Ang malaking larawan
Walang bagong atas na inaalok ang ikalawang pag-uutos sa Jonas 3. Ipinadadala siya nito pabalik sa lungsod na iniwasan niya, at sa pagkakataong ito ay tumutungo siya roon "ayon sa salita ng Panginoon". Itinatala ng ulat ang pagsunod nang hindi pa inaangkin na nagbago ang kaniyang saloobin. Laban sa malaking sukat ng Nineve, kapansin-pansing maikli ang naiingatang babala ni Jonas: apatnapung araw at isang pagkawasak. Hindi maliit ang tugon. Naniniwala sa Diyos ang bayan bago pa pumasok ang hari sa tagpo, at pagkatapos ay ibinababa ng hari ang kaniyang balabal, umuupo sa abo, at pinalalawak ang pag-aayuno sa buong lungsod. Gayunman, hindi ang telang-sako ang panghuling panukat ng pagbabalik-loob sa kabanata. Pinapangalanan ng utos ang kasamaan at karahasan, at sinasabi ng talata 10 na nakita ng Diyos ang kanilang mga gawa, tiyak na tumalikod sila sa kanilang masamang lakad.
Sa kabanatang ito
- Pareho pa rin ang destinasyon ng ikalawang atas Jonas 3:1-4
Dala ng pariralang "na ikalawa" ang bigat ng buong paglihis ni Jonas.
- Ipinagpapalit ang trono sa abo Jonas 3:5-9
Nagsisimula mula sa ibaba ang tugon ng Nineve bago pa lumitaw ang awtoridad ng hari.
- Nakikita ng Diyos ang pagbabalik-loob, hindi lamang ang kasuotan nito Jonas 3:10
Sinasabi ng talata 10 kung ano mismo ang nakikita ng Diyos, at mas tiyak ito kaysa sa lungsod na natatakpan ng telang-sako.
Kasulatan sa tabi ng buod
Jonas · Ang Dating Biblia 1905 · 10Jonas 3:1-4
Pareho pa rin ang destinasyon ng ikalawang atas
Dala ng pariralang "na ikalawa" ang bigat ng buong paglihis ni Jonas. Muling dumarating ang salita ng PANGINOON, at hindi nagbago ang patutunguhan. Hindi binura ng pagsagip mula sa dagat ang atas; ibinalik siya nito rito. Sa pagkakataong ito ay tumitindig siya at pumupunta sa Nineve "ayon sa salita ng Panginoon", na tanda ng tunay na pagbabago ng asal nang hindi inaangkin ang pagbabago ng saloobin. Maingat ang Aklat ni Jonas sa pagkakaibang iyon. Tinatawag din nitong "totoong malaking bayan" ang Nineve at inilalarawan ito sa pamamagitan ng tatlong araw na lakad, isang pariralang hindi tiyak ang katumbas sa makabagong sukat. Ang punto sa ulat ay laki at hindi distansiya. Laban sa laking iyon, nakagugulat na maikli ang naitalang pahayag ni Jonas: "Apat na pung araw pa at ang Ninive ay mawawasak." Walang lumilitaw na kondisyon o pangako ng patawad sa naiingatang babala. Gayunman, gumagana ang apatnapung araw bilang panahon ng pakikinig at pagtugon.
Mas malalim na pag-aaral
Inuulit ng pambungad ang mahalagang anyo ng atas habang idinaragdag ang "ikalawang pagkakataon." Ibinalik si Jonas ng kanyang pagkaligtas sa gawain sa halip na palayain mula rito. Sa pagkakataong ito, ang kanyang pagbangon ay sinusundan ng pagpunta ayon sa salita ng PANGINOON. Itinatala ng teksto ang pagsunod sa pagkilos at pagpapahayag; hindi pa nito sinasabing katulad ng Diyos ang saloobin ni Jonas tungkol sa kinabukasan ng lunsod.
Hindi tiyak ang eksaktong sukat sa paglalarawan sa Nineve bilang lunsod na tatlong araw ang paglalakbay. Naunawaan ng mga tagapagpaliwanag ang parirala bilang paglibot dito, pagtawid dito, o panahong kailangan para sa pagdalaw sa buong lunsod. Hindi ito dapat gawing isang tiyak na makabagong pagkukuwenta ng layo. Ang agarang tungkulin nito ay itatag ang kalakihan ng lugar na pinapasok ni Jonas. Sa harap ng laki nito, kapansin-pansing maikli ang nakatalang babala. Nagbibigay ito ng apatnapung araw at pagkawasak, na walang sinasabing kondisyon sa napanatiling pagpapahayag. Ipakikita ng mga nalalabing pangyayari sa kabanata na nagbukas ang babala ng panahon para tumugon sa halip na basta bilangin ang oras hanggang sa di-maiiwasang pagkawasak.
