Almusal, panibagong atas, at hangganan ng alingawngaw

Ang Aklat ni Juan lamang ang tumatawag sa lawa na “dagat ng Tiberias” (gayon din sa 6:1), ayon sa lunsod na itinatag ni Herodes Antipas sa pampang nito noong mga A.D. 20 at ipinangalan sa emperador. Phaneroo ang “napakita”, gawing hayag, na dalawang ulit na ginamit sa talatang ito at muli sa talatang 14, na bumabalangkas sa tagpo.

Sa Aklat ni Juan lamang lumilitaw si Natanael (1:45–49), at dito lamang sinasabing taga-Cana siya, ang bayan ng unang tanda. Dito lamang binabanggit sa Aklat ang “mga anak ni Zebedeo” sa ganitong paglalarawan, at hindi kailan man pinangangalanan dito ang magkapatid. Dalawa pa ang iniiwang walang pangalan.

Ang gabi ang karaniwang panahon ng pangingisda sa lambat sa lawa, sapagka't umaahon ang mga isda upang kumain sa dilim at maipagbibili nang sariwa ang huli sa madaling-araw. Isinasalaysay ni Lucas ang isa pang gabing walang huli bago ang isang malaking huli, nang magpagal sila buong gabi at walang nahuli (Lucas 5:5).

Inilalarawan ng Griego ang umagang papalapit, isang malamlam na liwanag. Nagsimula rin ang unang tagpo ng pagkabuhay na maguli sa gilid ng bukang-liwayway, nang madilim pa (20:1). Sa layong mga siyamnapung metro sa ibabaw ng tubig at sa mahinang liwanag, anino lamang ang isang pigura sa pampang.

Paidia ang “Mga anak”, isang kaswal na pagtawag, gaya ng mga bata o mga kasama. Prosphagion ang “anomang makakain”, ang anomang kinakain kasabay ng tinapay, kadalasang isda. Inanyuan ang tanong upang umasa ng sagot na hindi, at iisang salita ang sagot. Karaniwang bagay itong isigaw sa isang bumabalik na daong.

Helko ang “mahila”, ang pandiwa ng 6:44, kung saan walang makalalapit kay Jesus maliban kung ilapit ng Ama, at ng 12:32, kung saan ilalapit niya ang lahat sa kaniya. Kung minsan ay nakikita ng nagmamasid sa pampang ang kawan ng isda na hindi nakikita mula sa daong, at may nagmumungkahi nito; ipinakikita ng Aklat ni Juan ang huli bilang isang tanda.

Ang “hubo't hubad” ay malamang na nangangahulugang hinubad ang panlabas na damit para sa trabaho, may bahag o manipis na tunika lamang. Ibinigkis ni Pedro ang kaniyang tunika bago tumalon, marahil upang humarap nang maayos sa kaniyang Panginoon. Inaasahan ng “nagbigkis” ang talatang 18, kung saan sasalitain ni Jesus ang pagbibigkis ni Pedro sa sarili at ang pagbibigkis sa kaniya ng iba.

Mga 45 sentimetro ang isang siko, kaya ang dalawang daang siko ay mga siyamnapung metro. Anyong pampaliit ang “maliit na daong”, isang munting bangka. Syro ang “hinihila”, isang pandiwang iba sa mahila ng mga talatang 6 at 11: kinakaladkad nila ang lambat sa tubig sa halip na iahon ito sa daong.

Ang salita para sa isda rito, opsarion, isang nilutong isdang kinakain kasabay ng tinapay, ay sa Aklat ni Juan lamang lumilitaw sa Bagong Tipan: sa dalawang isda ng bata sa pagpapakain sa limang libo (6:9, 11) at sa kabanatang ito. Iisang tinapay lamang ang “tinapay”.

Piazo ang “nangahuli”, pandiwang paulit-ulit na ginamit ng Aklat ni Juan sa mga pagtatangkang dakpin si Jesus: pinagsikapan nilang hulihin siya ngunit walang humawak sa kaniya (7:30; 8:20; 10:39). Sa pampang na ito, ang gayon ding salita ay nangangahulugang payak na panghuhuli ng isda sa lambat.

Iginiit ni Jeronimo na binilang ng mga Griegong naturalista ang 153 uri ng isda, na ginagawang larawan ng bawat bansa ang huli; napansin naman ni Agustin na ang 153 ay kabuuan ng mga bilang mula isa hanggang labimpito. Wala sa teksto ang alinmang pagbasa. Nasira ang mga lambat sa naunang huli ni Lucas (Lucas 5:6); ang isang ito ay hindi napunit.

Aristao ang “mangagpawing gutom”, kainin ang ariston, ang unang pagkain sa araw, kaya paanyaya ito sa almusal. Exetazo ang “tanungin” dito, masusing tanungin o siyasatin, ang pandiwang ginamit ni Herodes nang utusan niya ang mga pantas na masikap na hanapin ang sanggol (Mateo 2:8).

Halos salita sa salita na inuulit ng mga kilos ang pagpapakain sa limang libo sa lawang ito rin: kinuha ni Jesus ang mga tinapay, ipinamahagi, at gayon din ang mga isda (6:11). Sa pagkakataong ito ay walang binanggit na pagpapasalamat at walang karamihan.

