Ang malaking larawan
Bumabalik sa panahon ang Jeremias 35 tungo sa paghahari ni Joacim at inilalagay ang matigas na pagsunod ng isang sambahayan katabi ng paulit-ulit na pagtangging makinig ng Juda. Dinadala ni Jeremias ang mga Recabita sa isang silid ng templo, inilalagay sa harap nila ang mga banga at kopang puno ng alak, at sinasabihan silang uminom. Tumatanggi sila, hindi dahil biglang naging pandaigdigang pagsubok ng katuwiran ang alak sa kabanata, kundi dahil nagbigay si Jonadab na kanilang ninuno sa kanilang pamilya ng tuntuning humubog sa mga salinlahi ng buhay. Iniiwasan nila ang alak, permanenteng bahay, bukirin, at ubasan, at dinala sila ng panganib ng digmaan sa Jerusalem nang hindi nabubura ang tuntuning iniingatan pa rin nila. Saka ginagamit ng Aklat ni Jeremias ang katapatang iyon bilang paghahambing. Minsang nagsalita ang isang ninunong tao at sinusunod pa rin siya, samantalang paulit-ulit na nagsugo ng propeta ang Panginoon at hindi nakinig ang Juda. Hindi kailanman ginagawa ng kabanata ang pamumuhay ng mga Recabita na utos para sa lahat. Nasa pakikinig at paggawa ang tuon nito. Tumatanggap ang pamilyang nakaalala ng pangakong magpapatuloy ang kanilang lahi sa harap ng Panginoon.
Sa kabanatang ito
- Paanyayang nilayong maglantad ng pagtanggi Jeremias 35:1-5
Nagbabago ang kabanata sa petsa at sa himig.
- Tuntunin ng pamilya sa ilalim ng panggigipit ng digmaan Jeremias 35:6-11
Lumalampas nang husto sa alak ang paliwanag ng mga Recabita.
- Isang ninuno ang pinakinggan, paulit-ulit na mga propeta ang tinanggihan Jeremias 35:12-17
Sinadyang hindi patas ang paghahambing.
- Pagpapatuloy para sa pinaalis na sambahayan Jeremias 35:18-19
Tumutugma ang pangako sa dulo sa istruktura ng pamilyang pumuno sa kabanata.
Kasulatan sa tabi ng buod
Jeremias · Ang Dating Biblia 1905 · 19Jeremias 35:1-5
Paanyayang nilayong maglantad ng pagtanggi
Nagbabago ang kabanata sa petsa at sa himig. Bumabalik ang Aklat ni Jeremias sa paghahari ni Joacim at nagtatanghal ng tagpo sa templo sa halip na ipagpatuloy nang tuwid ang pagkakasunod ng pagkubkob. Mahalaga ang pagkakalagay na iyon dahil magbibigay ang mga Recabita ng kasalungat na halimbawa sa pagsira ng tipang kailalantad pa lamang sa naunang kabanata. Dinadala ni Jeremias ang buong sambahayan sa maingat na tinukoy na silid, na may pinangalanang mga silid at opisyal na nag-aayos sa pangyayari sa pampublikong tagpuang panrelihiyon. Saka gumagawa siya ng sinadyang tiyak na bagay: pinupuno ng alak ang mga banga, inilalagay ang mga kopa, at ang utos ay basta "Magsisiinom kayo ng alak." Hindi haka-haka ang pagsubok. Makikita ang pagtangging sumusunod dahil nasa mesa ang pagkakataong gawin ang kabaligtaran. Walang nagpapakita sa tagpo na laban ang mga Recabita kay Jeremias o na naghihinala sila sa kanyang tungkulin. Nag-ayos ang Panginoon ng tagpuan kung saan makikitang gumagana pa rin sa ilalim ng gipit ang isang minanang utos.
