Nagtatapos sa ilalim ng lupa ang tronong nasa ibabaw ng mga bituin

Muling pagpili, gaya noong pasimula, ang ibig sabihin ng “pipiliin pa.” Ang “lalakip” ay kaugnay ng pandiwang ginamit ni Lea nang pangalanan si Levi, “masasama na sa akin ang aking asawa” (Genesis 29:34). Gerim ang “taga ibang lupa,” mga dayuhang dumarating upang manirahan sa gitna ng Israel; binabalikan sila ng aklat sa 56:6, “ang mga taga ibang lupa, na nakikilakip sa Panginoon.”

Ginagawang tugmaan ng Hebreo ang pagbaligtad, shovim leshovehem, ‘mga bumibihag sa kanilang mga bumihag,’ at dinadala iyon ng Ang Dating Biblia sa “bibihagin sila, na nagsibihag sa kanila.” Tinatawag ang lupa na “lupain ng Panginoon,” gaya ng pagtingin ng Levitico 25:23 sa buong paghawak dito ng Israel: “akin ang lupain.” Nangungupahan lamang doon ang Israel mismo.

Ang “mabigat na paglilingkod” ay halos ang “mahirap na paglilingkod” ng Exodo 1:14, nang papamuhayin ng mga Egipcio ng masaklap ang Israel, at iisang ‘ipinapaglingkod’ ang ginamit ng Ang Dating Biblia sa dalawa. Ikalawang paglabas ang turing sa pagbabalik mula sa Babilonia. Tatluhan ang ipinangakong kapahingahan: mula sa kapanglawan, sa kabagabagan at sa sapilitang paglilingkod.

Mashal ang “talinghaga,” na sumasaklaw sa panunuya gayundin sa kasabihan. Eikh ang pambungad na “Kung paano,” ang salitang nagsisimula sa Mga Panaghoy, at pumipilay ang ritmo ng tula na parang panaghoy sa libing. Hindi kilalang salita ang nasa likod ng “bayang ginto”; marhebah, ‘pagngangalit’ o ‘paglusob,’ ang basa ng Dakilang Balumbon ni Isaias mula sa Qumran.

Shevet ang “tungkod,” ang pamalo ring nakapatong sa balikat ng Israel sa 9:4 at siyang Asiria sa 10:5. Ngayon, ang sariling pamalo ng mang-aapi ang nakahigang bali. Iisang bagay ang tungkod at setro sa sinaunang daigdig: ang hawak na patpat ng hari ang tanda at kasangkapan ng kaniyang paghahari.

Ayon sa mas malamang na pagbasa ng Hebreo, ang hari mismo ang namuno sa mga bansa sa ‘walang humpay na pag-uusig,’ pag-uusig na walang makapigil, at ganito rin ang pagkaunawa ng Ang Dating Biblia sa “pag-uusig na hindi pinigil ng sinoman.” Sa pagbasang iyon, inilalarawan ng buong talata ang ginawa niya, at ang pagbagsak niya sa kasunod na linya ang sagot dito.

Halos sa aklat na ito lamang ang pariralang ‘biglang umawit,’ na bumabalik sa 44:23, 49:13, 52:9, 54:1 at 55:12, gaya ng “kayo'y magbiglang magsiawit, kayong mga bundok.” Dito ang una nitong paglitaw, nang tumahimik ang buong lupa sa kamatayan ng isang maniniil at saka nagsimulang umawit. Nauuna ang katahimikan bago ang awit.

Ipinagmamalaki ng mga hari ng Mesopotamia ang pagtotroso sa Libano para sa kanilang mga palasyo, at nag-iwan si Nabucodonosor ng mga inskripsiyon sa mga lambak ng Libano na nagtatala ng mga cedrong pinutol niya at ng mga daang binuksan upang hilahin ang mga ito. Nagsasalita ang mga puno tungkol sa kamatayan ng hari bilang araw na tumigil ang pag-akyat ng mga palakol sa dalisdis.

Ang Sheol ay ang libingan at ang daigdig ng lahat ng patay, hindi ang huling dako ng pahirap. Repha'im ang “mga patay,” ang mga anino. Literal na ‘mga lalaking kambing’ ang “pinakapangulo,” ang mga lalaking tupang nangunguna sa kawan, salitang ginagamit para sa mga pinuno sa Zacarias 10:3, “aking parurusahan ang mga lalaking kambing.” Kahit sa Sheol ay nakaupo pa rin sa luklukan ang mga hari.

Itinuturing na mahina at kupas ang mga anino, ang repha'im, at doon naglalaro ang tanong: “Pati ba ikaw ay naging mahinang gaya namin?” Iisa lamang ang ranggo ng kamatayan. Karamihan ng mambabasa ay nagpapasiyang nagtatapos sa dulo ng talatang ito ang sinasabi ng mga patay na hari, at bumabalik ang panunuya sa kasunod.

