Natagpuan ang kautusan, at natapos ang templo

Ang “bahay ng mga aklat” ay ang sinupan, at nakalagak ito kasama ng mga kayamanan, sapagkat mahalagang ari-arian din ang mga kasulatan ng estado. Nagsisimula ang paghahanap kung saan ito hiningi ng matatanda (5:17), sa Babilonia, at walang nasumpungan doon.

Ang Achmetta ay ang Ecbatana, ang Hamadan ngayon sa Iran, ang lumang kabisera ng Media na ginamit ng mga hari ng Persia bilang tirahan tuwing tag-init. Naroon si Ciro noong 538 B.C. Ang kasulatan ay isang “ikid”, balumbon ng balat o papiro, at ang “pinakaalaala” ay dikhronah, isang memorandum, ang panloob na tala sa sinupan at hindi ang hayag na pagtatanyag sa unang kabanata.

Animnapung siko ang taas at animnapu ang luwang, mga 27 metro, at walang haba na ibinigay. Animnapu ang haba ng templo ni Salomon, dalawampu ang luwang at tatlumpu ang taas (1 Mga Hari 6:2). Maaaring pinakamataas na hangganan ito na itinakda ng ingatang-yaman sa halip na plano; anuman ang kaso, hindi ito tugma sa nadama ng salinlahi ni Hagai na naitayo nila.

Ang tatlong hanay ng malaking bato sa isang hanay ng kahoy ay ang paraan ng pagtatayo sa 1 Mga Hari 6:36. Ang Arameo ay may “bagong kahoy”, na binasa ng Septuaginta bilang “isang hanay”. Patakaran ng Persia ang pagpopondo ng hari sa mga pinapaborang dambana, paraan ng pagkuha ng kabutihang-loob ng kanilang mga dios at saserdote.

Ang “bawa't isa'y sa kanikaniyang dako” ay nangangahulugang ibinalik ang bawat sisidlan sa dating puwesto nito sa bahay, hindi lamang inihatid sa Jerusalem. Pinatutunayan ng memorandum, sa mismong mga talaan ng hari, ang listahang ibinigay ng Aklat ng Ezra sa 1:9-11.

Pormulang legal ang “magsilayo kayo mula riyan” na ang ibig sabihin ay huwag makialam. Tinawag ni Dario sina Tatnai at ang kaniyang mga kasama sa pangalan at titulo, sinasagot sila sa anyong ginamit din nila sa 5:6.

Si Zorobabel ang “tagapamahala ng mga Judio”, tinawag na gobernador ng Juda sa Hagai 1:1, bagaman hindi siya pinangalanan ng pasya. Inuulit ng “sa kaniyang dako” ang parirala ng 5:15, at pinagtitibay ang lugar gayundin ang gusali.

Asparna, hiram na salitang Persiano na nangangahulugang masigasig o eksakto, ang nasa likod ng “ng buong sikap”, at muli itong lumilitaw sa mga talatang 12 at 13. Manggagaling ang salapi sa buwis ng lalawigan, kaya ang mga opisyal na nagtanong tungkol sa gawa ang siya ngayong magbabayad para rito.

Kasama ang asin sa ibang panustos sa paghahain sapagkat bawat handog na harina ay dapat lagyan ng asin (Levitico 2:13). Ang “ayon sa salita ng mga saserdote” ay nagbibigay sa mga saserdote sa Jerusalem ng karapatang itakda ang kailangan, at tinutugunan iyon araw-araw ng ingatang-yaman ng imperyo.

Hinihiling ng Silindro ni Ciro sa mga ibinalik na dios na ipanalangin araw-araw si Ciro at ang kaniyang anak, kaya patakaran ng Persia ang kahilingang ito. Tugma rin ito sa sulat ni Jeremias sa mga bihag, na nag-utos na ipanalangin ang kapayapaan ng lungsod na tinitirhan nila (Jeremias 29:7).

Parusang Persiano ang pagtuhog o pagbibitin sa isang sikang; itinala sa inskripsiyon ni Dario sa Behistun ang ganitong parusa sa mga rebelde, at sinasabi ni Herodoto na tatlong libong Babilonyo ang pinarusahan niya nang gayon. Ang paggawang “tipunan ng dumi” sa isang bahay ay ang bantang binitiwan din ni Nabucodonosor sa Daniel 2:5.