Mas malalim na pag-aaral
Mahalaga ang petsa dahil hindi sumusunod ang kabanatang ito sa mga pangyayari ng pagkubkob sa tuwid na pagkakasunod ng panahon. Bumabalik ito sa mga araw ni Jehoiakim. Sa halip, itinatabi ng pagkakalagay ang ibang uri ng katapatan sa tipan sa sinirang pangako ng kabanata 34. Dito ay aalalahanin at tutuparin ang utos sa halip na taimtim na pagtibayin saka bawiin.
Maingat na tinutukoy ang tagpuan sa pamamagitan ng mga silid, katabing mga kuwarto, at pinangalanang mga opisyal. Nagbibigay si Jeremias ng mga bangang puno ng alak at mga kopa, kaya kongkreto sa halip na haka-haka ang pagkakataong uminom. Ngunit ang magiging punto ng tagpo ay ang alak na hindi nila iniinom. Isinasaayos ng tagubilin ng Panginoon kay Jeremias ang pagtatagpo; ginagawang nakikita ng tugon ng mga Recabita ang minana nilang tuntunin bago bumaling ang kabanata sa Juda. Hindi inihaharap ang pagtanggi nila bilang pagkapoot kay Jeremias o pagtatangkang hamunin ang kaniyang tungkulin bilang propeta.
Pag-aaral sa bawat talata
- Jeremias 35:1
Naghari si Joacim mula 609 hanggang 598 B.C., kaya't inilalagay ang tagpong ito isang dekada o higit pa bago ang mga kabanata ng pagkubkob sa magkabilang panig nito. Si Joacim ang gagupit at susunog sa balumbon ni Jeremias sa susunod na kabanata; inilalagay ng Aklat ni Jeremias ang isang masunuring angkan sa mismong harap ng haring ayaw makinig.
- Jeremias 35:2
Dalawa ang trabaho ng salitang “bahay.” Isang “bahay” ang mga Rechabita sa diwa ng angkan, bagaman ipinagbabawal ng kanilang tuntunin ang pagtatayo ng anumang bahay, at dadalhin sila sa “bahay ng Panginoon.” Ang “mga silid” ay mga tagilirang kuwartong itinayo sa palibot ng mga looban ng templo para sa imbakan, pulong at gawain ng mga saserdote.
- Jeremias 35:3
Si Jazanias ang tagapagsalita ng angkan, pangalang nangangahulugang ‘nakikinig ang Panginoon,’ bagay na bagay sa kabanatang tungkol sa kung sino ang nakikinig. Nagkataong kapangalan ng propeta ang kaniyang ama, Jeremias. Si Habassinias, ang nuno, ay hindi na binabanggit saanman sa Biblia.
- Jeremias 35:4
Tatlong silid ang inilalagay na parang direksiyon, isa sa itaas ng isa. Tinatawag si Hanan na “lalake ng Dios,” titulo ng propeta, kaya ang kaniyang “mga anak” ay maaaring kaniyang mga alagad. Mataas na katungkulan ang tagatanod ng pintuan: itinatala ng 52:24 ang “tatlong tagatanod-pinto” sa mga lalaking pinatay sa Ribla.
- Jeremias 35:5
Malalaking pitsel ang “mga mankok,” at ang “mga saro” ay mga kopang pagbubuhusan, lahat nakahanay sa isang silid sa loob ng templo. Ang propeta mismo ang nag-aalok ng alak at bumibigkas ng utos, kaya lalong humihirap ang pagtanggi: tinatanggihan nila ang tuwirang paanyaya ng kilalang lalake ng Diyos, sa bahay ng Diyos.
Jeremias 35:1-5
Ang Dating Biblia 19051Ang salita na dumating kay Jeremias na mula sa Panginoon sa mga kaarawan ni Joacim na anak ni Josias, na hari sa Juda, na nagsasabi,
2Pumaroon ka sa bahay ng mga Rechabita, at magsalita ka sa kanila, at iyong dalhin sila sa bahay ng Panginoon, sa isa sa mga silid, at bigyan mo sila ng alak na mainom.
