Ang Diyos na hindi matutustusan ng mga handog

Una ito sa mga awit ni Asaph, ang pinuno ng mga mang-aawit ni David (1 Mga Cronica 16:5); ang iba ay ang Mga Awit 73 hanggang 83. Pinagpapatong ng “Ang makapangyarihang Dios, ang Dios na Panginoon” ang tatlong pangalan ng Diyos, El, Elohim, YHWH, ang parehong tatluhang titulong dalawang ulit na isinigaw ng mga lipi sa silangan sa Josue 22:22 nang paratangan sila ng paghihimagsik.

Ang “sumilang” ay hofia, sumikat o lumiwanag, ang pandiwa ng pagpapakita sa Sinai sa Deuteronomio 33:2: “Siya'y lumiwanag mula sa bundok ng Paran.” Ang Diyos na minsang sumikat mula sa bundok sa ilang ay sumisikat na ngayon mula sa Sion.

Inihahanda ng “hindi tatahimik” ang paratang ng talatang 21, “ako'y tumahimik”: nagbubukas ang hukuman sa pagwawakas ng isang katahimikang maling binasa. Apoy sa harap niya at bagyo sa palibot ang mga tandang sumama sa Sinai, nang “kumulog at kumidlat” at nanginig ang buong kampamento (Exodo 19:16–18).

Tinatawag ang langit at lupa bilang mga saksi, gaya ng pagtawag sa kanila ni Moises sa kaniyang awit, “Makinig kayo, mga langit, … At pakinggan ng lupa” (Deuteronomio 32:1), at gaya ng pagbubukas ni Isaias ng kaniyang aklat (Isaias 1:2). Usapin ito ng tipan sa hukuman.

Ang “mga banal” ay chasidim, ang mga tapat. Sa literal ay ‘pumutol ng tipan’ ang “nangakikipagtipan”, at ang “sa pamamagitan ng hain” ay sa ibabaw ng hain: sa Sinai ay tinatakan ang tipan ng dugo ng mga handog na iwinisik sa dambana at sa bayan, “Narito ang dugo ng tipan” (Exodo 24:5–8).

Inuulit ng Mga Awit 97:6 ang unang kalahati salita sa salita: “Ipinahahayag ng langit ang kaniyang katuwiran.” May diin ang “ang Dios ay siyang hukom”: siya mismo, at hindi isang kinatawan, ang dumirinig sa usaping ito.

Ang “Iyong dinggin, Oh aking bayan … Oh Israel” ay pambungad ng Shema, “Dinggin mo, Oh Israel” (Deuteronomio 6:4). Ang “Ako'y Dios, iyong Dios” ay unang taludtod ng sampung utos, “Ako ang Panginoon mong Dios” (Exodo 20:2), sa anyong minamabuti ng aklat na ito ng Mga Awit.

Ang “laging” ay tamid, ang teknikal na salita para sa araw-araw na handog, ang “pinakapalaging handog na susunugin” na inihahain tuwing umaga at gabi (Exodo 29:42; Mga Bilang 28:3). Iningatan nang eksakto ang mga regular na hain ayon sa itinakda.

Ang baka at ang kambing na lalaki ang pangunahing hayop ng mga handog dahil sa kasalanan at ng handog na susunugin. Itinatanong ng Mikas 6:6 ang ganito ring tanong mula sa panig ng sumasamba: “paroroon baga ako sa harap niya na may mga handog na susunugin, na may guyang isang taon ang gulang?”

Ang “hayop sa libong burol” ay behemot, maramihan ng salita para sa hayop; ang anyong ito rin ang pangalan ng dakilang hayop sa Job 40:15, “ang hayop na behemot.” Saklaw ng “hayop sa gubat” ang mga ligaw na hayop na kailanma'y hindi dinala ng sinuman sa dambana.

Ang “Nakikilala ko” ay kaalaman ng may-aring kilala ang bawat hayop sa kawan. Ang “mga mabangis na hayop sa parang” ay ziz, bihirang salita para sa anumang gumagalaw sa bukas na lupain, kaparehong salita ng “mailap na hayop sa parang” na sumisira sa ubasan sa Mga Awit 80:13.

Ang “ang sanglibutan ay akin, at ang buong narito” ay pag-angkin ng Mga Awit 24:1, “Ang lupa ay sa Panginoon at ang buong narito,” na sinipi ni Pablo tungkol sa karneng inihandog sa diyos-diyosan (1 Mga Taga-Corinto 10:26).