Pag-aaral sa bawat talata
- Jonas 3:1
Inuulit ng mga salita ang 1:1 na idinagdag ang “na ikalawa” at inalis ang “anak ni Amittai”. Walang saway, at walang salita tungkol sa Tarsis, sa sasakyan o sa isda. Muling isinugo lamang ang gayon ding mensahe.
- Jonas 3:2
Sinabi ng unang atas kay Jonas na humiyaw “laban” sa Ninive; sinasabi ng isang ito na mangaral “sa” kaniya, isang titik ang pagbabago sa Hebreo. Sinabihan din siyang ipangaral “ang pangaral na aking iniutos sa iyo”, isang mensaheng hindi pa ibinubunyag, na dapat ihatid ni Jonas ayon sa pagkakabigay at hindi ayon sa sarili niyang pagbuo.
- Jonas 3:3
Sa literal, ang “totoong malaking bayan” ay isang bayang malaki sa Dios, idyomang Hebreo para sa pinakamataas na antas, gaya ng mga bundok ng Dios para sa napakatataas na bundok. Kung babasahin nang literal, nangangahulugan din itong malaki sa paningin ng Dios, na siyang pagtatapusan ng aklat (4:11).
- Jonas 3:4
Limang salita lamang sa Hebreo ang mensahe. Bilang ng pagsubok at paghihintay ang apat na pu: apat na pung araw ng ulan, apat na pung araw ni Moises sa bundok, apat na pung taon sa ilang. Ang “mawawasak” ay haphak, ang pandiwang ginamit para sa Sodoma at Gomorra (Genesis 19:25), na maaari ring mangahulugang mababaligtad o magbabago.
Jonas 3:1-4
Ang Dating Biblia 19051At ang salita ng Panginoon ay dumating kay Jonas na ikalawa, na nagsasabi,
2Bumangon ka, pumaroon ka sa Ninive, sa malaking bayang yaon, at ipangaral mo ang pangaral na aking iniutos sa iyo.
3Sa gayo'y bumangon si Jonas, at naparoon sa Ninive, ayon sa salita ng Panginoon. Ang Ninive nga ay totoong malaking bayan, na tatlong araw na lakarin.
4At pumasok si Jonas sa bayan na may isang araw na gumagala, at siya'y sumigaw, at nagsasabi, Apat na pung araw pa at ang Ninive ay mawawasak.
Jonas 3:5-9
Ipinagpapalit ang trono sa abo
Nagsisimula mula sa ibaba ang tugon ng Nineve bago pa lumitaw ang awtoridad ng hari. "Ang bayan ng Ninive ay sumampalataya sa Dios", nagpapahayag sila ng pag-aayuno at nagsusuot ng telang-sako; pagkatapos lamang nito nakarating ang balita sa hari. Sa pagpasok niya sa tagpo, hindi niya ito inimbento kundi sumasama siya rito at pinalalawak ito. Tumitindig siya mula sa trono, inaalis ang balabal, umuupo sa abo, at naglalabas ng utos na umaabot maging sa mga hayop. Sinadyang hayag ang sukat, ngunit hindi hinahayaan ng Aklat ni Jonas na maging sangkap ang palabas. Tahasan ang utos: dapat talikdan ng bawat isa "ang kaniyang masamang lakad, at ang pangdadahas na nasa kanilang mga kamay." Maaaring isuot ang telang-sako habang nagpapatuloy ang karahasan, kaya umaabot ang utos lampas sa kasuotan tungo sa asal. Tumatangging ipagpalagay ng hari ang kalalabasan. Pagsusumamo at hindi pormula ang "Sino ang nakaaalam" kung bumaling ba ang Diyos mula sa binantang pagkawasak.
