Ang banal na bahagi at tapat na panukat

Terumah ang “alay”, ang salita para sa bahaging itinaas at ibinigay sa Dios, ginamit sa handog na itinaas. Dito, isang piraso ng lupain mismo ang itinataas. Walang yunit na ibinibigay ang Hebreo; idinaragdag ng nakalimbag na salin ang “tambo”. Dalawampung libo ang luwang sa Griego, hindi sampu.

Tugma ang limang daang parisukat ng santuario sa 42:20. Migrash ang lupang nasa “pagitan niyaon sa palibot”, ang bukas na pastulang nakapalibot sa mga bayan ng mga Levita sa Mga Bilang 35:2–5. Pinipigilan ng limampung sikong bakanteng sinturon na may anumang dumikit sa pader.

Sa loob ng piraso ng mga saserdote nakaupo ang santuario, at sa gitna nito ang “pinakabanal”. Pasulong papasok ang pagsukat mula sa rehiyon tungo sa parisukat tungo sa silid, kabaligtaran ng ayos ng mga kabanatang 40 hanggang 42, na mula sa mga pintuan patungo sa bahay.

Sa ilalim ng Josue 21, nanirahan ang mga saserdote sa mga bayang nakakalat sa mga lipi; mula sa isa sa mga iyon si Jeremias, ang Anathoth (Jeremias 1:1). Sa bagong kaayusan, nakatayo ang kanilang mga bahay sa banal na piraso mismo, sa palibot ng santuario.

Kakatwa sa Hebreo ang “dalawang pung silid”, at mga bayang matitirahan ang nababasa sa Griego. Magkalapit sa mga titik Hebreo ang dalawang parirala, 'esrim leshakhot laban sa 'arim lashavet, at sinusunod ng maraming salin ang Griego. Tumatanggap ang mga Levita ng pirasong kasinlaki ng sa mga saserdote.

Bayan ng mga Jebuseo ang Jerusalem na kinuha ni David at tinawag na bayan ni David (2 Samuel 5:9), ang sariling pag-aari ng hari. Walang lipi at walang dinastiyang nagmamay-ari sa bagong lunsod: ito'y “ukol sa buong sangbahayan ni Israel”.

Nakapaligid sa gitnang parisukat sa magkabilang panig ang lupain ng prinsipe, tumatakbo pasilangan sa Jordan at pakanluran sa dagat. Mahaba at maluwag ito, ngunit hinahangganan ng mga bahagi ng mga lipi sa hilaga at timog; inuulit ng 48:21–22 ang kaayusan.

Maramihan ang “aking mga prinsipe”, inaalaala ang mga hari ng nakaraan. Ang pandiwang “pipighatiin” ay ang ginamit sa 22:29 tungkol sa mga nagpahirap sa dukha at mapagkailangan. Itinatala ng 1 Mga Hari 21 ang klasikong kaso: ipinapatay nina Achab at Jezabel si Naboth upang kunin ang kaniyang ubasan. Walang dahilan ang haring may sariling lupa upang kunin ang lupa ng iba.

Gerushot, sa literal ay mga pagpapalayas, mula sa pandiwang garash, magpaalis, ang nasa likod ng “inyong atang sa aking bayan”. Hindi lamang buwis ang reklamo kundi ang mga prinsipeng nagpapaalis sa mga pamilya sa kanilang lupa. Ang “Magkasiya ito sa inyo” ay ang gayon ding hiyaw ng sapat na na ipinatungkol sa Israel sa 44:6.

Iniutos ng Levitico 19:36 ang ganap na timbangan, ganap na panimbang, ganap na efa at ganap na hin. Pinararatangan ng Amos 8:5 ang mga mangangalakal na pinaliliit ang efa, pinalalaki ang siklo at dinadaya ang timbangan. Panukat ng tuyong kalakal ang efa at ng likido ang bath.

Itinatakda kapuwa ang efa at ang bath sa ikasampung bahagi ng homer. Kaugnay ng chamor, asno, ang homer: halos isang karga ng asno. Malaki ang pagkakaiba-iba ng makabagong tantiya sa tunay na dami, ngunit ang kaugnayan nila sa isa't isa ang itinatakda ng talata.

Inuulit ng “ang siklo ay magiging dalawang pung gera” ang Exodo 30:13. Dalawampu, dalawampu't lima at labinlima ay animnapu, tugma sa mina ng Babilonia na animnapung siklo, samantalang mukhang limampu ang ginamit ng mas lumang pagbilang ng Israel. Araw-araw na namumuhay ang mga tapon sa mga timbang ng Babilonia.

