Umaabot sa alabok ang awit tungkol sa matitibay na pader

Ang “pinakakuta at pinakakatibayan” ay ang pader ng lungsod at ang muog o panlabas na tambak ng lupa sa harap nito. Pinalalawak ng aklat ang gayunding ideya sa 60:18, “tatawagin mo ang iyong mga kuta ng Kaligtasan, at ang iyong mga pintuang-bayan na Kapurihan.” Nakasara ang mga bahay ng bayan ng pagkalito sa 24:10; ang lungsod na ito ay sasabihang buksan ang kaniyang mga pintuang-bayan.

Umaalingawngaw ang utos sa Mga Awit 118:19–20, “Buksan ninyo sa akin ang mga pintuan ng katuwiran,” at “papasukan ng matuwid.” Literal na ‘nag-iingat ng mga katapatan,’ maramihan, ang “nagiingat ng katotohanan,” katapatang pinananatili sa maraming gawa. Nakasalalay ang pagpasok sa pagkatao, hindi sa kapanganakan o pagkamamamayan.

Yetser ang “pagiisip,” ang salita ng Genesis 6:5 nang ang “buong haka ng mga pagiisip ng kaniyang puso ay pawang masama lamang na parati.” Ang panloob na hubog ding iyon ay samukh dito, nakasandal at inaalalayan, ang pandiwa para sa pagpapatong ng bigat sa isang bagay. Ang tumatakbo sa kasamaan sa Genesis ay nakasandig dito sa Diyos.

Tsur olamim, literal na ‘Bato ng mga panahon,’ ang nasa likod ng “walang hanggang bato,” at tapat dito ang Ang Dating Biblia. Ang “Panginoong Jehova” ay muli ang maikli at mahabang banal na pangalan, gaya sa 12:2. Ang Diyos bilang bato ay isa sa mga pinakamatandang larawan ng Israel, gaya ng Awit ni Moises: “Siya ang Bato, ang kaniyang gawa ay sakdal” (Deuteronomio 32:4).

Nisgavah ang “mapagmataas,” mula sa pandiwa ng pagkakalagay sa itaas na hindi maaabot. Iginigiit ng 2:11 at 2:17 na “ang Panginoon magisa ay mabubunyi sa kaarawang yaon,” nisgav, ang iisang salita. Ang lungsod na ginagawang di-maabot ang sarili ay umaangkin sa inilalaan ng aklat para sa Diyos.

Ang mga dukha ang dating niyayapakan; pinararatangan ng Amos 2:7 ang mayayaman na “iniimbot ang alabok sa lupa na nasa ulo ng dukha,” at ng Isaias 3:15 na “ginigiling ang mukha ng dukha.” Ngayon, tumatawid ang kanilang mga paa sa bumagsak na lungsod. Pa'am ang “mga hakbang,” ang tunog ng yabag.

Sa Hebreo, pandiwa para sa pagpapatag o pagpapakinis ng daan ang nasa likod ng “nagtuturo,” gaya ng “Papanatagin mo ang landas ng iyong mga paa” sa Mga Kawikaan 4:26. Ginagamit ang yashar bilang titulo ng Diyos, ang Matuwid, gaya sa Deuteronomio 32:4: “Matuwid at banal siya.” Tuwid ang daan ng ganap sapagkat pinatatag ito ng Diyos.

Zekher ang “alaala,” ang salitang ginamit ng Diyos sa mababang punungkahoy para sa kaniyang pangalan: “ito ang aking pinakaalaala sa lahat ng mga lahi” (Exodo 3:15). Nagaganap ang paghihintay “sa daan ng iyong mga kahatulan,” habang nagpapatuloy pa ang mga kahatulan, hindi pagkatapos.

Iisang pandiwa, shachar, ang nasa likod ng “hahanapin kita na masikap,” na itinayo sa salita para sa bukang-liwayway, ang madaling-araw na wala sa 8:20 at pinangalanan sa titulo sa 14:12, “anak ng umaga.” Ninanasa ng mang-aawit ang Diyos sa buong gabi at hinahanap siya sa unang liwanag. Gabi at bukang-liwayway ang balangkas ng talata.

Chanan, ang pandiwa ng biyaya, ang “Magpakita man ng awa,” kagandahang-loob na hindi pinagpaguran. Iniisip ng talata ang pinakamabuting kalagayan, awang ipinakita at lupain ng katuwiran sa palibot, at bumabaluktot pa rin ang masama. Ge'ut ang “kamahalan,” ang kataasan ng Panginoon na inawit sa gitna ng mga bansa sa 12:5.