3Nang magkagayo'y kinuha ko si Jazanias na anak ni Jeremias, na anak ni Habassinias, at ang kaniyang mga kapatid, at ang lahat niyang anak, at ang buong sangbahayan ng mga Rechabita;
4At dinala ko sila sa bahay ng Panginoon, sa silid ng mga anak ni Hanan na anak ni Igdalias, na lalake ng Dios, na nasa siping ng silid ng mga prinsipe, na nasa itaas ng silid ni Maasias na anak ni Sallum, na tagatanod ng pintuan.
5At aking inilagay sa harap ng mga anak ng sangbahayan ng mga Rechabita ang mga mankok na puno ng alak, at ang mga saro, at aking sinabi sa kanila, Magsisiinom kayo ng alak.
Jeremias 35:6-11
Tuntunin ng pamilya sa ilalim ng panggigipit ng digmaan
Lumalampas nang husto sa alak ang paliwanag ng mga Recabita. Inutusan ni Jonadab ang pamilyang huwag uminom ng alak, huwag magtayo ng permanenteng bahay, huwag maghasik ng binhi, huwag magtanim ng ubasan o magkaroon ng bukirin, kundi manirahan sa mga tolda bilang mga dayuhan sa lupain. Hinahayaan sila ng Aklat ni Jeremias na isalaysay ang ugaling iyon sa mga salinlahi, tahasang kabilang ang mga asawa, anak na lalaki, at anak na babae. Pagkakakilanlan ito ng sambahayan, hindi pansariling hilig ng isang tagapagsalita. Maaaring magmukhang kabalintunaan ang kanilang pagkakaroon sa Jerusalem, kaya't sila mismo ang nagpapaliwanag nito. Pinilit sila ng hukbo ng Babilonia at ng Siria na maghanap ng kaligtasan sa lungsod. Ibinibigay ng teksto ang takot sa mga hukbong iyon bilang dahilan at hindi nangangailangan ng mas malalim na paliwanag sa damdamin. Itinuturing na pansamantalang pag-aayos ang kanlungan sa panahon ng digmaan, hindi pagtalikod sa tuntunin ng ninuno. Binibigyan ng pagtataning iyon ng bigat ang hindi nahipong mga kopa. Hindi kayang supilin ng pamilya ang krisis ng digmaang naglipat sa kanila, ngunit maaalala pa rin nila ang utos na namamahala sa nangyayari kapag nasa loob na sila ng lungsod.
Mas malalim na pag-aaral
Hindi limitado sa alak ang kanilang sagot. Inaalis din ng tagubilin ni Jonadab ang permanenteng mga bahay, bukirin, binhi, at ubasan sa minana nilang paraan ng pamumuhay. Kabilang ang mga asawa, anak na lalaki, at anak na babae sa paglalarawan ng pagsunod. Hinubog ng tuntunin ng pamilya ang pamayanang sambahayan, hindi lamang ang kagustuhan ng iisang tagapagsalita.
Maaaring magmukhang sumasalungat ang Jerusalem sa pag-aangking nakatira sila sa mga tolda, kaya ipinaliliwanag ng mga Recabita ang presensiya nila roon. Pumasok sila dahil sa mga hukbo ng mga Caldeo at taga-Siria. Ang teksto mismo ang tumutukoy sa takot bilang dahilan; hindi kailangan ng karagdagang paglalarawan sa kalooban. Itinatangi ang pagkanlong sa lungsod sa panahon ng digmaan sa pag-iwan sa huwaran ng mga ninuno. Nag-iiwan ng puwang ang paliwanag nila para sa kagipitan nang hindi itinuturing ang kagipitan na dahilan upang ganap na limutin ang utos. Maaaring manatiling hindi ginagalaw ang mga kopa kahit hindi manatili ang pamilya sa karaniwang tinitirhan nito.
Pag-aaral sa bawat talata
- Jeremias 35:6
Sumakay si Jonadab na anak ni Rechab sa karo ni Jehu patungo sa paglipol sa pagsamba kay Baal sa 2 Mga Hari 10:15–23, mga 841 B.C. Kung gayon, halos dalawa't kalahating siglo nang iniingatan ang kaniyang tuntunin. Ninuno ang ibig sabihin ng “aming magulang,” ang ulo ng angkan at hindi ang lalaking tuwirang nagkaanak sa kanila.
