Katapatan kahit hindi dumating ang inaasahang tagumpay

Tungkulin sa ilalim ng kautusan ang pagsasalaysay sa mga anak ng ginawa ng Diyos (Deuteronomio 6:20–23). Ginagawang hinaing ni Gedeon ang pagsasalaysay na iyon, halos sa mga salita ng awit na ito: “saan naroon ang lahat niyang kababalaghang gawa na isinaysay sa amin ng aming mga magulang” (Mga Hukom 6:13).

Ang salitang Hebreo sa likod ng “pinangalat” ay shalach, na maaari ring mangahulugang magsupling. Maraming bumabasa ng taludtod bilang pagpapatuloy ng larawan ng pagtatanim: pinahirapan mo ang mga bayan, ngunit pinalaganap mo ang aming mga magulang, gaya ng puno ng ubas na “pinaabot ang kaniyang mga sanga hanggang sa dagat” (Mga Awit 80:11).

Ganito rin ang punto ng pamamaalam na talumpati ni Josue sa tinig mismo ng Diyos: “hindi sa pamamagitan ng inyong tabak, ni ng inyong busog” (Josue 24:12). Nagmumula ang “liwanag ng iyong mukha” sa pagpapala ng saserdote, “Paliwanagin nawa ng Panginoon ang kaniyang mukha sa iyo” (Mga Bilang 6:25).

Nagiging isahan ang tinig, “aking Hari”, na para bang nagsasalita ang isang pinuno para sa buong hukbo. Maramihan sa Hebreo ang “kaligtasan”, mga tagumpay, bawat isa ay ibinibigay bilang utos. May diin ang Hebreo: ikaw, ikaw nga siya, aking Hari.

Ang “itutulak” ay naggach, manuwag ng sungay, ang pandiwa ng bakang “manuwag” sa Exodo 21:28. Ganitong larawan din ang pagpapala ni Moises kay Jose: ang mga sungay niya ay “parang mga sungay ng mabangis na toro: Siya niyang ipantutulak sa mga bayan” (Deuteronomio 33:17).

Isahang tinig muli: aking busog, aking tabak. Ganito rin ang sinabi ni David sa harap ni Goliath, “hindi nagliligtas ang Panginoon sa pamamagitan ng tabak o ng sibat” (1 Samuel 17:47). Muling sinasabi ng talata ang talatang 3 bilang panata sa kasalukuyan: inaangkin para sa ngayon ang totoo sa mga magulang.

Anyong nagpapakilos ng bosh, mahiya, ang “inilagay mo sila sa kahihiyan.” Ibinabaling ng talatang 9 ang parehong pandiwa laban sa Israel: “inilagay mo kami sa kasiraang puri.” Ang kahihiyang dating ipinadadala ng Diyos sa kaaway ay umuwi na.

Ang “naghahambog” ay mula sa halal, ang pandiwa ng papuri sa loob ng aleluya. Isinasara ng Selah ang mga naaalalang tagumpay, at ang susunod na salita ang bisagra ng awit: “Nguni't.”

Nang lumabas ang kaban sa unahan ng kampamento ng Israel ay sinabi ni Moises, “Bumangon ka, Oh Panginoon, at mangalat ang mga kaaway mo” (Mga Bilang 10:35). Ang hinaing ay tumigil na ang Diyos sa paglabas kasama nila. Muling ginamit ang taludtod sa Mga Awit 60:10 at 108:11, “hindi ka lumalabas, Oh Dios, na kasama ng aming mga hukbo.”

Ang pagtalikod sa harap ng kaaway ay ang pagkatalong karaniwang hinihiling ng mga awit laban sa mga kaaway ng Israel (35:4). Ang “nagsisisamsam ng sa ganang kanilang sarili” ay nangangahulugang nandarambong sila ayon sa gusto nila, na walang pumipigil.

Sa literal ay ‘kawan na pagkain’ ang “mga tupa na pinaka pagkain”: mga hayop na inaalagaan para katayin, hindi para sa balahibo o pagpaparami. Ang pangangalat sa mga bansa ay banta ng Levitico 26:33 at Deuteronomio 28:64, ang sumpa sa pagsuway, na dinaranas dito ng mga taong nagtatatwang sila'y sumuway.

Sinasabi ng Mga Hukom 2:14 na ang Panginoon ay “ipinagbili sila sa mga kamay ng kanilang mga kaaway.” Dito ay ginagawa ang pagbebenta nang walang anumang halaga: ang “hindi mo pinalago ang iyong kayamanan” ay sa literal na ‘wala kang tinubo’. Sinasagot ng Isaias 52:3 ang parehong larawan: “Kayo'y naipagbili sa wala; at kayo'y matutubos ng walang salapi.”

Tatlong salita ng pangungutya: katuyaan, kasabihan at kadustaan. Inuulit ng Mga Awit 79:4 ang taludtod pagkatapos ng pagbagsak ng Jerusalem, “kasabihan at kakutyaan nilang nangasa palibot namin,” kaya maaaring naging nakapirming parirala ito ng pambansang panaghoy.

