Nagpapatuloy ang mga nagtatayo habang naglalakbay ang pagsisiyasat

Napetsahan ang unang hula ni Haggeo, o Hagai, sa unang araw ng ikaanim na buwan ng ikalawang taon ni Dario, huling bahagi ng Agosto 520 B.C. (Hagai 1:1), at nagsimula si Zacarias makalipas ang dalawang buwan. Tinatawag siya ng Zacarias 1:1 na apo ni Iddo, isang saserdoteng bumalik kasama ni Zorobabel (Nehemias 12:4). Idinidiin ng “sa kanila” na para sa mismong mga taong ito ang hula.

Ang dalawang pinunong naglagay ng dambana sa 3:2 ang muling nagpasimula sa bahay. Ang “nagsisitulong” ay ang Arameong mesaadin, pag-alalay o pagtataguyod; ipinakikita ng mga aklat nina Hagai at Zacarias ang tulong na iyon bilang mga salita ng pagsaway, pangako at pagpapalakas-loob habang nagpapatuloy ang gawa.

Si Tatnai, Tattannu sa Babilonyo, ay lumilitaw sa isang dokumentong cuneiform na may petsang 502 B.C. bilang gobernador ng Ebir-nari, Ibayo ng Ilog: isang opisyal sa kabanatang ito na napatunayan sa labas ng Biblia. Bihirang salitang Arameo ang isinaling “kutang ito”, marahil ang mga kahoy o ang buong balangkas.

May “nangagsalita kami” sa Arameo, na binago ng Septuaginta sa “sinabi nila”. Maaaring nagmula ang unang panauhan sa isang pinagkunang isinulat ng isa sa mga nagtatayo. Hindi walang saysay ang pagtatanong ng mga pangalan: itinatakda nito ang personal na pananagutan kung mapatunayang labag sa batas ang gawa.

Ang “mata ng kanilang Dios” ay ang mapagbantay na paglingap ng Mga Awit 33:18. Hindi pinatigil ng mga opisyal ang gawa habang dinadala ang usapin sa hari. Dito, kasabay ng pagtatayo ang pagsisiyasat, samantalang sa 4:23 pinatigil ng isang naunang pagsisiyasat ang gawa sa pamamagitan ng lakas.

Ito ang ikalawang sulat na sinipi nang buo. Ang “Apharsachita” ay malamang na titulo, mga tagasiyasat o opisyal, sa halip na isang lahi. Sumulat si Tatnai bilang nakatataas na gobernador ng buong lalawigan sa kanluran ng Eufrates, na sumasaklaw sa Juda at Samaria.

Shelama kolla ang “buong kapayapaan”, ang buong pagbati. Nagsisimula ang sulat nang walang karaniwang paratang na nagbukas sa sulat ni Rehum sa 4:12, isang pagbabago ng tono na hinahayaan ng Aklat ng Ezra na mapansin ng mambabasa.

Ang “dakilang Dios” ang tawag ni Tatnai sa Dios ng Israel. Sa Arameo, “mga batong iginugulong” ang “mga malaking bato”, mga blokeng napakabigat buhatin. Ang kahoy na inilapat sa mga pader ay tumutugma sa paraan ni Salomon na mga hanay ng bato na may isang hanay ng sedro (1 Mga Hari 6:36), isang teknik na pinaniniwalaang sumasalo sa yanig ng lindol.

Sinipi ng gobernador ang sarili niyang tanong nang eksakto gaya ng pagkakabigay sa talatang 3. Ipinahihiwatig ng pag-uulit ang tapat na ulat na hindi binaluktot ang sinabi sa pook ng pagtatayo.

Karaniwang hakbang sa pagsisiyasat ang pagtitipon ng mga pangalan ng mga pangunahing lalaki. Inilalarawan ito ng mga opisyal bilang paglilingkod sa hari, “na patotohanan sa iyo”, ngunit nangangahulugan din ito na mananagot ang mga lalaking iyon kung hahatol si Dario laban sa kanila.

Si Salomon ang “dakilang hari sa Israel”, na hindi pinangalanan para sa mambabasang Persiano na hindi siya kilala. Nagsisimula ang matatanda sa pag-aangking mga lingkod sila “ng Dios ng langit at lupa”, titulong naglalagay sa kanilang Dios sa itaas ng alinmang dios ng lalawigan.

Binigyan ng matatanda si Nabucodonosor ng tatak ng lahi, “na Caldeo”, gaya ng gagawin ng isang Persiano, yamang pinalitan ng Persia ang dinastiyang Caldeo. Pagtatapat ang paliwanag nila sa pagkagiba: ginalit ng kanilang mga magulang ang Dios. Hindi sa pagiging walang sala nakasandig ang kanilang pagtatanggol.

Tunay na titulong Persiano ang “Ciro na hari sa Babilonia”; sa Silindro ni Ciro tinatawag niya ang sarili na hari ng Babilonia, ng Sumer at Akkad. Maingat na pinangalanan ng matatanda ang haring ang pasya ay obligadong igalang ni Dario bilang kahalili niya.

Binanggit ng matatanda ang pagbabalik ng mga sisidlan (1:7-11) bilang patunay: hindi lumalabas sa templo ang kayamanan ng hari nang walang talaan. Pehah ang titulo ni Sesbassar, isinaling “tagapamahala”, ang titulo ring dala ni Tatnai sa 5:3, kaya umaapela ang matatanda mula sa isang gobernador ng Persia tungo sa kapangyarihan ng isa pa.

Ang “sa kaniyang dako” ang mapagpasyang pariralang legal: itatayo ang bahay sa orihinal nitong lugar. Sinagot nito ang anumang hamon tungkol sa kung saan maaaring tumayo ang templo, at umaalingawngaw ito sa unang ginawa ng matatanda, ang paglalagay ng dambana sa tungtungan nito (3:3).

Kay Zorobabel iniuukol ng ikatlong kabanata ang pundasyon, at kay Sesbassar naman ng talatang ito; maaaring iisang tao sila, o sinimulan ni Sesbassar ang ipinagpatuloy ni Zorobabel. Nilalampasan ng “mula sa panahong yaon hanggang ngayon ay itinatayo” ang labing-anim na taong pagkahinto, makatwirang pahayag sa isang pagtatanggol sa batas, kung saan ang tuloy-tuloy na gawa ay nangangahulugang hindi kailanman napaso ang pahintulot.

Pamamaraan ang apela, sa “bahay na ingatang-yaman ng hari”, kung saan iniimbak ang mga opisyal na kasulatan kasama ng mahahalagang bagay. Magsisimula ang paghahanap sa Babilonia at matatapos sa Achmetta (6:2), sapagkat doon sa kabisera tuwing tag-init inilagak ang talaan.