Mas malalim na pag-aaral
Sumasampalataya ang bayan sa Diyos, hindi lamang sa ideyang kawili-wiling bisita si Jonas. Nagsisimula ang kanilang pag-aayuno at pagsusuot ng telang-sako bago ipakilala ng kasaysayan ang utos ng hari. Kinikilala at pinalalawak ng kapangyarihan ng hari ang tugon; hindi sa kanya lamang ibinibigay ang papuri sa pagsisimula nito. Nakikita sa mga kilos ng hari ang pagpapakababa ng kanyang katayuan: tumatayo siya mula sa trono, inaalis ang balabal, nagsusuot ng telang-sako, at nauupo sa abo.
Isinasama ng utos ang mga hayop sa pag-aayuno at telang-sako, kaya sumasaklaw sa buong lunsod ang tugon lampas sa karaniwang antas sa lipunan. Maging ang mga kawan ay bahagi ng hayag na tagpo ng pangangailangan. Ngunit hindi nagtatapos ang utos sa kahanga-hangang pagpapakita. Bawat tao ay dapat tumalikod sa masamang lakad at sa karahasang nasa kanyang mga kamay. Ang kongkretong kahilingang iyon ang nagbibigay ng moral na kabuluhan sa likod ng pagluluksa. Ipinahahayag ng hari ang kawalang-katiyakan kung magpapahinuhod ang Diyos, sa halip na ituring ang pag-aayuno bilang paraang kumokontrol sa resulta. Ipinapaalala rin ng kanyang panawagan ang naunang pag-asa ng kapitan na maaaring pigilan ng Diyos ang pagkamatay ng mga mandaragat. Sa parehong tagpo, kinikilala ng mga tagalabas ang pangangailangan sa awa nang hindi inaangking kanila itong karapatan.
Pag-aaral sa bawat talata
- Jonas 3:5
Ang “sumampalataya sa Dios” ay pandiwang ginamit para kay Abraham sa Genesis 15:6, nang sumampalataya siya sa Panginoon. Ang bayang malayong nilayuan ni Jonas ay gumagawa ngayon ng ginawa ng amang nagtatag ng Israel.
- Jonas 3:6
Adderet ang “balabal”, isang marangyang balabal, ang salita ring ginamit para sa balabal ni Elias (1 Mga Hari 19:19). Magaspang na tela mula sa balahibo ng kambing ang kayong magaspang na isinusuot sa balat sa pagluluksa. Hinubad ng hari ang isa at isinuot ang isa, at lumipat mula sa luklukan tungo sa mga abo.
- Jonas 3:7
Naglalaro ang Hebreo sa iisang salita: ang “pasiya” ng hari ay ta'am, salitang nangangahulugan din ng lasa, at ang pasiya ay huwag “lumasa” ang sinoman ng anoman. Itinatala ni Herodoto na isinasama ng mga Persiano ang kanilang mga kabayo sa pampublikong pagluluksa, kaya hindi kakaiba sa rehiyon ang mga hayop na nakadamit ng kayong magaspang.
- Jonas 3:8
Chamas ang “pangdadahas”, ang salitang ginamit ng Genesis 6:11 para sa pumuno sa lupa bago ang baha. Pinangangalanan ng hari ang kasalanan ng Ninive sa bokabularyo ng kasalanang minsang nagdala ng buong sanglibutan sa hatol.
- Jonas 3:9
Mi yodea ang “Sino ang nakaaalam”, ang gayon ding mga salitang ginagamit ng Joel 2:14 sa pagtawag sa Israel sa pagsisisi. Sinasabi ng haring pagano sa kaniyang lungsod ang sasabihin ng isang propeta ng Israel sa Juda.
Jonas 3:5-9
Ang Dating Biblia 19055At ang bayan ng Ninive ay sumampalataya sa Dios; at sila'y nangaghayag ng ayuno, at nangagsuot ng kayong magaspang, mula sa kadakidakilaan sa kanila hanggang sa kaliitliitan sa kanila.
6At ang mga balita ay dumating sa hari sa Ninive, at siya'y tumindig sa kaniyang luklukan, at hinubad niya ang kaniyang balabal, at nagbalot siya ng kayong magaspang, at naupo sa mga abo.
7At kaniyang inihayag at itinanyag sa buong Ninive sa pasiya ng hari at ng kaniyang mga mahal na tao, na sinasabi, Huwag lumasa maging tao ni hayop man, bakahan ni kawan man, ng anomang bagay: huwag silang magsikain, ni magsiinom man ng tubig;
8Kundi mangagbalot sila ng kayong magaspang, ang tao at gayon din ang hayop, at magsidaing silang mainam sa Dios: oo, talikdan ng bawa't isa ang kaniyang masamang lakad, at ang pangdadahas na nasa kanilang mga kamay.
