Jerusalem na kinukubkob sa laryo

Isang malambot na laryong luwad ang “losa”, ang karaniwang sulatan sa Babilonia; may tapyas na luwad mula sa Nippur, malapit sa kanal ng Chebar, na nag-iingat ng sukat na plano ng isang lunsod na iginuhit ilang siglo bago si Ezekiel. Ang pagguhit ay pag-ukit ng mga guhit sa basang luwad. Sa dulo ng talata pinangangalanan ang lunsod: Jerusalem.

Limang katawagan ng pagkubkob sa iisang hininga. Ang “bunton” ay rampang pangkubkob na siksik na lupa at bato, gaya ng rampang Asirio na nakikita pa sa harap ng mga pader ng Laquis. Karim, mga lalaking tupa, ang salita para sa “mga pangsaksak”, ipinangalan sa hayop sapagka't sinusuwag ng ulo ng troso ang pintuan.

Machavat ang “kawaling bakal”, ang patag na kawali na pinagluluto ng mga handog na harina (Levitico 2:5). Kumukuha ang isang saserdote ng kasangkapan sa kusina ng templo at itinatayo ito bilang pader na bakal. Pinangangalanan ng “Ito ang magiging tanda” ang buong pagtatanghal, ang una sa maraming isinadulang tanda ni Ezekiel.

Kapag nakaharap sa silangan, gaya ng pagtuturing ng Hebreo sa direksiyon, hilaga ang kaliwa at timog ang kanan, kaya ang Israel, ang kaharian sa hilaga, ay sa kaliwang tagiliran, at ang Juda sa kanan. Wikang pansaserdote ang pagdadala ng kasamaan: sinasabi ng Levitico 10:17 na ibinigay sa mga saserdote ang handog dahil sa kasalanan upang dalhin ang kasamaan ng kapisanan.

Isang daan at siyamnapung araw ang nasa Lumang Tipang Griego, hindi tatlong daan at siyamnapu. Sa bilang ng Hebreo, ang 390 at ang apat na pu ng talatang 6 ay 430, ang bilang ng mga taong tumahan ang Israel sa Egipto ayon sa Exodo 12:40. Hindi sinasabi kung sinadya ito, ngunit eksakto ang kabuuan.

Mula sa Mga Bilang 14:34 ang tuntunin ng isang araw sa isang taon, kung saan ang apat na pung araw ng mga tiktik sa Canaan ay naging apat na pung taon sa ilang. Inaalaala ng apat na pu para sa Juda ang hatol na iyon. Inuulit ng propeta ang parusang minsan nang sinukat ng Aklat ng Mga Bilang.

Ang lilis na manggas ay brasong hinubaran upang kumilos. Sinasabi ng Isaias 52:10 na inilantad ng Panginoon ang kaniyang banal na bisig sa paningin ng lahat ng bansa. Nakahiga si Ezekiel na nakaharap sa modelo ng lunsod at nakalantad ang bisig laban dito, isang tahimik na banta.

Tinatawag ng “mga kaarawan ng iyong pagkubkob” ang pagkubkob na kay Ezekiel mismo. Hindi lamang siya ang propeta nito kundi ang larawan nito: nakatali kaya hindi makapagpalikoliko, nakukulong siya gaya ng lunsod. Ang mga lubid na binanggit sa 3:25 ay sinasabi rito na ang Dios mismo ang naglagay.

Tinapay ng kasalatan ang tinapay na halu-halong butil, gawa sa anumang natitira sa mga banga. Trigo, cebada, habas at lentejas ang ilan sa mga dinala kay David nang siya'y tumatakas at nasa Mahanaim (2 Samuel 17:28). Ang espelta ay isang matibay na uri ng trigo, at ang salitang isinaling “mijo” ay dito lamang lumilitaw.

Mga walong onsa ang dalawang pung siklo, mga dalawang daan at tatlumpung gramo ng tinapay sa buong araw. Ang “araw-araw” ay nangangahulugang sa takdang oras, minsan isang araw, hindi kung kailan lamang magutom. Ang pagkain ay sinusukat na parang gamot, hindi kinakain hanggang mabusog.

Mahigit kaunti sa isang pint ang ikaanim na bahagi ng isang hin, mga dalawang katlo ng isang litro, ang tubig ng isang araw sa init ng tag-araw sa Mesopotamia. Kasinghigpit ng tinapay ang pagsukat sa tubig. Pinuputol ng pagkubkob ang lunsod mula sa mga bukal sa labas ng pader nito, kaya ipinahukay ni Ezechias ang tunel na nagdala ng tubig ng bukal ng Gihon sa loob ng Jerusalem.

Bilog at lapad na tinapay ang munting tinapay na cebada, niluluto sa mainit na bato o ibinabaon sa baga, gaya ng mga tinapay na ginawa ni Sara sa apuyan (Genesis 18:6). Karaniwang panggatong ang tuyong dumi, ngunit iniutos ng kautusan na ibaon sa labas ng kampamento ang dumi ng tao, sapagka't lumalakad ang Panginoon sa gitna ng kampamento (Deuteronomio 23:12–14).

Sinabi ng Oseas 9:3–4 na kakain ang Ephraim ng maruming bagay sa Asiria, sapagka't hindi maihaharap muna sa Dios ang pagkain sa dayuhang lupain. Si Daniel, sa gayon ding pagkatapon, ay nagpasiyang huwag magpakarumi sa pagkain ng hari (Daniel 1:8). Bawa't kainan sa ibang bayan ay nagbubukas ng gayong tanong.

Ang “Ah Panginoong Dios” ay hiyaw ng pagtutol na binigkas ni Jeremias sa kaniyang pagkatawag (Jeremias 1:6), at muli itong bibigkasin ni Ezekiel (9:8; 11:13). Piggul ang “kasuklamsuklam na karne”, teknikal na katawagan sa laman ng hain na naiwan nang lampas sa itinakdang panahon (Levitico 7:18). Sumasagot si Ezekiel bilang saserdoteng tumupad sa bawa't tuntunin.

Hanggang ngayon ay sinusunog bilang panggatong ang dumi ng baka sa buong Gitnang Silangan at Timog Asia, mabagal at mainit, ang karaniwang panggatong ng nayon. Inaalis ng pagpapaubayang ito ang karumihan sa tanda nang hindi binabago ang rasyon. Iisang detalye ang binago ng Dios at iniwan ang iba.

Hinango ang parirala sa Levitico 26:26, kung saan sinasabi ng Dios na kapag binali niya ang tungkod ng tinapay, sampung babae ang magluluto sa iisang hurno at ibabalik ang tinapay ayon sa timbang. Isinasadula ng mga timbangan at takalan ni Ezekiel ang sumpa, sugnay sa sugnay.

Larawan ang “manglupaypay na magkakasama” ng mga taong natigilan at nanghina, nagkakatinginan sa isa't isa nang walang masabi. Ang “manganlata sa kanilang kasamaan” ay gumagamit ng pandiwa ng Levitico 26:39, kung saan ang mga nalabi ay unti-unting mauubos sa kanilang kasamaan sa lupain ng kanilang mga kaaway.