- Jeremias 35:7
Gerim ang nasa likod ng “pangingibahang bayan”: mga dayuhang naninirahan, ang kalagayan nina Abraham, Isaac at Jacob sa Canaan. Hinihiram ng ibinigay na dahilan, “upang kayo ay mangabuhay na malaon sa lupain,” ang pangakong nakakabit sa paggalang sa ama at ina sa Exodo 20:12, “upang ang iyong mga araw ay tumagal,” na siya mismong utos na iniingatan ng angkan.
- Jeremias 35:8
Ang “tinalima ang tinig” ay shama beqol, ang pariralang ginagamit ng Diyos para sa pangunahing tungkulin ng Israel sa 7:23, “Inyong dinggin ang aking tinig.” Iniuugnay ng 1 Mga Cronica 2:55 ang sangbahayan ni Rechab sa mga Cineo, ang angkan ng biyenan ni Moises, na nanirahan sa gitna ng Israel nang hindi ibinibilang sa mga lipi nito.
- Jeremias 35:9
Walang bahay, walang ubasan, walang bukid, walang binhi: isang angkang walang maaagaw sa kanila ang sumasalakay na hukbo. Tatlong kabanata lamang ang nakararaan, inutusan si Jeremias na bumili ng parang; ipinagbabawal naman sa mga Rechabita ang magkaroon nito. Pinupuri ng Aklat ni Jeremias ang dalawa, sapagka't bawat isa'y nag-iingat ng salitang ibinigay sa kaniya.
- Jeremias 35:10
Maikling linyang panlagom, ang sariling hatol ng angkan sa sarili: tumira kami sa mga tolda, tumalima kami, ginawa namin ang lahat. Naging tatak ng angkan ang tolda; aalalahanin pagdating ng panahon ng sulat sa Mga Hebreo (11:9) ang mga patriarka mismo sa pagtahan “sa mga tolda na kasama si Isaac at si Jacob.”
- Jeremias 35:11
Itinatala ng 2 Mga Hari 24:2 ang “mga pulutong ng mga Caldeo, at ng mga pulutong ng mga taga Siria,” mga Arameo mula sa hilagang-silangan, na isinugo laban sa Juda sa huling bahagi ng paghahari ni Joacim. Sa Hebreo ng Jeremias, karaniwang may r ang pangalan ng hari, Nebukadrezzar, na mas malapit sa Babilonikong Nabu-kudurri-usur; isinusulat ito ng Ang Dating Biblia na “Nabucodonosor” sa kabuuan.
Jeremias 35:6-11
Ang Dating Biblia 19056Nguni't kanilang sinabi, Kami ay hindi magsisiinom ng alak; sapagka't si Jonadab na anak ni Rechab na aming magulang ay nagutos sa amin, na nagsasabi, Huwag kayong magsisiinom ng alak, maging kayo, o ang inyong mga anak man, magpakailan man:
7Ni huwag kayong mangagtatayo ng bahay, o mangaghahasik ng binhi, o mangagtatanim sa ubasan, o mangagtatangkilik ng anoman; kundi ang lahat ninyong mga kaarawan ay inyong itatahan sa mga tolda; upang kayo ay mangabuhay na malaon sa lupain na inyong pangingibahang bayan.
8At aming tinalima ang tinig ni Jonadab na anak ni Rechab na aming magulang sa lahat na kaniyang ibinilin sa amin na huwag magsiinom ng alak sa lahat ng mga araw namin, kami, ang aming mga asawa, ang aming mga anak na lalake o babae man;
9Ni huwag kaming mangagtayo ng mga bahay na aming matahanan; ni huwag kaming mangagtangkilik ng ubasan, o ng bukid, o ng binhi:
10Kundi kami ay nagsitahan sa mga tolda, at kami ay nagsitalima, at nagsigawa ng ayon sa lahat na iniutos sa amin ni Jonadab na aming magulang.