Nevel ang salita sa likod ng “biola,” isang alpa o lira na kinakalabit, hindi instrumentong kinakayod ng busog. Inihahanda ng mga uod ang kaniyang higaan: uod ng nabubulok ang unang salita, inilatag na parang kutson, at bulati ang ikalawa, itinakip sa kaniya na parang kumot. Muling inaayos ang maharlikang higaan.

Ang “Ano't” ay ang eikh ng panaghoy, na isinasalin ding “Ano't” sa pambungad ng Mga Panaghoy 1:1. ‘Lucifer,’ tagapagdala ng liwanag, ang salitang Latin ng Vulgata para sa “tala sa umaga,” at doon nagmula ang huling pangalan. Ben shachar ang “anak ng umaga,” anak ng Bukang-liwayway; diyos si Shachar sa mga tekstong Cananeo mula sa Ugarit.

Ang “bundok ng kapisanan” ay ang bundok ng pagtitipon, kung saan, ayon sa paniniwalang Cananeo, nagpupulong ang mga diyos, at ang “kaduluduluhang bahagi ng hilagaan” ay ang Zaphon, ang banal na bundok ni Baal sa hilaga ng Ugarit. Inaangkin ng Mga Awit 48:2 ang pariralang iyon para sa Sion: “bundok ng Sion, sa mga dako ng hilagaan, na bayan ng dakilang Hari.”

Elyon ang “Kataastaasan,” ang titulong ginamit ni Melquisedec para sa Diyos, “Kataastaasang Dios, na may-ari ng langit at ng lupa” (Genesis 14:19). Karuwahe ng Diyos ang mga alapaap sa Mga Awit at sa 19:1, kung saan ang Panginoon “ay nakasakay sa isang matuling alapaap.” Sa mga talata 13 at 14, limang ulit binibigkas ng hari ang kaniyang ‘gagawin ko,’ at ito ang huli.

Inuulit ng “kaduluduluhang bahagi ng hukay” ang mismong pariralang naglarawan sa hilagaan sa talata 13, yarkete, ang pinakamalalayong sulok, at iningatan ng Ang Dating Biblia ang pag-uulit. Hinangad niya ang pinakamalayong dako ng banal na bundok at nakamit ang pinakamalayong dako ng libingan. Iisang pagbaling ang ayos ng mga salita: gayon ma'y, pababa, Sheol.

Pagsilip at pagpikit ng mata ang “magsisititig,” ang titig ng taong sinusubukang makilala ang isang mukha. Ang pandiwa sa “nagpayanig ng lupa” ay iyong nasa 13:13, kung saan ang Panginoon ang yumayanig sa lupa; ang taong umangkin sa kapangyarihang iyon ay sinisiyasat na parang bangkay ng isang estranghero.

Tapat sa Hebreo ang “hindi nagpakawala ng kaniyang mga bilanggo upang magsiuwi.” Nanatiling tapon ang mga ipinatapon ng Babilonia: tatlumpu't pitong taon sa bilangguan ng Babilonia si Joachin na hari sa Juda hanggang palayain siya ng bagong hari (2 Mga Hari 25:27). Ilang at wasak na bayan ang mapang iniwan niya.

Libingan ang “sariling bahay,” ang “malaong tahanan” ng Mangangaral 12:5. Itinatayo ng mga hari ang kanilang libingan habang buhay pa at inihihimlay doon nang may karangalan. May halimbawa mula sa Jerusalem sa 22:16, kung saan sinasaway ang katiwalang si Sebna dahil “umuukit ka ng tahanan niyang sarili sa malaking bato.”

Netser ang “sanga,” ang mismong salitang ginamit sa supling mula sa mga ugat ni Isai sa 11:1, at kapwa “sanga” ang salin ng Ang Dating Biblia. Lumalaki ang sangang iyon mula tuod tungo sa pagiging hari; itinatapon ang sangang ito bilang bagay na kasuklamsuklam. Ang “mga bato ng hukay” ay ang mabatong ilalim ng trinsera sa larangan ng digmaan, kung saan inihahagis ang mga napatay at ang bangkay ng hari sa ibabaw nila.

Ang “angkan ng mga manggagawa ng kasamaan” ay ang paratang ni Isaias sa Juda sa unang kabanata ng aklat, “lahi ng mga manggagawa ng kasamaan” (1:4), na ngayon ay idinidikit sa lahi ng Babilonia. Literal na ‘hindi babanggitin ang pangalan magpakailan man,’ ang pag-aalis sa tanging pananatiling pinakahinahangad ng sinaunang hari, ang pagbigkas sa pangalan niya pagkamatay niya.

Dinadampot ng “kasamaan ng kanilang mga magulang” ang wika ng Exodo 20:5, “dinadalaw ang katampalasanan ng mga magulang sa mga anak.” Nagtatatag ang mga mananakop ng mga lungsod at ipinapangalan sa sarili, gaya ni Sargon sa Dur-Sharrukin, ‘Kuta ni Sargon.’ May bumabasa sa “mga bayan” bilang ‘mga guho’ o ‘mga kaaway,’ sapagkat magkalapit ang mga salita, ngunit bagay sa gawi ng mga hari ang pagbasang lungsod.

