Umaabot ang kopa sa kamay na nanakop

Taong 605 B.C. ang ikaapat na taon ni Joacim, ang taon nang talunin ni Nabucodonosor si Faraon Nechao sa Carchemis sa tabi ng Eufrates (46:2). Naging hari si Nabucodonosor nang tag-araw ding iyon, nang mamatay ang kaniyang amang si Nabopolassar, kaya minamarkahan ng petsa ang sandaling tumagilid patungong Babilonia ang timbangan ng buong rehiyon.

Sa taon ding iyon nakapetsa ang kabanata 36: si Jeremias, na hinahadlangang pumasok sa templo, ay nagdidikta ng kaniyang mga hula kay Baruch upang basahin nito sa halip niya (36:1–5). Maaaring ang talumpating ito “sa buong bayan ng Juda” ay kauri ng lamang ng balumbong iyon, bagaman hindi ito sinasabi ng aklat.

Taong 627 B.C. ang ikalabing tatlong taon ni Josias (1:2), at kapag binilang ang magkabilang dulo ay dalawangpu't tatlong taon hanggang 605. Halos kay Jeremias lamang ang pananalitang “bumangong maaga, at nagsalita,” na ginamit nang labing isang ulit sa aklat (7:13, 11:7, 26:5, 35:14 at iba pa), para sa pagsisikap na sinimulan sa unang liwanag at ipinagpatuloy.

Ang “lahat niyang lingkod na mga propeta” ay ang pananalitang ginamit ng 2 Mga Hari 17:13 at 17:23 upang ipaliwanag ang pagbagsak ng Samaria: nagpatotoo ang Panginoon “sa pamamagitan ng kaniyang mga lingkod na mga propeta,” at hindi nakinig ang Israel. Ipinakikita sa Juda ang gayon ding paliwanag bago ang sarili nitong pagbagsak.

Ginagawang laro ng salita ng Hebreo ang panawagan: shuvu, ‘manumbalik,’ at shevu, ‘magsitahan.’ Ang pagbabalik ang daan upang manatili. Ang “mula nang una at hanggang sa magpakailan pa man” ay literal na mula panahon hanggang panahon, ang pagkapermanenteng ipinagkaloob kasama ng lupain.

Mga diosdiosan ang “gawa ng inyong mga kamay,” ang pananalita ng 1:16, kung saan ang Juda ay “nagsisamba sa mga gawa ng kanilang sariling mga kamay.” Ang pangakong “hindi ko kayo sasaktan” ay gumagamit ng ra', ang salita ring ito para sa kasamaan na tumatakbo sa buong kabanata, ang sakunang pipigilin sana ng Dios.

Nagbago ang tinig: sa mga talatang 3 hanggang 6 ay iniuulat ni Jeremias ang sinabi niya at ng mga propeta, at ngayon ay ang Dios mismo ang nagsasalita, “sa akin, sabi ng Panginoon.” Mapait na kabalintunaan ang sugnay ng layunin, na para bang ang pagmumungkahi sa kaniya sa galit ang layon at ang sarili nilang kapahamakan ang gantimpala.

Pinaiikli ang paratang sa iisang sugnay. Apat na ulit nang dumating ang “hindi ninyo dininig” o “hindi kayo nangakinig” sa loob ng anim na talata (3, 4, 7, 8), ang nag-iisang koro ng buong talumpati.

Ipinapaalala ng “lahat na angkan sa hilagaan” ang 1:15. Ang “lubos na lilipulin” ay pandiwa ng pagtatalaga sa kapahamakan, cherem, na ginamit para sa Jerico at sa mga lungsod ng Canaan sa Josue; ngayon ay bumabagsak ito sa Juda. Wala sa Septuagint na Griego rito ang pangalan ni Nabucodonosor at ang “aking lingkod,” gaya rin sa 27:6 at 43:10.

