Nagdadala si Elifaz ng karanasan at pangitain sa gabi

Si Eliphaz ang unang nagsalita, malamang bilang pinakamatanda; sa 15:10 ay sinasabi niyang kakampi niya ang mga uban, na mas matanda pa sa ama ni Job. Binubuksan ng taludtod na ito ang una sa tatlong ikot kung saan nagsasalita ang bawat kaibigan at sinasagot sila ni Job isa-isa.

Ang Hebreo ay mas malapit sa “kung may mangahas ng isang salita sa iyo”, isang maingat na pagbubukas. Hindi raw mapigil ang pagsasalita; aaminin din ni Elihu ang ganitong panggigipit, na parang bagong sisidlang balat ng alak na sasabog (32:19).

Ang “nagturo” ay yasar, na nangangahulugan ding magtuwid o magdisiplina; bumabalik ang pangngalan nito sa 5:17 bilang pagsaway ng Makapangyarihan sa lahat. Ang mahihinang kamay, literal na lupaypay o nakalaylay, ay pananalita para sa panghihina ng loob na ginamit sa Isaias 35:3.

Ang mahihinang tuhod ay literal na mga tuhod na lumuluhod, bumibigay sa ilalim ng pasan. Pinagtatambal ng Isaias 35:3 ang mga ito at ang mahihinang kamay, gaya ng pagtatambal ng talatang ito sa talatang 3, at sinisipi ng Mga Hebreo 12:12 ang pares. Ang pananalita ni Job ang nagpatayo sa mga tao.

Ang “ginagalaw ka” ay naga, ang pandiwang dalawang ulit na ginamit ni Satanas nang hilingin niya sa Dios na galawin si Job (1:11, 2:5). Walang kamalay-malay si Eliphaz na inuulit niya ang pagtitipon sa langit. Ang “nanglulupaypay” ay napagod o nainip.

Pinagtatapat ng Hebreo ang mga salita nang pasalisi: hindi ba ang takot mo ang iyong tiwala, at ang pagtatapat ng iyong mga lakad ang iyong pag-asa? Ang “pagtatapat” dito ay tom, ugat ng “sakdal” sa 1:1. Oo ang inaasahang sagot, at sa pag-asang iyon nakaumang ang bitag.

Ang “walang malay” ay naqi, malinis o napawalang-sala, salitang legal. Umaapela si Eliphaz sa alaala ng lahat na para bang halata ang sagot. Haharapin ito ni Job nang tuwiran sa 9:22, kung saan sinasabi niyang nililipol ng Dios ang sakdal at ang masama.

Ang “kabagabagan” dito ay amal, ang mismong salitang ginamit ni Job sa 3:10, kaya sinasagot ni Eliphaz si Job ng sarili niyang bokabularyo. Ganito ring larawan ng pag-aani ang nasa Oseas 10:13, kung saan ang nag-araro ng kasamaan ay umaani ng kasamaan.

Ang “hinga” ay neshamah, at ang salitang Hebreo sa likod ng “galit” ay aph, na ilong din ang kahulugan, sapagkat ang bumubukang butas ng ilong ang tanda ng poot. Binabanggit ng Exodo 15:8 ang hihip ng ilong ng Dios sa Dagat na Pula. Hindi alam ni Eliphaz na isang malakas na hangin na ang pumatay sa mga anak ni Job (1:19).

Gumagamit ang talatang 10 at 11 ng limang magkakaibang salitang Hebreo para sa leon, isang pagtatanghal ng bokabularyo. Narito ang umuungal na leon, ang mabangis na leon at ang mga batang leon, at nabali ang kanilang mga ngipin, durog ang pangang lumalamon.

Ang huling dalawang salita para sa leon, layish at labi, ay malamang na nangangahulugang malakas na leon at leong babae. Namamatay sa gutom ang maninila, “dahil sa kawalan ng huli”, at nagsisipangalat ang mga anak nito na wala nang tagapagpakain.

Ang “nadalang lihim” ay literal na “ninakaw sa akin”, salitang dumating nang palihim. Ang “bulong” ay shemets, mahinang bulong, na sa ibang dako ay matatagpuan lamang sa 26:14, kung saan sinasabi ni Job kung gaano kaliit na bulong ang naririnig tungkol sa Dios.

Ang “mahimbing na tulog”, tardemah, ay ang tulog na pinasapit ng Dios kay Adan (Genesis 2:21) at kay Abram nang lukuban siya ng kakilakilabot na kadiliman (Genesis 15:12). Ang “mga pagiisip” ay mga balisang kaisipang hati, ang uri na nagpapabiling sa natutulog.

Ang “Takot” ay pachad, ang salitang ginamit ni Job sa kaniyang kinatatakutan sa 3:25. Sa Hebreo ay niyanig nito ang karamihan ng kaniyang mga buto, bawat isa, sindak na sumasakop sa buong katawan.

Ang ruach ay nangangahulugang kapwa espiritu at hangin, kaya mababasa ang taludtod na isang hininga ang dumampi sa kaniyang mukha. Ang pandiwa sa pagtindig ng balahibo ay sa Mga Awit 119:120 lamang matatagpuan sa ibang dako, kung saan nanginginig sa takot ang laman ng mang-aawit.

Ang “tahimik, at ako'y nakarinig ng tinig” ay literal na “isang katahimikan at isang tinig”, malapit sa pananalita sa Horeb sa 1 Mga Hari 19:12, ang marahang tinig. Ang “anyo” ay temunah, ang anyo o wangis na si Moises lamang ang nakamasid sa Mga Bilang 12:8, ngunit dito ay hindi ito mawari.

Maaaring mangahulugan ang Hebreo ng “higit na ganap kaysa Dios” o “ganap sa harap ng Dios”, at ang ikalawa ang pinipili ng karamihan sa makabagong salin. Halos salita por salita itong dadamputin ni Job sa 9:2, kung paanong magiging ganap ang tao sa Dios. Ang “taong may kamatayan” ay enosh, ang tao sa kaniyang kahinaan.

Ang salitang isinaling “mga mangmang” ay tahalah, na hindi matatagpuan saanman sa Biblia, karaniwang inuunawang kamalian. Mula sa mas malaki tungo sa mas maliit ang takbo ng lohika ni Eliphaz: kung pati ang mga lingkod sa langit ay nagkukulang, paano pa ang tao? Inuulit niya ang argumento sa 15:15.

Ang mga bahay na putik ay ang katawan ng tao, na hinubog mula sa alabok sa Genesis 2:7, inilarawang mga bahay na laryong putik na ang patibayan ay nasa lupa. Ang pagkapisa na “gaya ng paroparo” ay maaaring kasingdali ng pagdurog sa insekto, o mas maaga pa rito; alinman, karupukan ang larawan.

Sa pagitan ng umaga at hapon, ang haba ng iisang araw, buong buhay ang napuputol. Ang “walang pumupuna” ay walang sinumang nakapapansin man lamang, kamatayang walang saksing magluluksa.

Ang “tali ng kanilang tolda” ay salin ng yeter, na nangangahulugan ding kahusayan, ngunit tali ng tolda ang binabasa ng maraming makabagong salin, kaya isang toldang gumuguho ang larawan. Ang “walang karunungan” ay pumapangalan sa dakilang hinahanap ng aklat; itinatanong ng kabanata 28 kung saan masusumpungan ang karunungan.