Ang lungsod na walang umaaliw

Ekah sa Hebreo ang unang salita, “Ano't”, at ito ang nagbibigay sa aklat ng pangalan nito sa Hebreo. “parang isang bao” ang paghahambing, hindi bao mismo: hindi patay ang asawa, wala lamang. Ang salita para sa “nakaupong magisa” ay iyon ding ginamit ng Levitico 13:46 sa ketonging kailangang mamuhay nang mag-isa sa labas ng kampamento.

Dinodoble ng Hebreo ang pandiwa sa “umiiyak na lubha”, sa pag-iyak ay umiiyak siya. Ang kaniyang “mangingibig” ay ang mga kakamping nililigawan ng Juda, una sa lahat ang Egipto, na kinutya ni Jeremias bilang mga mangingibig na hahamak sa kaniya (Jeremias 4:30). Apat na ulit pang bumabalik sa kabanata ang linyang walang umaliw sa kaniya, sa mga talatang 9, 16, 17 at 21.

Sa mga makitid na daan ang kahulugan ng “sa mga gipit”, larawan ng pangangaso kung saan inaabot ang hayop sa isang daanang walang labasan. Inaalingawngaw ng “siya'y walang masumpungang kapahingahan” ang sumpa ng Deuteronomio 28:65, kung saan sa gitna ng mga bansa ay walang kapahingahan ang talampakan ng paa. Ang babala ay naging paglalarawan.

May sariling bahagi ang mga dalaga sa mga kapistahan, nagsasayaw sa mga ubasan ng Silo (Mga Hukom 21:19–21) at sa ipinangakong pagbabalik sa Jeremias 31:13. Pinangangalanan ang kanilang dalamhati kasama ng sa mga saserdote sapagka't wala na ang mga kapistahang pinagsasayawan nila. Kung saan “nangagdadalamhati” ang Hebreo, dinala palayo ang nasa Griegong Lumang Tipan.

Sa literal, naging ulo ang diwa ng “naging pangulo”. Ipinangako ng Deuteronomio 28:13 na magiging ulo at hindi buntot ang Israel kung susunod, at nagbabala ang 28:44 na ang dayuhan ang magiging ulo. Pumapasok ang mga bata sa pagkabihag “sa harap ng kalaban”, itinataboy sa unahan ng mga bumihag na parang kawan.

Paraan ng Hebreo sa pagsasatao ng lunsod mismo ang “anak na babae ng Sion”, Dalagang Sion, hindi isang anak na pag-aari niya. Ang mga prinsipeng tumatakbong walang lakas sa harap ng manghahabol ay nagpapaalala kay Sedechias at sa kaniyang mga opisyal na tumakas sa gabi at inabutan sa mga kapatagan ng Jerico (Jeremias 52:7–8).

Apat na linya ang saknong na ito samantalang tatlo ang sa mga katabi nito, na wari'y hindi magkasya ang alaala sa huwaran. Bihira ang salitang isinaling “mga pagkasira”, at maaaring ang kahulugan ay ang kaniyang pagtigil, ang kaniyang pagbagsak; iniuugnay ito ng iba sa sabbath sapagka't iisa ang ugat ng dalawa. Alinman doon, pinagtatawanan ng kaaway ang kaniyang paghinto.

Dinobleng pariralang Hebreo ang “lubhang nagkasala”, sa literal ay nagkasala ng kasalanan. Ang paglalantad ng kahubaran ay hayag na pagpapahiya sa di-tapat na asawa, ginamit muli sa Jerusalem sa Ezekiel 16:37. Ang “tumatalikod” ay tindig ng taong hindi na makatingin sa mata ng mga nakatitig sa kaniya.

Inilalarawan ng “Ang kaniyang karumihan ay nasa kaniyang mga laylayan” ang mantsa ng regla na lumilitaw sa laylayan ng damit, karumihang hindi na maitatago. Ang hindi pag-alaala sa “kaniyang huling wakas” ay hindi niya inisip kung saan hahantong ang kaniyang asal, ang paratang ding inihaharap ng Isaias 47:7 sa palalong Babilonia.

Hinadlangan ng batas sa Deuteronomio 23:3 ang mga Ammonita at Moabita sa pagpasok sa kapisanan ng Panginoon. Ngayo'y lumampas ang mga dayuhan sa kapisanan at pumasok sa santuario mismo. Ang “maligayang bagay” na iginagawad ng kaniyang kamay ay ang mga kayamanan ng templo na itinala sa Jeremias 52:17–23.

Pagkain ng anumang uri ang hinahanap sa “sila'y nagsisihanap ng tinapay”. Sa literal, ibalik ang hininga, panatilihing buhay ang sarili, ang diwa ng “paginhawahin ang kaluluwa”. Mura o walang halaga ang kahulugan ng salita para sa “hamak”, at bumabagsak ito sa talata ring ipinagbili ng bayan ang pinakamahahalagang bagay nila kapalit ng isang kain.