Ang paggiling ng butil sa gilingang-kamay ang unang tunog tuwing umaga, pang-araw-araw na gawain ng mga babae, gaya ng “aliping babaing nasa likuran ng gilingan” (Exodo 11:5; Mangangaral 12:4), at may ilawang nagniningas buong gabi sa bahay na tinitirhan. Dinarampot ng Pahayag 18:22–23 ang mga kawalang ito, ang gilingan at ang ilaw, laban sa isang Babilonia sa hinaharap.

Haba ng isang buhay ang pitong pung taon, “Ang mga kaarawan ng aming mga taon ay pitong pung taon” (Mga Awit 90:10), at binibigyan ng Isaias 23:15 ang Tiro ng pitong pung taon “ayon sa mga kaarawan ng isang hari.” Sinasabi ng isang inskripsiyon ng haring Esarhaddon ng Asiria na nagtakda ang dios na si Marduk ng pitong pung taon ng pagkawasak para sa Babilonia mismo, kaya kilalang sukat ito ng banal na paghatol.

Bumagsak ang Babilonia kay Ciro ng Persia noong 539 B.C., animnapu't anim na taon pagkatapos ng hulang ito, sa gabing itinatala ng Daniel 5:30, nang “napatay si Belsasar na hari ng mga taga Caldea.” Paqad muli ang “parurusahan,” ang pandiwa ng pagdalaw, na dito ay inilalapat sa imperyong nagsagawa ng pagdalaw sa iba.

Tumutukoy sa aklat mismo ang “lahat ng nakasulat sa aklat na ito,” isang balumbong umiiral na. Sa Septuagint na Griego, dito mismo nakalagay ang mga hula laban sa mga bansa (sa Hebreo ay mga kabanata 46–51), kasunod ng mga salitang ito.

Ang “paglilingkuran nila, nila nga” ay nangangahulugang gagawin silang alipin. Ang “gawa ng kanilang mga kamay” ay pananalitang ginamit para sa mga diosdiosan ng Juda sa mga talatang 6 at 7, na ngayon ay ibinabaling sa mga gawa ng Babilonia: gagantihan ang manlulupig sa sukat ding ginamit niya.

Lumang larawan ang saro ng poot: may saro sa kamay ng Panginoon sa Mga Awit 75:8 na ang latak ay iinumin ng lahat ng masama, at binabanggit ng Isaias 51:17 ang Jerusalem na uminom “sa saro ng kaniyang kapusukan.” Ginagawa ng “sa aking kamay” ang Dios na punong-abala na nag-aabot ng saro sa bawa't panauhin.

Ga'ash sa Hebreo ang “magsisihapay,” sumuray o umalon, salitang ginagamit para sa pagyanig ng lupa (Mga Awit 18:7). Ang “mangauulol” ay pandiwa ng pag-aasal-baliw, ang pagkukunwaring ginawa ni David sa harap ni Achis, na “nagpakunwaring ulol” (1 Samuel 21:13). Agad pinangangalanan ang sanhi: ang tabak.

Inihalal si Jeremias na “propeta sa mga bansa” at inilagay sa ibabaw ng mga bansa (1:5, 1:10); ito ang pagtupad sa pagkakatalagang iyon. Iniuulat ng pangungusap ang gawa sa iisang linya, nang walang anumang pagsisikap o layong kakailanganin sana nito.

Pangalawa ang mga bayan ng Juda, at pangangalanan ng aklat sa bandang huli ang huling dalawang nakatatagal pa, ang Lechis at Azeca (34:7). Umiinom ang mga hari at prinsipe kasama ng bayan; walang ranggong hinahainan ng ibang saro. Sa lahat ng pangalan sa talaan, ang Jerusalem lamang ang binibigyan ng apat na salita ng pagkawasak.

Noong 605, si Nechao II ang Faraon, na ang hukbo ay katatalo lamang sa Carchemis. Pangalawa ang Egipto, kasunod mismo ng Juda at bago ang mga kapitbahay nito, ang kapangyarihang sinandalan ng Juda. Tumatakbo ang talaan nito mula sa hari, sa mga lingkod, sa mga prinsipe, hanggang sa buong bayan.

