Hindi inililigtas ang santuwaryo

Binubuksan ng ekah, “Ano't”, ang tulang ito gaya ng pagbubukas nito sa una. Ang “tungtungan ng paa” ay ang kaban ng tipan, na tinawag ni David na tungtungan ng ating Dios (1 Mga Cronica 28:2), at ang “kagandahan ng Israel” ay maaaring ang templo mismo, gaya ng pagtawag dito ng Isaias 64:11 na banal at magandang bahay.

Ang Hebreo sa likod ng “ipinahamak ang kaharian” ay paglapastangan, pagtrato sa banal na bagay bilang karaniwan. Ibinukod ng tipan ang kaharian ni David; ngayo'y hinahawakan ito na parang anumang bagay. Ang “Nilamon” ang tanging pandiwa ng kabanata, limang ulit na ginamit, sa mga talatang 2, dalawang ulit sa 5, 8 at 16.

Lakas ng toro o lalaking tupa ang sungay, kaya ang “buong sungay ng Israel” ay bawat uri ng lakas na taglay niya. Binabaligtad ng iniurong na kanang kamay ang Awit sa Dagat, kung saan dinurog ng kanang kamay ng Panginoon ang kaaway (Exodo 15:6). Naroon pa ang kamay; tumigil na itong tumayo sa harap niya.

Karaniwang salitang Hebreo para sa tolda ang “tolda”, na ginagamit dito para sa lunsod, na wari'y kampamento ang Jerusalem na binuwag sa iisang gabi. Tila ang kabataan at ang mahahalaga ang tinutukoy ng “lahat na maligaya sa mata”. Sinadyang pinaghalo ang dalawang larawan sa apoy na “ibinuhos”: bangis na umaagos at nagliliyab nang sabay.

Magkatugmang pares sa Hebreo ang “panangis at panaghoy”, taaniyah vaaniyah, ang gayon ding pares na ginamit ng Isaias 29:2 sa Ariel, isang pangalan ng Jerusalem. Bahagi ng kahulugan ang tunog: dumaraing ang mga salita. Tinatawag ng “kaniyang mga katibayan” na kaniya ang mga kuta, kaya ang pagwasak sa mga ito ay sarili niyang gawa laban sa sarili niyang pag-aari.

Sa literal, ang kaniyang kubol, gaya ng marupok na kubong itinatayo ng bantay sa taniman ng gulay, ang “tabernakulo niya na gaya ng nasa halamanan”. Inilarawan na ng Isaias 1:8 ang Sion na gaya ng kubo sa taniman ng pipino. Ibinabagsak ang templo nang kasindali ng silungan sa bukid pagkatapos ng anihan.

Minsan pa lamang lumilitaw sa Bibliang Hebreo ang pandiwa sa likod ng “kinayamutan”, sa Mga Awit 89:39, kung saan sinisisi ang Dios sa pagpapawalang-bisa sa tipan kay David. Ang dalawang bagay ring iyon, santuario at dinastiya, ang itinatakuwil sa dalawang dako. Ang “Iniwasak” ay pandiwa ng Mga Awit 74:1, isa pang panaghoy sa sinunog na templo.

Nagbabala ang 2 Mga Hari 21:13 na iuunat ng Dios sa Jerusalem ang pisi ng Samaria, sinusukat ito para sa gayon ding kapalaran ng hilagang kabisera. Ang “moog” ay ang panlabas na bunton ng lupa at ang “kuta” ang pangunahing pader; kapuwa pinatatangis. Sa literal, mula sa paglamon ang diwa ng “sa paggiba”, ang pandiwa ng kabanata muli.

Ang pandiwa para sa “nangabaon” ay iyon ding ginamit sa mga kapitan ni Faraon na nalunod sa Dagat na Pula (Exodo 15:4), na wari'y nilamon ng lupa ang mga pintuan. Katapat ng pagkawala ng pangitain ang Ezekiel 7:26, kung saan hahanap sila ng pangitain sa propeta ngunit mawawala ang kautusan sa saserdote.

Alabok sa ulo, kayong magaspang at katahimikan sa lupa ang eksaktong ginawa ng tatlong kaibigan ni Job nang una nilang makita siya: naupo sila kasama niya nang pitong araw at gabi at walang nagsalita (Job 2:12–13). Iniingatan ng matatanda ng Sion ang gayon ding katahimikan ng nagluluksa para sa sarili nilang lunsod.

Inilalagay ng Hebreo ang pinakamalalim na damdamin sa lamang-loob, at ito lamang ang talatang ibinubuhos ang atay sa dalamhati, na sa Dating Biblia ay “namamanglaw ang aking puso”. Ang “anak na babae ng aking bayan” ay sariling paulit-ulit na parirala ni Jeremias para sa sugatang Juda (Jeremias 8:21; 9:1), isa sa mga ugnay na nagparinig sa mga mambabasa ng kaniyang tinig sa aklat na ito.

