Ang malaking larawan
Gumagamit ang Jeremias 24 ng dalawang bakol ng igos upang ibagsak ang pinakamadaling pagbasa sa kalagayang pampulitika ng Juda. Dumarating ang pangitain matapos dalhin sina Jeconias, ang mga opisyal, panday, at manggagawa mula sa Jerusalem tungo sa Babilonia. Maaaring mukhang itinakwil ang mga ipinatapon na iyon, samantalang maaaring mukhang kinalulugdan ang mga taong nasa lungsod pa. Binabaligtad ng mga bakol ang palagay na iyon. Kinakatawan ng napakainam na igos ang mga ipinatapon na sinasabi ng Diyos na ipinadala niya "sa ikabubuti." Ititutok niya sa kanila ang kanyang mata, itatayo at itatanim sila, ibabalik sila, at bibigyan sila ng pusong kikilala sa kanya. Panloob din ang pagpapanumbalik at hindi lamang pang-heograpiya. Kinakatawan ng hindi makaing igos si Zedekias, ang kanyang mga opisyal, ang mga naiwan sa Jerusalem, at ang mga taong nasa Ehipto. Hindi nagtatatag ng kaligtasan ang pananatili sa minanang lupain o ang pagtakas tungo sa ibang bansa. Kaya't tumatanggi ang kabanata na gamitin ang kinaroroonan bilang payak na panukat ng pagsang-ayon ng Diyos. Tumatanggap ng pangako ng pagpapanibago ang mga nawalan ng lungsod, samantalang nananatili sa ilalim ng paghatol ang mga nakapanatili rito o humanap ng ibang kanlungan.
Sa kabanatang ito
- Nakikita ang pagkakaiba bago ito ipaliwanag Jeremias 24:1-3
Maingat na binibigyan ng petsa ang pangitain sa pamamagitan ng malaking paglikas mula sa Jerusalem.
- Pinaalis para sa kabutihan, binigyan ng pusong bumalik Jeremias 24:4-7
Ang mabubuting igos ay ang mga dinala na, at ginagawang mas nakagugulat ng paliwanag ang tila sakuna: sinasabi ng Diyos na ipinadala niya sila sa lupain ng mga Caldeo "sa ikabubuti." Kaya't hindi dakong wala sa kanyang pansin ang Babilonia.
- Hindi nangangahulugang ligtas ang pananatili Jeremias 24:8-10
Kabilang sa ikalawang bakol ang ilang pangkat na maaaring mukhang mas ligtas kaysa sa mga ipinatapon: si Zedekias at ang kanyang mga prinsipe, ang natitira sa Jerusalem, at ang mga taong naninirahan sa Ehipto.
Kasulatan sa tabi ng buod
Jeremias · Ang Dating Biblia 1905 · 10Jeremias 24:1-3
Nakikita ang pagkakaiba bago ito ipaliwanag
Maingat na binibigyan ng petsa ang pangitain sa pamamagitan ng malaking paglikas mula sa Jerusalem. Nakatungo na sa Babilonia sina Jeconias, ang mga prinsipe, panday, at manggagawa, kaya't nawala sa lungsod ang pamumuno ng hari at ang bihasang paggawa. Sa ganoong tagpo, madaling magmukhang katibayan ng pagtatakwil ang pagpapatapon samantalang madaling magmukhang katibayan ng pagsang-ayon ang patuloy na paninirahan. Gayunman, bago tukuyin ang sinuman, ginagawang malinaw ng pangitain ang pagkakaiba ng mga bakol. May napakainam na unang bunga ng igos ang isa. May bungang napakasama na hindi makain ang isa. Inuulit ang pagsalungat nang halos labis ang linaw nang itanong ng Diyos kay Jeremias kung ano ang nakikita niya. Hindi ang nakikitang pagkakaiba ang palaisipan. Darating ang gulat kapag tinukoy na ang mga pangkat. Magkatabi sa harap ng templo ang dalawang bakol, inilalagay ang mga inalis at ang mga naiwan sa ilalim ng iisang paliwanag ng Diyos. Hindi kayang lutasin ng lapit sa santuwaryo kung aling bakol ang kumakatawan sa pagpapala. Idinisenyo ang pangitain upang ibagsak mismo ang paghuhusgang pinakalikas na hihikayatin ng nakikitang kalagayan.
Mas malalim na pag-aaral
Tinutukoy ng pambungad ang partikular na pagkagambala: dinala sina Jeconias, mga pinuno, karpintero, at panday mula sa Jerusalem patungong Babilonia. Nawala sa lungsod kapwa ang awtoridad ng hari at bihasang paggawa. Kaya ibinibigay ang pangitain sa kalagayang madaling magmukhang pagtanggi ang pag-alis at magmukhang lingap ang patuloy na paninirahan.