Dalawang magkatugmang pares ang ginagawa ng Hebreo: shem u-she'ar, pangalan at nalabi, at nin va-neked, anak at anak ng anak. Lumilitaw ang ikalawang pares sa Genesis 21:23, nang hilingin ni Abimelech kay Abraham na manumpa ng katapatan “sa aking anak, kahit sa anak ng aking anak.” Pinangakuan ng nalabi ang Israel sa 10:20–22; walang ipinapangako sa Babilonia.

Qippod ang “erizo,” marahil ibong-latian, marahil hedgehog; muli itong lumilitaw sa mga guho ng Edom (34:11) at ng Nineve (Sofonias 2:14), at “erizo” rin ang tawag dito ng Ang Dating Biblia sa dalawang lugar na iyon. Nabubuhay ang Babilonia sa mga kanal nito, at ang lungsod na pinabayaan ay bumabalik sa latian. Walis na yari sa mga patpat ang “pangpalis,” at dito lamang lumilitaw ang salitang Hebreo nito.

Sumusumpa ang Diyos, na bihira sa Kasulatan at nagpapapinal sa mga salita. Damah ang pandiwa sa likod ng “iniisip ko,” ang paglalarawan sa isip o ang layunin, gaya sa 10:7 kung saan “hindi niya inaakalang gayon” ang puso ng Asirio. May sariling layunin ang Asiria; itinatapat ng talata ang layunin ng Panginoon, at ito ang “mananayo.”

Hindi sa Asiria magaganap ang paglansag kundi “sa aking lupain” at “sa aking mga bundok,” sa mismong mga burol ng Juda. Itinatala ito ng aklat sa 37:36, sa labas ng Jerusalem. Mula sa Babilonia, ang imperyo ng susunod na panahon, bumaling ang pahayag pabalik sa Asiriong siyang kapangyarihan sa panahon mismo ni Isaias, nang walang tulay sa pagitan.

Mula sa ugat na ya'ats, magpayo, ang “panukala,” ang ugat ding pinagmulan ng “Tagapayo” sa 9:6. Iisang pamilya ng salita ang plano at ang titulo ng bata. Ang nakaunat na kamay, na koro ng paghatol sa Israel mula 9:12 hanggang 10:4, ay umaabot ngayon sa “lahat ng mga bansa.”

Ang “wawala ng kabuluhan” ay pagpapawalang-bisa, at ginagamit ng Ang Dating Biblia ang gayunding pananalita sa 28:18, “ang inyong tipan sa kamatayan ay mawawalan ng kabuluhan.” Walang sinuman ang sagot na hinihintay ng dalawang tanong. Inilalagay ng aklat ang gayunding tanong sa bibig ng Diyos sa 43:13: “ako'y gagawa, at sinong pipigil?”

Kahawig ng 6:1 ang pamagat, “Noong taong mamatay ang haring Uzzias,” na nagpepetsa ng pahayag ayon sa kamatayan ng isang hari. Inilalagay ang kamatayan ni Achaz bandang 727 o 715 B.C., depende sa pagbilang sa mga paghahari nina Ezechias at Achaz; nakaaapekto ang pagtatalong ito kung aling hari ng Asiria ang maaaring tinutukoy sa kasunod na talata.

Saraph ang “mabangis na ahas na lumilipad,” ang salita para sa mga serapin ng 6:2 at sa “mababangis na ahas” ng ilang (Mga Bilang 21:6). Maaaring hari ng Asiria o hari ng Juda ang pamalong sumakit sa Filistia. Sinaktan ni Ezechias, anak ni Achaz, ang mga Filisteo “hanggang sa Gaza” (2 Mga Hari 18:8).

Idyomang Hebreo ang “panganay ng dukha” para sa pinakadukha sa mga dukha, gaya ng pagtawag ng Job 18:13 sa pinakamamamatay na sakit na “panganay ng kamatayan.” Ligtas na nanginginain ang pinakamahihina sa Juda samantalang natutuyo sa gutom ang ugat ng Filistia, ang ugat na sa talata 29 ay magluluwal sana ng ahas.

Pinaaalulong ang pintuang-bayan, kung saan nakaupo ang sanggunian at nakatayo ang mga tagapagtanggol. Ang usok mula sa hilagaan ay ang pagkasunog ng mga bayan sa daraanan ng hukbo. Malabo ang “walang malalabi sa kaniyang mga takdang panahon,” ngunit karamihan ay nagpapakahulugang walang kawal na nahuhuli sa hanay: dumarating ang hukbo nang masinsin.

Higit sa minsang dumating sa Jerusalem ang mga sugo ng Filistia upang humanap ng kakampi laban sa Asiria, lalo na noong paghihimagsik ng Asdod noong 713–711 B.C. (kabanata 20). Teolohiya, hindi diplomasya, ang sagot sa kanila. Binabalikan ng aklat ang pundasyon sa 28:16: “aking inilalagay sa Sion na pinakapatibayan ang isang bato, isang batong subok.”