Ang “kawikaan” ay mashal, ang salita para sa salawikain o talinghaga. Nagbanta ang Deuteronomio 28:37 na magiging “isang kamanghaan, isang kawikaan, at isang kabiruan” ang Israel. Ang pag-iling ng ulo ay kilos ng mga manunuya sa Mga Awit 22:7 at Mga Panaghoy 2:15, “iginagalaw ang kanilang ulo.”

Bumabalik ang isahang tinig para sa kahihiyan: ang pinunong nagsalita sa mga talatang 4 at 6 ay siya na ngayong personal na nagpapasan ng kasiraang puri. Ang “kahihiyan ng aking mukha” ay kelimmah, pampublikong pagkapahiya, ang pagkawala ng mukha.

Kahawig ng “dumuduwahagi at tumutungayaw” ang dalawang pandiwang ibinato ni Isaias laban sa mga sugo ni Sennacherib sa Jerusalem: “Sino ang iyong pinulaan at tinungayaw?” (2 Mga Hari 19:22). Ang “kaaway at … manghihiganti” ay pares na kinuha nang tuwiran sa Mga Awit 8:2, “ang kaaway at ang manghihiganti.”

Tinitipon ng “Lahat ng ito” ang mga talatang 9 hanggang 16 sa iisang bunton. Ang “gumawa … na may karayaan” ay shiqqer, mula sa sheqer, kasinungalingan: iginigiit nilang hindi sila naging bulaan sa tipan, hindi nila sinira ang kanilang salita rito.

Ang “hindi tumalikod” ay parirala ng lingkod sa Isaias 50:5: “ako'y hindi naging mapanghimagsik, o tumalikod man.” Ang “humiwalay” ay natah, lumihis palayo sa daan, ang pandiwang ginagamit ng kautusan sa paglihis sa kanan o sa kaliwa.

Ang “mga chakal” ay tannim, at ang dako nila ay ang guho kung saan sila umaalulong, gaya ng Jeremias 9:11, na gagawing “tahanang dako ng mga chakal” ang Jerusalem. Ang “lilim ng kamatayan” ay tsalmaveth, kaparehong salita ng Mga Awit 23:4, “libis ng lilim ng kamatayan.”

Ang paglalahad ng mga kamay ay kilos ng pananalangin, gaya ng sinabi ni Moises, “aking ilalahad ang aking mga kamay sa Panginoon” (Exodo 9:29). Ang iunat ang mga ito “sa ibang dios”, el zar, isang banyagang diyos, ang pinakalantad na anyo ng pagtalikod, at itinatatwa ito ng mga nagsasalita.

Kahawig ng Jeremias 17:10 ang pakiusap: “Akong Panginoon, ay sumisiyasat ng pagiisip, aking tinatarok ang mga puso.” Ang “mga lihim” ay taalumot, mga bagay na nakatago, na ginamit sa Job 11:6 para sa “mga lihim ng karunungan.” Iniimbitahan ng bayan ang pagsisiyasat na maaari nilang ikabigo.

Ang “nabilang” ay chashab, ang pandiwa ng pagtutuos sa 32:2, na ginamit dito sa pagtingin sa kanila ng sanlibutan. Pagkain ang binanggit ng talatang 11; ngayon ay patayan na, ang salitang ginamit ni Jeremias nang hilingin niyang itaboy ang masasama “gaya ng mga tupa sa patayan” (Jeremias 12:3).

Sinasabi ng Mga Awit 121:4 na ang nag-iingat sa Israel ay “hindi iidlip ni matutulog man,” at kinutya ni Elias ang mga propeta ni Baal ng “marahil siya'y natutulog, at marapat gisingin” (1 Mga Hari 18:27). Hinihiram ng awit ang wika ng pangungutya upang ipahayag kung gaano tila wala ang Diyos.

Ang pagkukubli ng mukha ang ibinabanta ng Panginoon sa Deuteronomio 31:17 kapag bumaling ang Israel sa ibang diyos: “aking ikukubli ang aking mukha sa kanila.” Ang mga nagsasalita, na katatatwa lamang sa gayong pagbaling, ay nagtatanong kung bakit ito nangyari sa kanila.

Mga salita rin ng libingan ang alabok at lupa, gaya ng Mga Awit 22:15, “dinala mo ako sa alabok ng kamatayan.” Ang katawang nakadikit sa lupa ay ganap na pagpapatirapa, ang tindig ng taong hindi makabangon.

Ang “bumangon” ay ang sigaw muli ng kaban, ang salita ng Mga Bilang 10:35, na sumasagot sa pagkawalang idinaing sa talatang 9. Ang “tubusin” ay padah, pantubos, ang salita para sa pagbili pabalik sa panganay. Isahan sa Hebreo ang chesed dito, gaya ng “kagandahang-loob” ng Dating Biblia: iisang katapatan ng tipan ang pinakikiusapan.