Hindi mahirap pag-ibahin ang mga igos mismo. Pambihirang mabuti ang isang bakol, tulad ng mga unang hinog na bunga; hindi makain ang isa. Nangapakasama ang tawag ng Ang Dating Biblia sa mga ito, hindi basta mababang uri. Tinatanong ng Diyos si Jeremias kung ano ang nakikita niya, at inuulit ng propeta ang pagkakaiba nang may mariing kalinawan. Nasa pagkilala sa mga taong kinakatawan ang magiging kahirapan, hindi sa pag-iba sa mga bakol. Inilalagay ng posisyon nila sa harap ng templo ang dalawang pangkat sa ilalim ng paghatol na hindi malulutas kung aling pangkat lamang ang nananatiling mas malapit sa gusaling iyon.
Pag-aaral sa bawat talata
- Jeremias 24:1
Binibigyan ng bilang ng 2 Mga Hari 24:14–16 ang pagkatapong ito noong 597 B.C.: “sangpung libong bihag,” kabilang ang isang libong manggagawa at mangbabakal, ang mga taong kayang gumawa ng sandata. Maaaring ipaalala ng mga bakol na inilagay sa harap ng templo ang buslo ng unang bunga na dinadala ng sumasamba sa santuario (Deuteronomio 26:2).
- Jeremias 24:2
Bikkurah ang “mga unang hinog,” mga igos na nahihinog sa unang bahagi ng tag-araw sa tubo ng nakaraang taon at itinuturing na pagkaing pambihira: nananabik ang Mikas 7:1 “sa unang bunga ng igos,” at inihahambing ng Oseas 9:10 ang unang kagalakan ng Dios sa Israel sa pagkasumpong ng ganitong bunga. Lampas na sa labis na hinog ang kabilang bakol; bulok na ito.
- Jeremias 24:3
Ang “Anong iyong nakikita, Jeremias?” ay ang tanong ng Dios sa kaniya nang siya'y tawagin, sa tungkod na almendro at sa palyok na pinagpapakuluan (1:11, 1:13), at wala nang iba pang pagkakataon sa aklat. Dalawang ulit na inuulit ng sagot ang “totoong,” mabuting totoong mabuti, masamang totoong masama, na walang anumang nasa gitna.
Jeremias 24:1-3
Ang Dating Biblia 19051Ang Panginoon ay nagpakita sa akin, at, narito, dalawang bakol na igos ay nakalagay sa harap ng templo ng Panginoon, pagkatapos na madalang bihag ni Nabucodonosor na hari sa Babilonia si Jechonias na anak ni Joacim, hari sa Juda, at ang mga prinsipe sa Juda, na kasama ng mga manggagawa at ng mga mangbabakal, mula sa Jerusalem, at mangadala sila sa Babilonia.
2Ang isang bakol ay may totoong mga mabuting igos, na parang mga igos na mga unang hinog; at ang isang bakol ay may totoong masamang mga igos, na hindi makain, nangapakasama.
3Nang magkagayo'y sinabi ng Panginoon sa akin, Anong iyong nakikita, Jeremias? At aking sinabi, Mga igos; ang mga mabuting igos, totoong mabuti; at ang masasama, totoong masama na hindi makakain, dahil sa nangapakasama.
Jeremias 24:4-7
Pinaalis para sa kabutihan, binigyan ng pusong bumalik
Ang mabubuting igos ay ang mga dinala na, at ginagawang mas nakagugulat ng paliwanag ang tila sakuna: sinasabi ng Diyos na ipinadala niya sila sa lupain ng mga Caldeo "sa ikabubuti." Kaya't hindi dakong wala sa kanyang pansin ang Babilonia. Ititutok niya sa kanila ang kanyang mata para sa kanilang ikabubuti, ibabalik sila sa lupain, at babaligtarin ang mapanirang pagtatalaga kay Jeremias sa pamamagitan ng pagtatayo sa halip na pagbagsak at ng pagtatanim sa halip na pagbunot. Hindi limitado sa heograpiya ang pangako. Bibigyan sila ng Diyos ng pusong kikilala sa kanya, at magiging buong-puso ang kanilang pagbabalik sa kanya. Pinipigilan ng pananalitang iyon na maging pag-aangkin ang pangitain na mas mabuti na ang bawat ipinatapon bago pa ang pagkatapon. Kasama sa mabuting kinabukasan ang binagong ugnayang dulot ng Diyos mismo. Ang "sila'y magiging aking bayan, at ako'y magiging kanilang Dios" ay nakakabit dito sa pagkakilala at pagbabalik, hindi ginagamit bilang islogang nagpapawalang-halaga sa kasalukuyang tugon. Naging tagpuan ng ipinangakong mas malalim na pagpapanumbalik ang pagkakaalis mula sa Jerusalem.