Dalawang maikling salita lamang sa Hebreo ang “Wala bagang anoman sa inyo”, sa literal ay hindi sa inyo, na binabasa ng ilan bilang hiling: huwag nawa itong dumating sa inyo. Inilapat ni Handel ang ikalawang hati sa Messiah bilang dalamhati ni Cristo. Nagsasalita ang “kaarawan ng kaniyang mabangis na galit” tungkol sa araw ng Panginoon bilang araw na dumating na.

Ang apoy na nakakulong sa mga buto ay paglalarawan ni Jeremias sa salitang hindi niya mapigil (Jeremias 20:9), isang dahilan kung bakit iniukol ng tradisyong Judio at Kristiyano ang aklat na ito sa kaniya, bagaman walang pinangangalanang may-akda ang aklat. Binubuksan ito ng Griegong Lumang Tipan sa isang linyang nagsasabing naupo si Jeremias na umiiyak.

Minsang nagsuot si Jeremias ng pamatok na kahoy sa mga lansangan bilang tanda; binali ito ni Hananias, at sumagot si Jeremias na bakal ang papalit sa kahoy (Jeremias 27:2; 28:10–14). Ang salita para sa “hinigpit” ay wala sa ibang dako ng Bibliang Hebreo. Ang “nagkalakiplakip” ay pinagbuhol o pinilipit na magkakasama, ang mga kasalanang itinali sa iisang singkaw.

Adonai, amo, ang Hebreo para sa “Panginoon” dito at sa talatang 14, hindi ang banal na pangalan. Niyayapakan ang ubas sa batong sisidlan at pulang umaagos ang katas, kaya naging larawan ng pagdanak ng dugo ang pisaan ng ubas. Kadalasang binabasa ang “anak na dalaga” bilang lunsod na hindi pa kailanman nasakop.

Nasa karaniwang tekstong Hebreo ang dinobleng “ang mata ko, ang mata ko”, bagaman minsan lamang ang salita sa ilang manuskrito at sa Griego. Ang “magpaginhawa ng aking kaluluwa” dito, gaya sa mga talatang 11 at 19, ay itinayo sa pandiwa ng Mga Awit 23:3, kung saan pinapananauli ang kaluluwa. Ang tagapagpanauling ipinangako ng awit ang siyang malayo ngayon.

Tindig ng panalangin at ng pagmamakaawa ang pag-unat ng mga kamay. Isinasalin ng “maruming bagay” ang niddah, ang karumihan sa Levitico 15:19–24 na iniiwasang hipuin ng iba. Hindi lamang mapanlaban ang mga kapit-bahay; lumalayo sila na parang sa maruming bagay. Pinangangalanan ng “Jacob” ang buong bayan ayon sa kanilang ninuno.

Sa literal, nanghimagsik laban sa kaniyang bibig ang “nanghimagsik laban sa kaniyang utos”, ang idyomang ginamit kina Moises at Aaron sa Meriba (Mga Bilang 20:24). Ito ang saknong ng titik tsade, at nagsisimula ang pagpapahayag sa salitang tsaddiq, matuwid. Ang alpabeto mismo ang nag-aabot sa Jerusalem ng kaniyang pambungad na salita.

Ang pandiwa para sa “dinaya” ay iyon ding ginamit ni Josue sa mga Gabaonita na nanlinlang sa Israel upang makipagkasundo (Josue 9:22). Ang “nalagot ang hininga” ay paghinga ng huling hininga. Ang mga lalaking may pinakamataas na katayuan ay namatay na naghahanap ng mumo gaya ng iba.

Sa literal, kumukulo ang aking kaloob-looban gaya ng alak na bumuburo ang Hebreo sa likod ng “ang aking puso ay namamanglaw”; ang lamang-loob ang luklukan ng damdamin. Ang “ang aking puso ay nagugulumihanan”, sa Hebreo ay bumaling sa loob ko, ay eksaktong pariralang sinasabi ng Dios tungkol sa sarili sa Oseas 11:8. Inaalingawngaw ng tabak sa labas at kamatayan sa loob ang Deuteronomio 32:25.

Sa mga natuwa sa pagbagsak ng Jerusalem, pinangangalanan ang Edom sa 4:21 at sa Mga Awit 137:7, na umaalaala sa kanilang sigaw na gibain ito. Maaaring basahin ang Hebreo ng huling linya bilang tapos na pangyayari o, gaya ng pagkakuha ng maraming tagapagsalin, bilang panalangin: dalhin mo ang araw. Ginagawa itong tiyak na hinaharap ng Dating Biblia, “iyong pararatingin”.

Ang pandiwa sa likod ng “gawin mo sa kanila” ay iyon ding ginagamit sa ikalawang pamimitas sa puno ng ubas, kinukuha ang bawat huling bunga. Ginamit ito ng talatang 12 sa “nagawa sa akin”, kaya hinihiling ng Jerusalem na pitasin ang kaniyang mga kaaway gaya ng pagpitas sa kaniya. Ito ang saknong ng tav, ang huling titik ng alpabeto.