Ganitong pananalita rin ang panunuya ni Moises sa mga diyos-diyosan: mga diyos na “kumakain ng taba ng kanilang mga hain, At umiinom ng alak ng kanilang inuming handog” (Deuteronomio 32:38). Inilarawan ng mga kalapit na relihiyon ang kanilang mga diyos na pinakakain ng mga handog; itinatanong dito kung nagsimula na bang mag-isip nang ganoon ang Israel.

Ang “pasasalamat” ay todah, na pangalan din ng isang hain, ang “haing pasalamat” ng Levitico 7:12. Kaya maaaring nag-uutos ang talata ng isang uri ng handog, ang handog na umaamin ng pag-asa sa Diyos, sa halip na palitan ng mga salita ang mga handog. Tinutupad din ng handog ang mga panata (Levitico 7:16).

Inilalatag ng Mga Awit 91:15 ang ganito ring palitan sa tinig ng Diyos: “Siya'y tatawag sa akin, at sasagutin ko siya … aking ililigtas siya, at pararangalan siya.” Ang “luluwalhatiin” ay kabed, bigyan ng bigat: tinutupad ng iniligtas ang panata sa pagsasaysay ng ginawa para sa kaniya.

Sa literal ay ‘ano ito sa iyo?’ ang “Anong iyong gagawin”, anong kinalaman mo rito. Ang pagdadala ng tipan sa bibig ay maaaring nangangahulugang pagbigkas ng kautusan sa pampublikong pagsamba, gaya ng iniutos ng Deuteronomio 31:10–11 na basahin ito nang malakas sa kapistahan ng mga balag tuwing ikapitong taon.

Ang “pagtuturo” ay musar, pagtutuwid o disiplina. Ang paghahagis ng mga salita sa likuran ay paratang kay Jeroboam, “inihagis mo ako sa iyong likuran” (1 Mga Hari 14:9), at sinasabi ng Nehemias 9:26 na ang mga magulang ay “tinalikdan ang iyong kautusan.”

Sa Hebreo ay ratsah, malugod, ang pandiwa sa likod ng “pumipisan ka sa kaniya”, at ang Griego ay may ‘tumakbo kang kasama niya’. Sinusunod ng mga paratang ang ayos ng mga utos: pagnanakaw at pangangalunya, ang ikawalo at ikapito, pagkatapos ay ang pagsaksi sa kasinungalingan sa susunod na dalawang talata.

Ang “kumakatha” ay tsamad, isingkaw o ipamatok nang magkasama. Ang parehong pandiwa ang naglalarawan sa Israel nang ito'y “nakilakip sa diosdiosang Baal-peor” (Mga Bilang 25:3). Nakasingkaw ang dila sa karayaan gaya ng hayop sa araro.

Ipinahihiwatig ng “nauupo” ang upuan ng matatanda sa pintuang-bayan, kung saan dinirinig ang mga usapin at binubuo o sinisira ang mga pangalan. Sa literal ay ‘nagbibigay ng kapintasan’ ang “dinudusta”, dophi, salitang dito lamang makikita: naglalagay ka ng dungis sa pangalan ng sarili mong kapatid.

Ang “isasaayos” ay arakh, ilatag ang usapin sa hukuman, ang salitang ginamit ni Job, “aking inayos ang aking usap” (Job 13:18). Ihahanay ng Diyos ang mga paratang isa-isa at ilalatag sa harap ng mga mata ng nasasakdal.

Ang “pagluraylurayin” ay taraph, ang pandiwa sa leon o lobong lumuluray sa huli; ginamit ito ni Jacob sa tunika ni Jose, “si Jose ay walang pagsalang nilapa” (Genesis 37:33). Inilalagay ng Oseas 5:14 ang parehong pandiwa sa bibig ng Panginoon. Ang paglimot sa Dios ang panganib na ibinababala ng Deuteronomio 8:19 sa lupaing sagana.

Sa literal ay ‘naghahain ng pasasalamat’ ang “naghahandog ng haing pasasalamat”, gamit ang pandiwa sa pagkatay ng handog. Ang awit na nagtanong sa hain ay nagwawakas sa isang hain. Ang Hebreo sa likod ng “nagaayos ng kaniyang pakikipagusap” ay sa literal na ‘naglalagay ng daan’: hindi pananalita ang tinutukoy kundi lansangang inihahanda upang daanan ng pagliligtas ng Diyos.