9Sino ang nakaaalam kung manumbalik ang Dios at magsisisi, at hihiwalay sa kaniyang mabangis na galit, upang tayo'y huwag mangamatay.
Jonas 3:10
Nakikita ng Diyos ang pagbabalik-loob, hindi lamang ang kasuotan nito
Sinasabi ng talata 10 kung ano mismo ang nakikita ng Diyos, at mas tiyak ito kaysa sa lungsod na natatakpan ng telang-sako. Nakikita niya "ang kanilang mga gawa, na sila'y nagsihiwalay sa kanilang masamang lakad." Kaya itinatakda ng Aklat ni Jonas ang tugon sa pamamagitan ng nabagong asal at hindi ng bigat ng pag-aayuno o ng palabas ng hayag na pagdadalamhati. Ginagamit din ng gayunding talata ang salitang "kasamaan" sa dalawang magkaibang kahulugan sa Ang Dating Biblia. Tumatalikod ang Nineve sa moral na kasamaan, samantalang nagsisisi ang Diyos sa "kasamaan" na sinabi niyang gagawin niya, ibig sabihin, sa binantang sakuna. Hindi inilalarawan ng pangungusap na umaamin ng pagkakamali ang Diyos. Iniuulat nito na pinipigil ang ipinahayag na pagkawasak kapag bumaling ang lungsod. Itinuturing ng Mateo 12:41 sa kalaunan ang pagbabalik-loob ng Nineve sa pangangaral ni Jonas bilang mahalagang tugon. Dito, sapat nang kapansin-pansin ang agarang bunga: naliligtas ang lungsod na itinakda sa pagkawasak.
Mas malalim na pag-aaral
Pambihirang linaw ang ibinibigay ng talata tungkol sa mga gawang nakikita ng Diyos: tumalikod ang bayan sa kanilang masamang lakad. Hindi nito tinutukoy ang dami ng telang-sako o ang tindi ng pag-aayuno bilang mapagpasiyang nagawa. Kaakibat ng mga hayag na gawain ang pagbabago ng asal, at pinapangalanan ng kasaysayan ang pagbabagong iyon sa halip na iwan ang pagsisisi bilang damdaming walang malinaw na kahulugan.
Ginagamit ng Ang Dating Biblia ang salitang "kasamaan" kapwa para sa maling gawa ng bayan at para sa ibinabalang sakuna. Kapag nagbago ang pasiya ng Diyos tungkol sa kasamaang ipinahayag niya, ang ibig sabihin ay hindi na niya ipadadala ang kapahamakan, hindi na umaamin siya ng maling moral na gawa. Iniuulat ng talata ang tunay na pagbaligtad sa ibinabalang kahihinatnan, samantalang ipinaliliwanag iyon ng susunod na kabanata kaugnay ng kanyang maawaing katangian. Kalaunan ay nagbibigay ng tahasang bigat ang Mateo 12:41 sa tugong ito: tinutukoy ni Jesus ang pagsisisi ng Nineve sa pangangaral ni Jonas bilang patotoo laban sa salinlahing hindi tumutugon. Sa loob ng aklat na ito, pinatitigil ng pagbabalik-loob ng lunsod ang ibinabalang pagkawasak. Ang susunod na alitan ay magmumula sa pagtutol ni Jonas sa pagkaligtas nito, hindi sa paglaban ng Nineve.
Pag-aaral sa bawat talata
- Jonas 3:10
Nicham ang “nagsisi”, pandiwa ng pagbabago ng daan, pagbabago ng pasiya, pagkahabag. Inilalahad ng Jeremias 18:7–8 ang prinsipyo sa pangkalahatang pananalita: kapag bumalik ang isang bansa mula sa kasamaan nito, magsisisi ang Dios sa kasamaang inisip niyang gawin sa kanila. Ang Ninive ang prinsipyong iyon na isinagawa.
Jonas 3:10
Ang Dating Biblia 190510At nakita ng Dios ang kanilang mga gawa, na sila'y nagsihiwalay sa kanilang masamang lakad; at nagsisi ang Dios sa kasamaan, na kaniyang sinabing kaniyang gagawin sa kanila; at hindi niya ginawa.