Erev sa Hebreo ang “halohalong bayan,” mga dayuhang upahang kawal o halu-halong pamayanan, gaya ng “karamihang samasama” na umalis sa Egipto (Exodo 12:38). Ang Hus ay ang Uz na lupain ni Job (Job 1:1), na inilalagay malapit sa Edom ng Mga Panaghoy 4:21. Wala ang Gath sa mga lungsod ng Filisteo; nakaligtas ang “nalabi sa Asdod” sa isang pagkubkob ni Psammetichus I na, ayon kay Herodoto, ay tumagal nang dalawangpu't siyam na taon.

Tatlong kapitbahay sa silangan ng Jordan at ng Dagat na Alat, bawa't isa'y nagmula sa kamag-anak ng Israel: ang Edom kay Esau, ang Moab at Ammon kay Lot. Kapuwa magpapadala ang tatlo ng mga sugo kay Sedechias sa 27:3, at tatanggap ang bawa't isa ng sariling hula sa mga kabanata 48 at 49.

Ang Tiro at Sidon ang mga daungan ng Fenicia. Ang “pulo na nasa dako roon ng dagat” ay ang mga baybayin at kolonyang itinatag ng Fenicia sa kabila ng Mediteraneo. Kinubkob sa bandang huli ni Nabucodonosor ang Tiro nang labintatlong taon, isang kampanyang ayon kay Ezekiel ay walang naibigay na “kaupahan” sa kaniya (Ezekiel 29:18).

Mga bayang-oasis sa daan ng mga karaban sa Arabia ang Dedan at Tema; sampung taong nanirahan sa Tema si Nabonido, ang huling hari ng Babilonia. Lumilitaw si Buz kasama ni Huz bilang anak ni Nahor (Genesis 22:21). Ang “magsisiputol ng mga laylayan ng kanilang buhok” ay kaugalian sa disyerto na ipinagbawal ng Levitico 19:27; nasa 9:26 din ang pananalitang ito.

Sa Hebreong walang tuldok-patinig, iisang tatlong titik, 'rb, ang baybay ng “Arabia” at ng “halohalong bayan,” kaya maaaring magkaibang basa ng iisang linya ang dalawang parirala. Alinman, sinasakop ng talata ang mga liping nakatira sa tolda sa gilid ng disyerto.

Hindi kilala sa ibang dako ang Zimri, marahil kaugnay ni Zimram, anak ni Abraham kay Cetura (Genesis 25:2). Nasa silangan ng Babilonia ang Elam, na ang kabisera ay Susa. Tutulong ang mga Medo, sa hilagang-kanluran ng Iran, sa pagbagsak ng Babilonia; pinangangalanan ng 51:11 at 51:28 ang “mga hari ng mga Medo” laban dito.

Ang “isa't isa” ay literal na bawa't isa sa kaniyang kapatid, na para bang ipinapasa ang saro sa hapag mula sa isang panauhin tungo sa kasunod. Nagsasara ang talaan sa “lahat ng kaharian sa sanglibutan,” at saka pa lamang sa nag-iisang haring pinaghihintay na uminom na huli. Ang Sesach ay lihim na pangalan ng Babilonia, gaya ng pinatutunayan ng 51:41, kung saan magkatabi ang “Sesach” at ang “Babilonia.”

Limang magkakasunod na utos: magsiinom, mangagpakalasing, magsisuka, mangabuwal, huwag nang magsibangon. Ginagamit ni Habacuc, na sumusulat tungkol sa mga Caldeo, ang ganito ring larawan nang pabaligtad: “uminom ka naman,” at “ang saro ng kanan ng Panginoon ay mababalik sa iyo” (Habacuc 2:16).

Dinodoble ang pandiwa, ‘pag-inom ay iinom kayo,’ na isinasalin ng Ang Dating Biblia sa “walang pagsalang magsisiinom.” Inilalapat ito ng aklat sa Edom sa 49:12: ang mga “hindi nangauukol magsiinom sa saro ay walang pagsalang magsisiinom,” at hindi makaliligtas sa parusa ang Edom.