Ang ikaanim na bahagi ng efa mula sa bawa't homer ay ikaanimnapung bahagi ng ani, wala pang dalawang porsiyento, magaang patong kung itatabi sa ikapu. Kasama kapuwa ang trigo at cebada, ang dalawang pangunahing butil, sa gayon ding sukat.

Kinukuha ang langis sa ikasampung bahagi ng bath mula sa bawa't kor: isang bahagi sa isang daan. Dalawang ulit ipinaliliwanag ng talata ang sarili nitong mga yunit, nasa loob pa ng panaklong ang “sapagka't sangpung bath ay isang homer”, na wari'y walang iniiwang puwang sa pagtatalo ng mangangalakal.

Kalahati ng isang porsiyento ng kawan ang isang tupa sa dalawang daan. Mashqeh ang “matabang pastulan”, lupang sagana sa tubig, mula sa pandiwang magpainom. Kipper, magbayad-sala, ang “ipangtubos”: umiiral ang patong upang tustusan ang pagtubos, hindi upang payamanin ang sinuman.

Bago ang pagkatapon, ang “bayan ng lupain” ang pangalan ng mga mamamayang may lupa sa Juda, ang pangkat na naglagay kay Josias sa luklukan sa 2 Mga Hari 21:24. Dito, nagbibigay silang lahat sa prinsipe, at nagbibigay ang prinsipe sa dambana.

Sinasabi ng 2 Mga Cronica 31:3 na ibinigay ni Ezechias ang bahagi ng hari mula sa kaniyang ari-arian para sa mga handog na susunugin sa mga sabbath, bagong buwan at takdang kapistahan, halos gayon ding talaan. Inaako ng prinsipe ang papel na ginampanan ng mabubuting hari.

Walang paglilinis ng santuario sa unang araw sa kalendaryong pang-Levitico, at walang Araw ng Pagtubos sa kalendaryo ni Ezekiel. Kasama sa kapistahan ng bagong taon ng Babilonia sa buwan ng Nisan ang seremonya ng paglilinis sa templo, isang gawaing maaaring nakita mismo ng mga tapon.

Inilalagay ang dugo sa “mga haligi ng pintuan”, mezuzot, ng bahay: ang salitang ginamit sa mga haligi ng pintuang tinandaan ng dugo ng kordero sa Exodo 12:7. Tinatandaan sa mga haligi nito ang bahay ng Dios dalawang linggo bago ang Paskua, gaya ng pagtatanda sa mga bahay ng Israel sa gabi ng exodo.

Mababasa sa Griego na sa ikapitong buwan, sa unang araw ng buwan, kaya dalawang paglilinis, isa sa bawa't kalahati ng taon. Shogeh ang “nagkakamali”, kasalanang hindi sinasadya (Levitico 4:2; Mga Bilang 15:22–29), at peti ang “walang malay”, isang napakamusmos upang malaman ang tama.

Sa tatlong dakilang kapistahan ng peregrino, Paskua at kapistahan sa ikapitong buwan ang pinangangalanan ni Ezekiel; wala sa kaniyang kalendaryo ang kapistahan ng mga Sanlinggo, ang Pentecostes. Sinusunod ng tinapay na walang levadura nang pitong araw ang Exodo 12:18.

Sa Levitico 4, toro ang handog dahil sa kasalanan para sa pinahirang saserdote o sa buong kapisanan (4:3, 14), samantalang lalaking kambing ang dala ng pinuno (4:23). Dito, dinadala ng prinsipe ang toro para sa sarili at sa bayan nang sabay, sa lugar ng kinatawan ng kapisanan.

Pitong toro at pitong lalaking tupa araw-araw sa loob ng pitong araw ay apat na pu't siyam ng bawa't isa. Itinakda ng Mga Bilang 28:19 ang dalawang toro, isang lalaking tupa at pitong kordero araw-araw sa sanlinggo ng Paskua. Higit na malaki ang sukat ni Ezekiel, at wala na ang mga kordero.

Isang efa ng butil sa bawa't toro at bawa't lalaking tupa, at isang hin ng langis sa bawa't efa. Tatlong ikasampung bahagi ng efa para sa toro at dalawa para sa lalaking tupa ang nasa Mga Bilang 28:12. Mas mapagbigay ang lahat sa panustos ni Ezekiel kay sa mas lumang tuntunin.

Ang ikalabinlima ng ikapitong buwan ay ang kapistahan ng mga Tabernakulo (Levitico 23:34), bagaman hindi ito pinangangalanan. Itinakda ng Mga Bilang 29:12–34 ang pababang serye ng mga toro, mula labintatlo hanggang pito, pitumpu lahat. Ginagawa ni Ezekiel na kapareho ng kapistahan sa tagsibol ang kapistahan sa taglagas.