11Nguni't nangyari, nang si Nabucodonosor na hari sa Babilonia ay umahon sa lupain, na aming sinabi, Tayo na, at tayo'y magsiparoon sa Jerusalem dahil sa takot sa hukbo ng mga Caldeo, at dahil sa takot sa hukbo ng mga taga Siria; sa ganito'y nagsisitahan kami sa Jerusalem.
Jeremias 35:12-17
Isang ninuno ang pinakinggan, paulit-ulit na mga propeta ang tinanggihan
Sinadyang hindi patas ang paghahambing. Sinabi ng isang ninuno sa kanyang mga inapo na huwag uminom ng alak, at iningatan nila ang tagubilin. Ang Panginoon naman ay paulit-ulit na nagsalita sa Juda, "bumangon akong maaga" at nagsusugo ng mga propeta, gayunman ay hindi nakinig ang bayan. Hindi ginagawa ng Aklat ni Jeremias na moral na sentro ng kabanata ang alak. Ang tunay na sakdal sa Juda ay ang pagtalikod sa kasamaan, pag-aayos ng asal, at pagtanggi sa ibang diyos. Hindi rin hinihingi ng talata na gayahin ng buong bansa ang paninirahan sa tolda at pag-iwas sa alak ng mga Recabita. Nasa tugon ang pagkakaiba. Maaaring manatiling mabisa sa mga salinlahi ang tinanggap na utos, at pinatutunayan ito ng mga Recabitang nakatayo sa templo. Hindi maipaliliwanag ng Juda ang kanilang pagsuway sa pag-aangking imposible lang talaga ang panghabang-panahong pagsunod. Naabot at matiyaga ang paulit-ulit na panawagan ng Diyos. Kaya't hindi ang pangwakas na paratang na nabigo ang Diyos na magsalita nang malinaw, kundi na nagsalita siya at hindi sila nakinig, tumawag siya at hindi sila sumagot.
Mas malalim na pag-aaral
Sadyang hindi magkapantay ang paghahambing. Pinananatili ng mga inapo ni Jonadab ang tagubilin ng kanilang ama, samantalang paulit-ulit na tinanggap at tinanggihan ng Juda ang mga salita ng Panginoon. Binibigyang-diin ng pananalita ng maagang pagbangon at pagsasalita, saka maagang pagbangon at pagsusugo ng mga propeta, ang matiyagang pakikipag-usap. Hindi kawalan ng pagkakataong matanggap ang mensahe ang problemang tinutukoy ng kabanata.
Tungkol sa pagtalikod sa kasamaan, pag-aayos ng asal, at pagtanggi sa ibang mga diyos ang mga utos sa Juda. Hindi palihim na ipinapataw sa buong bansa ang tuntunin ng mga Recabita. Sa katunayan, tumutukoy ang pangakong maaaring manirahan ang Juda sa lupain sa ibang paraan ng pamumuhay kaysa pamilyang nakatira sa mga tolda na ginamit sa paghahambing. Ang kilos ng pakikinig at paggawa ang tumatawid sa dalawang kaso. Ibinibigay ng hindi sinagot na pagtawag sa wakas ang binanggit na sanhi ng paghatol. Nagbigay ang tagpo ng katibayang maaaring manatiling mabisa ang natanggap na utos sa iba't ibang salinlahi, sa mismong puntong walang gayong pagpapatuloy sa tugon ng Juda.
Pag-aaral sa bawat talata
- Jeremias 35:12
Agad dumarating ang salita, habang nakatayo pa sa silid ang mga punong mankok. Hindi isinaayos ni Jeremias ang pagtitipon upang hiyain ang angkan; lumalabas na katibayan ang tagpo na gagamitin laban sa ibang lubos na naiiba.