Sa pangitain ni Ezekiel tungkol sa mga tagapuksa, sinasabihan siyang “inyong pasimulan sa aking santuario” (Ezekiel 9:6). Dobleng pandiwang legal ang “lubos na hindi mapaparusahan,” ituring na malinis o pawalang-sala, ang salita ng Exodo 34:7, na “sa anomang paraan ay hindi aariing walang sala ang salarin.”

Sa Amos 1:2, ang Panginoon ay “aangal mula sa Sion”; dito ay umuungol siya “mula sa itaas,” mula sa langit, sapagka't nasa ilalim ng paghatol ang Sion mismo. Hedad ang hiyaw ng mga yumayapak ng ubas, ang maindayog na sigaw ng mga lalaking dumudurog ng ubas sa paa, na ang pagkatahimik sa Moab ay tinataghuyan sa 48:33.

Ipinahayag ng Oseas 4:1 na “ang Panginoon ay may pakikipagkaalit sa mga mananahan sa lupain”; umaabot na ngayon sa mga bansa ang usapin. Ang “papasok sa paghatol sa lahat ng tao” ay nangangahulugang haharapin sa hukuman ang bawa't nabubuhay, gaya ng nagsasakdal sa nasasakdal.

Naglalakbay ang kasamaan mula bansa hanggang bansa na parang salot na nakahahawa. Ang “mula sa kahulihulihang bahagi ng lupa” ay pananalita ng 6:22, kung saan “isang dakilang bansa ay pupukawin mula sa mga kaduluduluhang bahagi ng lupa” laban sa Sion; ang bagyong minsang dumating para sa Jerusalem ay bumabangon ngayon para sa lahat.

Bumabalik ang “mapapatay ng Panginoon” sa Isaias 66:16, “ang mapapatay ng Panginoon ay magiging marami.” Tatlong tungkulin sa libing ang magkakasunod na ipinagkakait, panaghoy, pagdampot at paglilibing, ang tatlong utang ng isang sambahayan sa kanilang patay.

Ang “mangagsigumon sa abo” ay ang pagluluksa ng 6:26, na minsang hiningi sa anak na babae ng bayan, at ngayon ay iniuutos sa mga pinuno ng bawa't bansa. Ang “pinakamainam sa kawan” ay ang nangungunang mga lalaking tupa, ang malalakas na hayop na lumalakad sa unahan ng kawan.

Literal na ‘mapapawi ang pagtakas sa mga pastor’ ang Hebreo, ang idyoma ng Amos 2:14, “ang pagtakas ay mapapawi sa matulin.” Walang ibinibigay na unang hakbang ang pagiging pinuno kapag sarado ang buong parang.

Pinatahimik sa talatang 10 ang tinig ng kasintahang lalake at babae; ang tanging tinig na naiiwang maririnig ay ang angal ng mga pastor. Dinarampot ng Zacarias 11:3 ang linyang ito: “Ang isang hugong ng panambitan ng mga pastor! sapagka't ang kanilang kaluwalhatian ay nasira.” Ang Panginoon ang sumisira sa pastulan.

Ne'ot hashalom, mga pastulan ng kapayapaan, ang “mga payapang tahanan.” Mula sa damam, tumahimik, ang pandiwa sa likod ng “nangadala sa katahimikan,” at iniingatan ito ng Ang Dating Biblia: pinipipi ang mga pastulan. Pagkatapos ng ungol at hiyawan ng kabanata, nagtatapos ito sa katahimikan.

Sa 4:7, ang leong sumampa mula sa kaniyang kagubatan ang “manglilipol ng mga bansa”; ngayon ang leong umaalis sa kaniyang kublihan ay ang Panginoon mismo. Ang “mamimighating tabak” ay basa ng maraming manuskrito at ng Septuagint, at iyon ang sinusunod ng Ang Dating Biblia; ito rin ang pananalita sa 46:16 at 50:16.