Mas malalim na pag-aaral
Inilalagay ng pagpapakahulugan ang layunin ng Diyos sa loob ng pangyayaring sa panlabas ay mukhang pagtatapos ng lingap. Isinugo ng Diyos ang mga taong ito sa lupain ng mga Caldeo “sa ikabubuti” at itutuon ang kaniyang mga mata sa kanila ayon dito. Hindi nasa labas ng abot ng kaniyang pansin ang Babilonia. Hindi ginawang di-kilala o nakalimutan ng pagbabago ng lugar ang mga pinaalis na tao.
Ipinaparis ng pangako ang mga pandiwa ng pagtatayo sa pagkakasugo ni Jeremias sa malinaw na mga pagtanggi: pagtatayo sa halip na paggiba, pagtatanim sa halip na pagbunot. Higit ang ginagawa ng pananalita kaysa paghula ng pagbalik sa kabila ng hangganan. Ipinahahayag nito ang tiyak na pagbabaligtad sa pagbabaklas na nagtakda sa mga babala ng aklat.
Ginagawang panloob gayundin heograpiko ng ibinigay na puso ang pagpapanumbalik. Bibigyan sila ng Diyos ng pusong kumilala sa kaniya, at magiging buong-puso ang kanilang pagbabalik. Hindi itinatatag ng pangitain na huwaran na sa moralidad ang bawat ipinatapon bago paalisin. Sinasabi nito ang layunin ng Diyos at ang nabagong ugnayang kaniyang isasakatuparan. Kaya nakaugnay sa pagkilala at pagbabalik ang pamilyar na pahayag na magiging bayan niya sila at magiging Diyos nila siya, hindi itinuturing na di-nagbagong islogan na magagamit anuman ang tugon.
Pag-aaral sa bawat talata
- Jeremias 24:4
Sa mga taon ding iyon, narinig ni Ezekiel, na kasama ng mga ipinatapon sa Babilonia, ang sinasabi tungkol sa mga bihag ng mga naiwan sa Jerusalem: “Magsilayo kayo sa Panginoon; sa amin ay ibinigay ang lupaing ito na pinakaari” (Ezekiel 11:15). Tuwirang sinasagot ng kasunod na salita ang pag-aangking iyon.
- Jeremias 24:5
Hikkir ang pandiwa sa “kikilalanin,” tingnan nang may paglingap, ang salitang ginamit ni Ruth nang pansinin ni Boaz ang isang dayuhan, “nilingap mo ako, dangang ako'y taga ibang lupa” (Ruth 2:10). Inaangkin ng “aking pinayaon” ang pagkatapon bilang sariling gawa ng Dios, ang wika ring nasa sulat sa mga bihag sa 29:4 at 29:7.
- Jeremias 24:6
Nagbanta ang Amos 9:4, “aking itititig ang aking mga mata sa kanila sa ikasasama, at hindi sa ikabubuti”; eksaktong binabaligtad ng talatang ito ang kaniyang mga salita. Sinasagot din nito ang 21:10, kung saan itinitig ng Dios ang kaniyang mukha sa lungsod “sa ikasasama, at hindi sa ikabubuti.” Ang pagtatayo at pagtatatag ang mabuting kalahati ng 1:10.
- Jeremias 24:7
Tumatanaw ang pangako sa bagong tipan ng 31:33–34, kung saan isusulat ng Dios ang kaniyang kautusan sa puso at “makikilala nilang lahat ako.” Idinaragdag ng sulat sa kabanata 29 ang gayon ding kondisyon mula sa panig ng tao: “pagka inyong sisiyasatin ako ng inyong buong puso” (29:13).
Jeremias 24:4-7
Ang Dating Biblia 19054At ang salita ng Panginoon ay dumating sa akin, na nagsabi,
5Ganito ang sabi ng Panginoon, ng Dios ng Israel, Kung paano ang mga mabuting igos na ito, gayon ko kikilalanin ang mga bihag ng Juda, na aking pinayaon mula sa dakong ito na patungo sa lupain ng mga Caldeo, sa ikabubuti.
6Sapagka't aking itititig ang aking mga mata sa kanila sa ikabubuti, at aking dadalhin sila uli sa lupaing ito: at aking itatayo sila, at hindi ko itutulak sila; at aking itatatag sila, at hindi ko paaalisin.