- Jeremias 35:13
Laqach musar ang “magsisitanggap ng turo,” ang pagtanggap ng pagtutuwid o disiplina, pariralang tumatakbo sa buong aklat bilang bagay na ayaw gawin ng Juda (2:30, 5:3, 7:28, 17:23); sa 2:30 ay “hindi nagsitanggap ng saway.” Dumarating ito bilang tanong, na para bang inaanyayahan ang nakikinig na ipaliwanag ang pagkakaiba.
- Jeremias 35:14
Sa literal, ‘pinatayo’ ang “nangatupad”: nakatayo pa rin nang tuwid ang mga salita ni Jonadab pagkaraan ng dalawang daang taon. Ang “bumangon akong maaga” ay idyomang Hebreo ng walang-tigil na pagsisikap na paulit-ulit na ginagamit ng Aklat ni Jeremias tungkol sa Diyos, gaya ng puno ng sangbahayan na gising na sa madaling-araw upang magtrabaho.
- Jeremias 35:15
Pinaikli sa tatlong utos ang buong mensahe ng mga propeta: humiwalay, pabutihin, huwag sumunod sa ibang diyos. Halos salita por salita itong kapareho ng buod sa 25:4–6. Sinabihan ang mga Rechabita na maging dayuhan upang mabuhay nang matagal sa lupain; sinabihan ang Juda na tumalima upang manatili sila rito.
- Jeremias 35:16
“Ang bayang ito” sa halip na ‘aking bayan’: ginagamit ng Aklat ni Jeremias ang pariralang lumalayo kapag nagsasalita ang Diyos tungkol sa Juda nang may pagkayamot (6:19, 14:10). Magkaharap sa iisang pangungusap ang dalawang tugon: “tinupad” ng mga anak ni Jonadab ang utos, samantalang ang Juda ay “hindi nakinig sa akin.”
- Jeremias 35:17
Di-karaniwang bigat ang buong titulong “Panginoon, ng Dios ng mga hukbo, ng Dios ng Israel.” Inuulit ng mga pangwakas na pares, nagsalita ngunit hindi pinakinggan, tumawag ngunit hindi sinagot, ang sermon sa templo sa 7:13 halos eksakto, “aking tinawag kayo, nguni't hindi kayo sumagot,” kaya hindi bago ang hatol; nagbigay lamang ng katibayan ang mga Rechabita.
Jeremias 35:12-17
Ang Dating Biblia 190512Nang magkagayo'y dumating ang salita ng Panginoon kay Jeremias, na nagsasabi,
13Ganito ang sabi ng Panginoon ng mga hukbo, ng Dios ng Israel, Yumaon ka, at sabihin mo sa mga tao ng Juda at sa mga nananahan sa Jerusalem, Hindi baga kayo magsisitanggap ng turo upang dinggin ang aking mga salita? sabi ng Panginoon.
14Ang mga salita ni Jonadab na anak ni Rechab, na kaniyang iniutos sa kaniyang mga anak, na huwag magsiinom ng alak, ay nangatupad; at hanggang sa araw na ito ay hindi sila nagsisiinom, sapagka't kanilang tinalima ang tinig ng kanilang magulang. Nguni't aking sinalita, sa inyo, na bumangon akong maaga, at aking sinasalita, at hindi ninyo ako dininig.
15Akin din namang sinugo sa inyo ang lahat kong lingkod na mga propeta, na bumabangon akong maaga, at akin silang sinusugo, na aking sinasabi, Magsihiwalay kayo ngayon bawa't isa sa kanikaniyang masamang lakad, at pabutihin ninyo ang inyong mga gawain, at huwag kayong magsisunod sa mga ibang dios na mangaglingkod sa kanila, at kayo'y magsisitahan sa lupain na ibinigay ko sa inyo, at sa inyong mga magulang: nguni't hindi ninyo ikiniling ang inyong pakinig, o dininig man ninyo ako.