Ang “iyong sikap sa bayan” ay ang sigasig ng Diyos alang-alang sa kaniyang bayan, ang “sikap ng Panginoon” sa 9:7, at maaari ding basahin ang Hebreo na ‘ang kanilang inggit sa bayan.’ Sinisipi ng Mga Hebreo 10:27 ang huling sugnay mula sa Griyego: “isang kabangisan ng apoy na lalamon sa mga kaaway.”

Shafat ang “magaayos,” ang pandiwa sa pagsasalang ng palayok sa apoy, gaya nang sabihin ni Eliseo, “Isalang mo ang malaking palayok” (2 Mga Hari 4:38). Isinasalang ng Diyos ang kapayapaan upang lutuin para sa kaniyang bayan. Maaari ring ‘para sa amin’ ang ‘sa amin’: lahat ng kanilang nagawa ay ginawa niya alang-alang sa kanila.

Ba'al ang pandiwa sa likod ng “nagtaglay ng pagkapanginoon,” ang maging panginoon o asawa, ang ugat ng pangalan ng diyos na si Baal. Naglalaro rito ang Oseas 2:16: “tatawagin mo akong Ishi, at hindi mo na ako tatawaging Baali.” Inari ng ibang panginoon ang bayan, ngunit iisang pangalan lamang ang nasa kanilang mga labi.

Repha'im ang salita sa likod ng ikalawang “sila'y namatay,” ang mga anino na tumindig mula sa kanilang mga luklukan upang salubungin ang hari ng Babilonia sa 14:9. Hindi babangon ang mga aninong ito. Qum ang “babangon,” ang pandiwang iuutos sa mga patay ng talata 19. Pinapawi ang alaalang pinagtayuan ng bantayog ng mga dating panginoon.

Dalawang ulit sinasabi ang “iyong pinarami ang bansa,” na parang koro, at sinasagot nito ang pangako kay Abraham na pararamihin ng Diyos ang kaniyang binhi (Genesis 22:17). Nasa pagitan ng dalawang kalahati ang “ikaw ay nagpakaluwalhati,” ang ugat na kavod. Maaaring ang ibig sabihin ng huling sugnay ay itinulak palabas ang mga hangganan, o ikinalat ang bayan.

Literal na ‘nagbuhos ng bulong’ ang “nangagbugso ng dalangin,” lachash, ang salita para sa orasyon o ibinulong na engkanto, na ginamit sa 3:3 para sa “matalinong mangeenkanto.” Sa ilalim ng pagtutuwid, halos walang tunog na nailalabas ang bayan. Ang bayan dito ang dumadalaw at humahanap sa Diyos.

Ginagamit ng Mikas 4:10 ang gayunding larawan para sa Sion: “Magdamdam ka, at magtiis ka ng hirap, Oh anak na babae ng Sion, na gaya ng babae sa pagdaramdam.” Literal na ‘sa harap ng iyong mukha’ ang “sa harap mo”; nangyari ang hapis ng bayan sa ganap na paningin ng Diyos, hindi sa labas nito.

Maaaring mangahulugang ipinanganak ang “nabuwal,” sapagkat sinasabi ng Hebreo na nahuhulog ang sanggol mula sa sinapupunan; kaya maaaring basahin ang sugnay na ‘walang naisilang na naninirahan sa sanglibutan.’ Nagdamdam ang bayan at walang nailuwal, kahit bagong buhay. Dinadampot ng kasunod na talata ang pandiwa ring iyon para sa lupa.

Ang pandiwang naphal, ‘mahulog,’ na nabigo sa talata 18, ang nasa likod ng “iluluwa”: ang hindi mailuwal ng bayan ay iniluluwal ng lupa, ang kaniyang mga patay. Maaaring ‘hamog ng mga liwanag’ ang “hamog ng mga damo,” ang hamog ng madaling-araw. Dinadampot ng Daniel 12:2 ang paggising: “marami sa kanila na nangatutulog sa alabok ng lupa ay mangagigising.”

Dalawang naunang gabi ang nasa likod ng talata: si Noe na ikinulong sa daong nang “kinulong siya ng Panginoon” (Genesis 7:16), at ang Paskua, nang sabihan ang Israel na “sinoman sa inyo ay huwag lalabas sa pinto ng kaniyang bahay hanggang sa kinaumagahan” (Exodo 12:22). Sa loob ng bahay dumaraan ang manlilipol nang hindi pumapasok.

Ang “lumalabas mula sa kaniyang dako” ay pambungad din ng hula ni Mikas: “ang Panginoo'y lumalabas sa kaniyang dako” (Mikas 1:3). Binabaligtad ng lupa rito ang lupa ni Abel, na “nagbuka ng bibig na tumanggap sa iyong kamay ng dugo ng iyong kapatid” (Genesis 4:11), at sumigaw ang dugo mula roon. Ngayon ay muling bumubuka ang lupa, at ipinapakita ang nilunok nito.