Mga tanong na dapat isaisip habang nagbabasa
- Kilalanin ang krisis sa kasaysayan, paglabag sa tipan, babala, at pag-asa.
- Ihiwalay ang unang tagapakinig ng propeta sa mga ugnay na makikita sa susunod na Kasulatan.
- Huwag gawing tiyak na katuparan ang kasalukuyang balita kung walang ebidensya sa teksto.
Unahin ang teksto
Kung saan nagkakaiba ang mga mambabasa
Nagsisimula ang buod sa sinasabi ng sipi at sa ugnayan ng mga bahagi nito. Hindi nito ipinapalagay na nalutas na ng isang denominasyon ang lahat ng tanong. Malinaw na tinutukoy kung ang konklusyon ay nakasalalay sa tradisyon, teoryang pampanitikan, o rekonstruksiyong pangkasaysayan.
Unang inihaharap ang teksto ng Kasulatan. Nilalagyan ng malinaw na pangalan ang mga interpretasyon, at ipinapakita lamang ang mga pagkakaiba kapag nakatutulong ang mga ito upang maunawaan kung bakit hindi palaging iisa ang sagot ng mga seryosong komunidad.
Inihahanda pa ang paghahambing ng mga interpretasyon para sa kabanatang ito. Habang wala pa ang mga nasuring tala, malinaw na pinaghihiwalay ng pahinang ito ang teksto ng Kasulatan, buod, at aplikasyon nang hindi sinasabing nagkakasundo ang lahat ng responsableng mambabasa sa bawat tanong.
Mga tanong sa ilalim ng kasaysayan
- Anong bahagi ng Jonas 3 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
- Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
- Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Jonas 3?
- Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Mga tanong para sa seryosong personal na pagninilay
Sadyang bukas ang mga tanong na ito. Manatili sa tensiyon ng sipi, sumagot nang tapat, at bumalik sa Kasulatan bago bumuo ng konklusyon.
Magmasid nang hindi nagmamadali
Anong bahagi ng Jonas 3 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Isang awit at hindi salaysay ang ikalawang kabanata, at tinahi ito mula sa mga bahagi ng ibang awit, ang uring naaalala ng tao sa halip na likhain. Nakapulupot sa kanyang ulo ang mga damong-dagat, at nagsara sa likuran niya ang mga halang ng lupa. Sa PANGINOON ang kaligtasan. Iniligtas siya bago pa siya nakapagsalita ng isang salita tungkol sa Nineve, at hindi na siya nagsalita nito kailanman.; Dumating ang salita sa ikalawang pagkakataon at sa pagkakataong ito ay pumunta siya. Walong salita ang haba ng kanyang pangangaral at walang binanggit na awa, walang paanyaya, at walang pangalan ng Diyos. Naniwala pa rin ang buong lungsod, mula sa hari pababa, at nilagyan pa ng sako ang mga hayop. Nakita ng Diyos ang kanilang ginawa, at hindi niya ginawa ang kanyang sinabi.?
Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Suriin ang sarili nang tapat
Saang tao, tugon, takot, o pagnanais sa sipi mo pinakanakikita ang sarili mo ngayon?
Anong palagay mo tungkol sa Diyos, ibang tao, o sarili ang hinahamon ng tekstong ito?
Anong bahagi ang gusto mong palambutin, iwasan, o ipaliwanag agad? Ano kaya ang ipinapakita ng reaksiyong iyon?
Kung direktang magtatanong sa iyo ang Kasulatang ito, ano kaya ang tanong nito?
Tumugon nang may karunungan at tapang
Ano ang kailangan mong alalahanin, ipagtapat, ipagdalamhati, ipagpasalamat, o pagkatiwalaan matapos basahin ang sipi?
Paano maaaring basahin ng isa pang tapat na tao ang sitwasyon nang naiiba nang hindi binabalewala ang teksto?
Anong masunuring tugon ang mahirap, hindi komportable, o mabagal, ngunit tapat pa rin sa Kasulatan?
Anong tanong ang dadalhin mo sa panalangin ngayong linggo at anong mga talata ang pananatilihin mong nasa harap mo?
Makinig at manood kasabay ng sipi
Lumalabas lamang ang kaugnay na media kapag nagtutugma ang sanggunian nito at ang yunit. Gamitin ang awit at video bilang kasama, pagkatapos ay bumalik sa teksto ng Bibliya.