16Yamang tinupad ng mga anak ni Jonadab na anak ni Rechab ang utos ng kanilang magulang na iniutos sa kanila, nguni't ang bayang ito ay hindi nakinig sa akin;
17Kaya't ganito ang sabi ng Panginoon, ng Dios ng mga hukbo, ng Dios ng Israel, Narito, aking dadalhin sa Juda at sa lahat na nananahan sa Jerusalem ang buong kasamaan na aking sinalita laban sa kanila; sapagka't ako'y nagsalita sa kanila, nguni't hindi sila nangakinig; at ako'y tumawag sa kanila, nguni't hindi sila nagsisagot.
Jeremias 35:18-19
Pagpapatuloy para sa pinaalis na sambahayan
Tumutugma ang pangako sa dulo sa istruktura ng pamilyang pumuno sa kabanata. Paulit-ulit na pinangalanan ang mga inapo ni Jonadab bilang mga anak na lalaki, asawa, anak na babae, at tuloy-tuloy na sambahayan, at ngayon ay ipinapangako ng Panginoon na hindi magkukulang si Jonadab ng lalaking "tatayo sa harap ko magpakailan man." Hindi ginagawa ng Aklat ni Jeremias na bagong pagkasaserdoteng Levita ang pariralang iyon at hindi rin ito nagbibigay ng detalyadong paglalarawan ng tungkulin. Nagsasalita ito ng patuloy na pagkakaroon at paglilingkod para sa lahing kaipapakita pa lamang ng pagsunod. Mahalaga ang pagpipigil na iyon dahil kumpleto na ang punto ng kabanata nang hindi nag-iimbento ng susunod na institusyon. Nananatiling naiiba ang mga Recabita sa halip na masipsip sa karaniwang buhay ng Jerusalem, at hindi kailanman iniulat na naubos ang mga kopang inilagay sa harap nila. Tumatanggap ng pangako ng pag-iingat ang sambahayang nag-ingat ng lumang utos. Nananatiling pangwakas na sagot ang kanilang pagpapatuloy sa kabiguan ng Juda na hayaang magkaroon ng matibay na anyo sa sarili nilang asal ang paulit-ulit na mga salita.
Mas malalim na pag-aaral
Sinasagot ng huling pangako ang paulit-ulit na pagbanggit sa mga inapo sa buong paliwanag ng pamilya. Hindi mawawalan si Jonadab ng lalaking tatayo sa harap ng Panginoon. Tungkol sa patuloy na presensiya at paglilingkod ang pananalita, ngunit hindi nito hinihirang ang mga Recabita bilang mga saserdoteng Levita o ibinibigay ang mga detalye ng magiging tungkulin. Tinukoy ng kabanata ang masunuring sambahayan at ipinagkakaloob dito ang pagpapatuloy. Hindi ito nagtatapos sa pag-inom ng alak o pagsanib ng pamilya sa karaniwang buhay ng Jerusalem. Nananatiling bahagi ng paghahambing ang pagiging naiiba nila.
Pag-aaral sa bawat talata
- Jeremias 35:18
Bumabaling si Jeremias mula sa Juda tungo sa angkan at sila lamang ang kinakausap. Tatlong panig sa aklat ang tumatanggap ng pansariling pangako ng pag-iingat: ang mga Rechabita rito, si Ebed-melec na taga Etiopia (39:15–18) at si Baruch (45:5). Walang sinuman sa kanila ang kabilang sa naghaharing pangkat ng Jerusalem.
- Jeremias 35:19
Wika ng paglilingkod ang “tatayo sa harap ko,” ginamit para sa lipi ni Levi, “upang tumayo sa harap ng Panginoon” (Deuteronomio 10:8), para kay Elias, “ako'y nakatayo sa harap niya” (1 Mga Hari 17:1), at para kay Jeremias mismo (15:19). Makalipas ang mahabang panahon, binabanggit ng Mishnah (Taanit 4:5) ang mga anak ni Rechab sa mga angkang nagdadala ng kahoy para sa dambana.
