan.

Ginagawa ng “aking dulang” na ang Panginoon ang punong-abala. Maaaring basahin bilang mga nakasakay ang “mga karo” sa pagbabago ng patinig, na mas bagay sa mga kabayo bilang pagkain, at binabanggit ng Pahayag 19:18 ang laman ng mga kabayo at ng mga nakasakay sa kanila. Isinasara ng mga makapangyarihang lalaki at mangdidigma ang handaan.

Ang kaluwalhatiang umalis sa Jerusalem sa mga kabanatang 10 at 11 ay inilalagay dito “sa mga bansa” sa paghatol. Apat na kabanata pagkatapos, babalik ito sa bahay (43:2). Ang kamay ng Panginoon ay nasa kay Ezekiel sa buong aklat; dito, inilalagay ito sa mga bansa.

Bukas na petsa ang “mula sa araw na yaon hanggang sa haharapin”, tanda ng pagkakilalang hindi na mawawala. Iniharap ang pagkatalo ni Gog bilang minsanang paglutas sa tanong kung kanino ang Dios ng Israel.

Wika ng Deuteronomio 31:17–18 ang “ikinubli ko ang aking mukha sa kanila”, kung saan nakita ni Moises nang patiuna ang Panginoong nagkukubli ng mukha at ang Israel na nilalamon. Sa kabanatang ito lamang lumilitaw ang parirala sa Ezekiel, tatlong ulit, dalawa tungkol sa nakaraan at isa, sa talatang 29, upang sabihing hindi na ito mauulit.

Pinagsasama ng “karumihan” at “mga pagsalangsang” ang wika ng kalinisan at ang wika ng paghihimagsik, tum'ah at pesha'. Inuulit ng talata ang talatang 23 sa siksik na anyo, kaya kapuwa naririnig ng mga bansa at ng Israel nang dalawang ulit na hatol ang pagkatapon at hindi pagkatalo.

Shuv shevut ang “ibabalik ang Jacob na mula sa pagkabihag”, na kadalasang mas mainam isaling ibalik ang kapalaran; ginagamit ito ng Job 42:10 kay Job, na hindi kailanman nabihag. Bihirang pangalan para sa bayan sa Ezekiel ang Jacob. Ang paninibughong nag-alab laban sa mga bansa sa 36:5 ay nag-aalab ngayon para sa banal na pangalan.

Mababasa sa mga katinig na Hebreo na lilimutin nila ang kanilang kahihiyan, at ganoon isinasalin ng maraming makabagong salin; “mangagtataglay”, mula sa pandiwang nasa', naman ang nakalimbag dito. Iisang titik ang pagkakaiba. Alinman, inilalagay ang kahihiyan sa nakaraan, mula sa lupaing walang tatakot sa kanila, ang mga salita ng 34:28.

Halos salita sa salita ng 20:41 at 28:25 ang “ako'y inaaring banal sa kanila sa paningin ng maraming bansa”. Maramihan ang “mga lupain ng kanilang mga kaaway”: sa panahong ito, nakakalat na ang mga taga-Juda hindi lamang sa Babilonia kundi sa Egipto (Jeremias 43 at 44) at sa mga karatig na bansa.

Galah ang pandiwa sa “pagpapapasok ko sa kanila sa pagkabihag”, na pinagmulan ng golah, ang pagkabihag, ang sariling pangalan ni Ezekiel para sa kaniyang mga tagapakinig (3:11; 11:25). Sinasabihan ang pamayanan ng mga tapon na sila na ang huli sa ganitong uri: “hindi ako magiiwan sa kanila ng sino pa man doon”.

Sa buong aklat, ibinubuhos ng Panginoon ang kaniyang kapusukan: 7:8, 9:8, 20:33, 36:18 at iba pa. Ang gayon ding pandiwa, shafakh, ay nagbubuhos ngayon ng kaniyang Espiritu, gaya ng sa Joel 2:28. Inilalaan ng aklat ang ganitong gamit ng pandiwa sa huling pangungusap nito bago magsimula ang pangitain ng templo.