Muling phaneroo ang pandiwa, na unang lumitaw nang maging alak ang tubig, nang ihayag niya ang kaniyang kaluwalhatian (2:11). Iisang salita ang ibinabahagi ng unang tanda ng Aklat at ng huling pagpapakitang ito. Ang tatlong pagpapakitang binibilang ay ang sa mga alagad sa 20:19, 20:26 at dito.

Ginagamit ni Jesus ang pangalan mula sa kanilang unang pagkikita, si Simon na anak ni Juan (1:42), gaya ng mababasa sa pinakamahuhusay na manuskrito sa dalawang dako. Hindi niya siya tinatawag na Pedro, ang pangalang ibinigay niya rito. Anyong pampaliit ang arnia, “mga kordero”, na sa ibang bahagi ng Bagong Tipan ay sa Pahayag lamang ginagamit, para sa Cordero.

Nagbabago ang pandiwa ng atas. Bosko ang unang utos, pakanin o pastulin; dito ay poimaino, “Alagaan”, magpastol, isang mas malawak na salitang kasama ang pag-akay at pag-iingat. Bumabalik sa bosko ang ikatlong utos, kaya magkasamang iniingatan ang pagpapakain at ang pag-aalaga.

Ang “Nalumbay” ay ang lype ng silid sa itaas, kung saan ipinangako ni Jesus na magiging kagalakan ang kanilang kalumbayan (16:20). Dalawang pandiwa ng pagkaalam ang ginamit ni Pedro: oida sa “nalalaman mo ang lahat ng mga bagay”, kaalamang matatag na katotohanan, at ginosko sa “nalalaman mo na kita'y iniibig”, kaalamang natamo sa pagkakakilala.

Itinuring ni Tertuliano ang pag-uunat ng mga kamay at ang pagbibigkis ng iba bilang pagkapako ni Pedro sa krus, at sinasalita ng 1 Clemente, na isinulat sa Roma noong mga A.D. 96, ang pagkamartir ni Pedro. Lampas na sa anomang nasa talatang ito ang huling ulat, na ipinasa ni Eusebio mula kay Origenes, na ipinako siya nang pabaligtad.

Sa hapunan ay itinanong ni Pedro kung bakit hindi siya makasusunod ngayon, at sinabihang makasusunod siya pagkatapos (13:36). Ang “Sumunod ka sa akin” ang pagdating ng pagkatapos na iyon. Pangkasalukuyang pautos ang pandiwa, isang tuloy-tuloy na paglakad sa halip na iisang hakbang.

Ang minamahal na alagad ay “sumusunod” na, ang mismong kasasabi pa lamang na gawin ni Pedro, at kinailangang lumingon si Pedro upang makita siya. Muli siyang ipinakikilala ng Aklat ni Juan sa pamamagitan ng tagpo sa hapunan sa 13:25, ang huling pagkakataong nagtanong siya kay Jesus.

Maikli ang Griego, tatlong salita nang walang pandiwa: Panginoon, at ang isang ito, ano? Kararinig lamang ni Pedro kung paano magwawakas ang sarili niyang buhay, at ang una niyang naisip ay ang lalaking naglalakad sa likuran nila.

Meno ang “manatili”, ang pandiwang tumakbo sa kabanata 15. Ang “hanggang sa ako'y pumarito” ay isa sa iilang dako sa Aklat ni Juan na nagsasalita tungkol sa pagdating sa hinaharap (ihambing sa 14:3). Sa “sumunod ka sa akin”, mariin ang ka sa Griego: ikaw, sumunod ka sa akin.

Ang “mga kapatid” dito ay ang buong kalipunan ng mga mananampalataya, isang gamit na nagsimula sa salita ni Jesus kay Maria sa 20:17. Sinasabi ni Ireneo na nanirahan ang minamahal na alagad sa Efeso hanggang sa paghahari ni Trajano. Kung siya ang nabuhay nang pinakamatagal, mahalaga ang sabi-sabi, at may nag-iisip na ang kaniyang kamatayan ang nag-udyok sa pagtutuwid na ito; hinuha lamang iyon.

Maramihan ang “nalalaman namin”, gaya ng nakita namin ang kaniyang kaluwalhatian sa pambungad (1:14). Ang “sumulat” ay maaaring mangahulugang ipinasulat, gaya ng pagsulat ni Pilato ng pamagat sa krus (19:19), na tiyak na ginawa niya sa pamamagitan ng isang eskriba; pinahihintulutan ng pandiwa ang alinman.

Oimai ang “inaakala ko”, ang tanging pagkakataong nagsabi ng ako ang sumulat ng Aklat. Gumagamit ng ganitong pagmamalabis ang mga sinaunang manunulat; sinasabi ng isang huling kasabihang rabiniko na hindi magkakasiya ang turo ng isang guro kahit gawing pergamino ang lahat ng langit. Wala sa pinakamatatandang manuskrito ang pangwakas na Amen, at wala rin ito sa nakalimbag na talata.