Jeremias 35:18-19
Ang Dating Biblia 190518At sinabi ni Jeremias sa sangbahayan ng mga Rechabita, Ganito ang sabi ng Panginoon ng mga hukbo, ng Dios ng Israel, Sapagka't inyong tinalima ang utos ni Jonadab na inyong magulang, at inyong iningatan ang lahat niyang palatuntunan, at inyong ginawa ang ayon sa lahat na kaniyang iniutos sa inyo;
19Kaya't ganito ang sabi ng Panginoon ng mga hukbo, ng Dios ng Israel, Si Jonadab na anak ni Rechab ay hindi kukulangin ng lalake na tatayo sa harap ko magpakailan man.
Mga tanong na dapat isaisip habang nagbabasa
- Kilalanin ang krisis sa kasaysayan, paglabag sa tipan, babala, at pag-asa.
- Ihiwalay ang unang tagapakinig ng propeta sa mga ugnay na makikita sa susunod na Kasulatan.
- Huwag gawing tiyak na katuparan ang kasalukuyang balita kung walang ebidensya sa teksto.
Unahin ang teksto
Kung saan nagkakaiba ang mga mambabasa
Nagsisimula ang buod sa sinasabi ng sipi at sa ugnayan ng mga bahagi nito. Hindi nito ipinapalagay na nalutas na ng isang denominasyon ang lahat ng tanong. Malinaw na tinutukoy kung ang konklusyon ay nakasalalay sa tradisyon, teoryang pampanitikan, o rekonstruksiyong pangkasaysayan.
Unang inihaharap ang teksto ng Kasulatan. Nilalagyan ng malinaw na pangalan ang mga interpretasyon, at ipinapakita lamang ang mga pagkakaiba kapag nakatutulong ang mga ito upang maunawaan kung bakit hindi palaging iisa ang sagot ng mga seryosong komunidad.
Inihahanda pa ang paghahambing ng mga interpretasyon para sa kabanatang ito. Habang wala pa ang mga nasuring tala, malinaw na pinaghihiwalay ng pahinang ito ang teksto ng Kasulatan, buod, at aplikasyon nang hindi sinasabing nagkakasundo ang lahat ng responsableng mambabasa sa bawat tanong.
Mga tanong sa ilalim ng kasaysayan
- Anong bahagi ng Jeremias 35 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
- Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
- Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Jeremias 35?
- Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Mga tanong para sa seryosong personal na pagninilay
Sadyang bukas ang mga tanong na ito. Manatili sa tensiyon ng sipi, sumagot nang tapat, at bumalik sa Kasulatan bago bumuo ng konklusyon.
Magmasid nang hindi nagmamadali
Anong bahagi ng Jeremias 35 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Binubuo ang Jeremias 35 sa pamamagitan ng sarili nitong mga tinig, kilos, pahayag, at bunga?
Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Suriin ang sarili nang tapat
Saang tao, tugon, takot, o pagnanais sa sipi mo pinakanakikita ang sarili mo ngayon?
Anong palagay mo tungkol sa Diyos, ibang tao, o sarili ang hinahamon ng tekstong ito?
Anong bahagi ang gusto mong palambutin, iwasan, o ipaliwanag agad? Ano kaya ang ipinapakita ng reaksiyong iyon?
Kung direktang magtatanong sa iyo ang Kasulatang ito, ano kaya ang tanong nito?
Tumugon nang may karunungan at tapang
Ano ang kailangan mong alalahanin, ipagtapat, ipagdalamhati, ipagpasalamat, o pagkatiwalaan matapos basahin ang sipi?
Paano maaaring basahin ng isa pang tapat na tao ang sitwasyon nang naiiba nang hindi binabalewala ang teksto?
Anong masunuring tugon ang mahirap, hindi komportable, o mabagal, ngunit tapat pa rin sa Kasulatan?
Anong tanong ang dadalhin mo sa panalangin ngayong linggo at anong mga talata ang pananatilihin mong nasa harap mo?
Makinig at manood kasabay ng sipi
Lumalabas lamang ang kaugnay na media kapag nagtutugma ang sanggunian nito at ang yunit. Gamitin ang awit at video bilang kasama, pagkatapos ay bumalik sa teksto ng Bibliya.