Ang “Dios na nagpatahan ng kaniyang pangalan doon” ay wika ng Deuteronomio 12:11, at lumilitaw ito rito sa isang pasyang Persiano, marahil sinulat sa tulong ng mga eskribang Judio sa korte. Umaabot ang sumpa pati sa mga hari, babala sa sariling mga kahalili ni Dario.

Muli ang asparna sa “gumawa ng buong sikap”, ang mismong salita ng pasya na ibinalik bilang paglalarawan ng pagsunod dito. Ang mga lalaking dumating upang usisain ang gawa ay siya ngayong tumutupad sa utos na itaguyod ito, at wala nang naitalang pagtutol.

Binanggit si Artajerjes kahit animnapung taon pa ang lilipas bago siya maghari. Itinatala ng Aklat ng Ezra ang lahat ng tatlong hari ng Persia na tumulong sa bahay; darating ang mga kaloob ni Artajerjes sa 7:15-24. Nauuna sa talaan ang utos ng Dios, bago ang alinmang hari.

Ang ikatlong araw ng Adar sa ikaanim na taon ni Dario ay mga 12 Marso 515 B.C., halos pitumpung taon matapos ang pagsunog noong 586. Binabanggit ng Zacarias 1:12 ang pitumpung taon ng galit laban sa Jerusalem. Ang templong natapos dito ay nakatayo, kasama ang muling pagtatayo sa ilalim ni Herodes, hanggang A.D. 70.

Hanukkah sa Arameo ang “pagtatalaga”, ang salitang ginamit nang maglaon sa muling pagtatalaga ng mga Macabeo sa templong ito noong 164 B.C. Inilalatag ng pagkakasunod ng mga nagdiwang, mga anak ni Israel, mga saserdote, mga Levita, at ang nalabi sa mga bumalik, ang buong pamayanan.

Katamtaman lamang ang isang daang baka, dalawang daang lalaking tupa at apat na raang kordero; si Salomon ay naghandog ng 22,000 baka at 120,000 tupa (1 Mga Hari 8:63). Inaangkin ng labindalawang kambing para sa “buong Israel” ang lahat ng labindalawang lipi, bagaman karamihan sa mga bumalik ay mula sa Juda, Benjamin at Levi.

Kay David nagmula ang mga pangkat mismo (1 Mga Cronica 24), ngunit kay Moises naman ang pagtatalaga at mga tungkulin ng mga saserdote at Levita (Mga Bilang 3 at 8). Sa talatang ito nagtatapos ang bahaging Arameo na nagsimula sa 4:8, at sa susunod na talata ay bumabalik sa Hebreo.

Bumabalik ang Hebreo sa pascua, mga anim na linggo matapos ang pagtatalaga, sa ikalabing-apat ng Nisan. Ang unang buong kapistahang ipinagdiwang sa bagong bahay ay ang pista ng unang pagliligtas mula sa banyagang lupain.

Salungat ang “silang lahat ay malilinis” sa pascua ni Ezechias, nang marami sa mga saserdote at Levita ang hindi handa at naantala ang kapistahan (2 Mga Cronica 30:3, 30:17). Ang mga Levita ang pumatay ng kordero para sa lahat, ang kaugalian sa pascua ni Josias (2 Mga Cronica 35:11).

Bukas ang hapag sa mga “nagsihiwalay sa karumihan ng mga bansa ng lupain” upang hanapin ang Panginoon, malamang mga taong hindi napabihag o mga nahikayat sa pananampalataya. Pinahihintulutan ng Exodo 12:48 ang dayuhan na magdiwang ng paskua kung tuli siya; ang paghiwalay, hindi ang kapanganakan, ang kondisyong binanggit.

Sinadya ang pagtawag kay Dario na “hari sa Asiria”. Pinamunuan niya ang mga lupain ng lumang imperyo ng Asiria, ang kapangyarihang unang nagtapon sa Israel, at ngayon ay ibinabaling ng tronong iyon ang puso nito sa kanila. Ang “palakasin ang kanilang mga kamay” ay pagbaligtad sa pagpapahina sa 4:4.