7At aking bibigyan sila ng puso upang makilala ako, na ako ang Panginoon: at sila'y magiging aking bayan, at ako'y magiging kanilang Dios; sapagka't sila'y manunumbalik sa akin ng kanilang buong puso.
Jeremias 24:8-10
Hindi nangangahulugang ligtas ang pananatili
Kabilang sa ikalawang bakol ang ilang pangkat na maaaring mukhang mas ligtas kaysa sa mga ipinatapon: si Zedekias at ang kanyang mga prinsipe, ang natitira sa Jerusalem, at ang mga taong naninirahan sa Ehipto. Magkaiba ang kanilang kinaroroonan, ngunit hindi nagtitiyak ng kinabukasan ang pananatili sa minanang lupain o ang paglipat tungo sa ibang malaking kapangyarihan. Tinutukoy ang masasamang igos ng layunin ng Diyos na ipinahayag para sa kanila, hindi ng katotohanang naiwasan nila ang pagpapatapon kay Jeconias. Binabaligtad ng kanilang kahihinatnan ang pananalitang ibinigay sa mabuting bakol. Sa halip na mata na nakatutok sa kanila para sa ikabubuti, may pag-aalis para sa ikapipinsala. Sa halip na pagtatanim at muling pagtatayo, nilalamon sila ng espada, taggutom, at salot mula sa lupain. Nagiging pampublikong pananalita rin ang kanilang pagbagsak bilang kadustaan, kasabihan, panunuya, at sumpa sa gitna ng mga bansa. Lalo nang matalas ang huling pagbanggit sa lupaing ibinigay sa kanila at sa kanilang mga ama. Totoo ang mana, ngunit hindi awtomatiko ang pag-aari. Itinatangi ng pangitain ang magkasalungat na kinabukasang hindi kailanman maipapakita ng panlabas na heograpiya lamang.
Mas malalim na pag-aaral
Higit sa hari ang kabilang sa ikalawang bakol. Magkasamang binabanggit ang kaniyang mga pinuno, nalabi ng Jerusalem, at mga nasa Egipto. Hindi tinitiyak ng pananatili sa minanang lupain o paglipat patungo sa ibang makapangyarihang kapitbahay ang kinabukasang maaaring inaakala ng mga taong ito. Tumatanggi ang pangitain na hayaang heograpiya lamang ang maging hatol sa kanilang katayuan.
Binabaligtad ng mga bunga ang pangakong ibinigay lamang sa mga ipinatapon. Sa halip na pansin para sa kabutihan, may pagpapaalis para sa kapahamakan; sa halip na pagtatanim, may tabak, taggutom, at salot hanggang maubos sila sa lupain. Magiging pananalita rin ang kanilang kalagayan na ginagamit ng iba: panlalait, salawikain, panunuya, at sumpa. Iniuugnay ang pampublikong kahihiyan sa pisikal na pagpapaalis at kamatayan.
Pinananatili ng huling pagtukoy sa lupaing ibinigay sa kanila at sa kanilang mga ninuno ang pagkawala sa loob ng ugnayan ng tipan. Mismong minanang lupa ang maaari nilang mawala. Hindi pinag-iiba ng kabanata ang mga taong may kasaysayan at walang kasaysayan, kundi ang magkasalungat na layunin ng Diyos na hindi naihayag ng nakikitang katotohanan ng pananatili o pag-alis.
Pag-aaral sa bawat talata
- Jeremias 24:8
Ang mga “nagsisitahan sa lupain ng Egipto” ay mga takas na naroon na, marahil mula sa pagkatapon ni Joachaz noong 609 B.C. o mula sa mga pangkat na kumakampi sa Egipto. Itinatala ng mga kabanata 42–44 ang mas malaking pagtakas sa Egipto sa bandang huli. Bumabalik ang bulok na igos sa 29:17, kung saan ginagawa ang Jerusalem ni Sedechias “parang masamang igos.”
- Jeremias 24:9
Humahango ang apat na katawagan, kakutyaan, kawikaan, kabiruan at sumpa, sa Deuteronomio 28:37, kung saan magiging “isang kamanghaan, isang kawikaan, at isang kabiruan” ang Israel; iisang salitang Hebreo, sheninah, ang nasa likod ng “kabiruan” sa dalawang talata, isang matalas na kasabihang inuulit sa kapinsalaan ng iba.
- Jeremias 24:10
Itinatala ng Aklat ni Jeremias ang wakas ng bakol na ito: pinatay sa Ribla ang mga anak ni Sedechias at ang mga prinsipe ng Juda, at binulag ang hari at dinalang nakatanikala sa Babilonia (52:10–11). Tamam ang pandiwa sa “mangalipol,” matapos nang lubusan, ang kabaligtaran ng pagtatatag na ipinangako sa talatang 6.