Tinapay at alak, ang karaniwang pagkain sa hapag, ang hinihingi ng mga bata sa tanong na “saan nandoon ang trigo at alak?”. Nanlulupaypay sila “na parang sugatan”, bumabagsak na parang nasugatan sa labanan bagaman walang sandatang tumama sa kanila. Ibinubuhos ang kanilang kaluluwa gaya ng pagbubuhos ng atay ng nagsasalita sa naunang talata.

Tatlong tanong ang itinatanong ng nagsasalita sa tatlong pandiwa: patotohanan, iwangis, ihalintulad. Bawat isa'y paraan ng mga mang-aaliw, sa pag-aalok ng halimbawa o paghahambing na nagpapakitang may nakaligtas sa higit pang masama. Walang nasusumpungan. Ipinaaalala ng “sinong makapagpapagaling sa iyo?” ang sariling tanong ni Jeremias tungkol sa balsamo sa Galaad (Jeremias 8:22).

Tafel ang salitang isinaling “kamangmangan”, palitada, ang salita ring ginamit ng Ezekiel 13:10–15 sa palitadang hindi hinaluan na ipinahid ng mga bulaang propeta sa marupok na pader. Ang “mga hulang” dito ay sa Hebreo ang teknikal na katawagan para sa mga orakulo, mga pasan, isang laro ng salitang ibinaling ng Jeremias 23:33–40 laban sa mga propetang madaling gumamit nito.

Mga kilos ng paghamak, hindi ng palakpak, ang pagpapakpak, pagsutsot at pag-iling ng ulo. Sinisipi ng mga nagdaraan pabalik sa Sion ang sarili niyang mga himno: ang “kasakdalan ng kagandahan” ay mula sa Mga Awit 50:2 at ang “kagalakan ng buong lupa” ay mula sa Mga Awit 48:2. Ang papuring inawit ng Sion sa sarili ay naging panunuya.

Sa titik pe ang saknong na ito, at nauuna ito sa ayin, kabaligtaran ng ayos sa kabanata 1; ganito rin ang ayos ng mga kabanata 3 at 4. Ang pe ay salitang Hebreo rin para sa bibig, at nagbubukas ang saknong sa mga kaaway na ibinubukang maluwang ang kanilang bibig.

Tumuturo pabalik sa mga sumpa ng tipan sa Levitico 26 at Deuteronomio 28 ang “salita na kaniyang iniutos nang mga kaarawan nang una”. Ang sungay na inihiwalay sa Israel sa talatang 3 ay itinataas ngayon para sa kaniyang mga kalaban: nagpalit ng kamay ang lakas. Ikalawa sa tatlong ulit ang “hindi naawa”, pagkatapos ng talatang 2.

Mahirap na Hebreo ang pambungad na linya, at binabago ito ng maraming tagapagsalin upang mabasang sumigaw nang malakas sa Panginoon. Sa literal, anak na babae ng mata, ang balintataw, ang “itim ng iyong mata”. Sinasabihan ang kuta na huwag pagpahingahin ang kaniyang mata sa pagtangis.

Hinahati sa tatlong pagpupuyat ang gabi sa Lumang Tipan (pinangangalanan ng Mga Hukom 7:19 ang gitna), kaya ang “pasimula ng mga pagpupuyat” ay sa simula ng bawat isa, buong gabi. Gaya ng 1:7, apat na linya ang saknong na ito. Ang “dulo ng lahat na lansangan” ay ang kanto ng kalye, kung saan dating nagtitipon ang madla.

Ang mga inang kumakain ng kanilang anak ay ang sukdulang ibinanta sa Levitico 26:29 at Deuteronomio 28:53–57, at ni Jeremias (19:9). Ang “mga anak na kinakalong sa mga kamay” ay salitang nangangahulugang mga batang inaalagaan nang may lambing; kahati nito ang ugat ng “pinalaki” sa talatang 22.

Tuwiran nang kinakausap ang Dios: “iyong pinatay sila”. Isinasara ng “hindi ka naawa” ang tatluhang sinimulan sa mga talatang 2 at 17. Magkasamang nabubuwal ang mga binata at dalaga, gaya sa 1:18, kung saan pumasok sila sa pagkabihag. Dito'y hindi sila inaakay palayo kundi nakahandusay sa mga lansangan, katabi ng matatanda.

Inaalingawngaw ng “ang aking mga kakilabutan ay sa bawa't dako” ang pariralang tumakbo sa pangangaral ni Jeremias (Jeremias 6:25; 20:10), na minsan niyang ibinigay na palayaw sa saserdoteng si Pashur (20:3). Ipinatatawag ang kapulungan “gaya ng sa kaarawan ng takdang kapulungan”, ngunit sindak ang nagtitipon.