Jeremias 24:8-10
Ang Dating Biblia 19058At kung paanong ang masasamang igos, na hindi makakain, dahil sa nangapakasama, tunay na ganito ang sabi ng Panginoon, Sa gayo'y pababayaan ko si Sedechias na hari sa Juda, at ang kaniyang mga prinsipe, at ang nalabi sa Jerusalem, na naiwan sa lupaing ito, at ang nagsisitahan sa lupain ng Egipto.
9Akin silang pababayaan upang mapahapay na paroo't parito sa gitna ng lahat na kaharian sa lupa sa ikasasama; upang maging kakutyaan at kawikaan, kabiruan at sumpa, sa lahat ng dakong aking pagtatabuyan sa kanila.
10At aking pararatingin ang tabak, ang kagutom, at ang salot, sa gitna nila, hanggang sa sila'y mangalipol sa lupain na ibinigay ko sa kanila at sa kanilang mga magulang.
Mga tanong na dapat isaisip habang nagbabasa
- Kilalanin ang krisis sa kasaysayan, paglabag sa tipan, babala, at pag-asa.
- Ihiwalay ang unang tagapakinig ng propeta sa mga ugnay na makikita sa susunod na Kasulatan.
- Huwag gawing tiyak na katuparan ang kasalukuyang balita kung walang ebidensya sa teksto.
Unahin ang teksto
Kung saan nagkakaiba ang mga mambabasa
Nagsisimula ang buod sa sinasabi ng sipi at sa ugnayan ng mga bahagi nito. Hindi nito ipinapalagay na nalutas na ng isang denominasyon ang lahat ng tanong. Malinaw na tinutukoy kung ang konklusyon ay nakasalalay sa tradisyon, teoryang pampanitikan, o rekonstruksiyong pangkasaysayan.
Unang inihaharap ang teksto ng Kasulatan. Nilalagyan ng malinaw na pangalan ang mga interpretasyon, at ipinapakita lamang ang mga pagkakaiba kapag nakatutulong ang mga ito upang maunawaan kung bakit hindi palaging iisa ang sagot ng mga seryosong komunidad.
Inihahanda pa ang paghahambing ng mga interpretasyon para sa kabanatang ito. Habang wala pa ang mga nasuring tala, malinaw na pinaghihiwalay ng pahinang ito ang teksto ng Kasulatan, buod, at aplikasyon nang hindi sinasabing nagkakasundo ang lahat ng responsableng mambabasa sa bawat tanong.
Mga tanong sa ilalim ng kasaysayan
- Anong bahagi ng Jeremias 24 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
- Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
- Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Jeremias 24?
- Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Mga tanong para sa seryosong personal na pagninilay
Sadyang bukas ang mga tanong na ito. Manatili sa tensiyon ng sipi, sumagot nang tapat, at bumalik sa Kasulatan bago bumuo ng konklusyon.
Magmasid nang hindi nagmamadali
Anong bahagi ng Jeremias 24 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Binubuo ang Jeremias 24 sa pamamagitan ng sarili nitong mga tinig, kilos, pahayag, at bunga?
Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Suriin ang sarili nang tapat
Saang tao, tugon, takot, o pagnanais sa sipi mo pinakanakikita ang sarili mo ngayon?
Anong palagay mo tungkol sa Diyos, ibang tao, o sarili ang hinahamon ng tekstong ito?
Anong bahagi ang gusto mong palambutin, iwasan, o ipaliwanag agad? Ano kaya ang ipinapakita ng reaksiyong iyon?
Kung direktang magtatanong sa iyo ang Kasulatang ito, ano kaya ang tanong nito?
Tumugon nang may karunungan at tapang
Ano ang kailangan mong alalahanin, ipagtapat, ipagdalamhati, ipagpasalamat, o pagkatiwalaan matapos basahin ang sipi?
Paano maaaring basahin ng isa pang tapat na tao ang sitwasyon nang naiiba nang hindi binabalewala ang teksto?
Anong masunuring tugon ang mahirap, hindi komportable, o mabagal, ngunit tapat pa rin sa Kasulatan?
Anong tanong ang dadalhin mo sa panalangin ngayong linggo at anong mga talata ang pananatilihin mong nasa harap mo?
Makinig at manood kasabay ng sipi
Wala pang eksaktong tugmang media na nakatala para sa siping ito. Ikakabit ng ulat ng pagkakasundo ang bagong materyal kapag mayroon na.