Nag-aapoy na korte at tinapay na hindi kailanman binaligtad

Unang pinangalanan ang Samaria, ang kabiserang itinayo ni Omri sa burol na binili niya kay Semer (1 Mga Hari 16:24). Ang “pagagalingin” ay rafa, ang pandiwang hindi maibigay ng Asiria sa 5:13 at inangkin ng bayan sa 6:1. Bawa't pagtatangkang gamutin ang maysakit ay naglalantad ng bagong impeksiyon.

Sa literal, ang “hindi nila ginugunita sa kanilang mga puso” ay hindi nila sinasabi sa kanilang puso. Ang “kinukulong sila sa palibot” ay pandiwa ng hukbong pumapalibot sa isang lungsod. Kinubkob sila ng sarili nilang mga gawa, at buong nakikita ng Dios ang mga hanay ng pagkubkob.

Naaaliw ang palasyo sa krimen: pinasasaya ang hari ng kasamaan at pinupuri sa pamamagitan ng mga kasinungalingan. Isang maliit na pagbabago ng mga titik ang magbibigay ng nagpapahid sila ng mga hari sa halip na pinasasaya nila ang hari, at ganito ang pagbasa ng ilang iskolar, na akma sa paggawa ng mga hari sa talatang 7.

Tannur ang hurno, isang silindrong luwad na pinaiinit mula sa loob, kung saan idinidikit ang masa sa mainit na panloob na dingding nito. Maaaring tumigil sa pagsusulong ng apoy ang magtitinapay habang umaalsa ang masa magdamag at nananatiling mainit ang mga baga. Ang “mga mangangalunya” rito ay nagpapahiwatig ng mga taong nag-aalab sa pagnanasa sa hindi kanila.

Isang maharlikang kapistahan ang “kaarawan ng ating hari”, marahil araw ng koronasyon o pagluklok. Ang “tapang ng alak” ay sa literal na init ng alak, chamat, ang init na tumatakbo sa mga linya tungkol sa hurno. Ang “mga mangduduwahagi” ay ang letsim ng Mga Kawikaan, ang mga manunuya. Nakisalo na ang hari sa kanilang hapag.

Sa karaniwang tekstong Hebreo, “ang kanilang magtitinapay ay natutulog”; sa pagbabago ng isang titik, maraming tagapagsalin ang bumabasa ng ang kanilang galit ay natutulog, umuusok magdamag upang magliyab sa bukang-liwayway. Alinman, pinananatiling mainit sa dilim ang sabwatan at sumasambulat sa umaga.

Sa huling anim na hari ng Israel, apat ang pinaslang: si Zacarias ni Sallum, si Sallum ni Menahem, si Pekaia ni Peka, at si Peka ni Oseas (2 Mga Hari 15:10–30). Ang “lahat nilang hari ay nangabuwal” ay simpleng buod ng mga taong iyon.

Balal ang “nakikisalamuha”, ang pandiwa sa paghahalo ng langis sa harina para sa handog na butil (Levitico 2:4–5): minasa ang Ephraim sa mga bansa. Ang tinapay rito ay ugah, isang lapad na tinapay na niluluto sa mainit na bato, gaya ng nasumpungan ni Elias sa kaniyang ulunan (1 Mga Hari 19:6); kapag hindi binaligtad, sunog sa ilalim at hilaw sa ibabaw.

Zaraq ang pandiwa para sa “nasasabog” na mga uban, magwisik o magsabog, gaya ng paghahagis ng alabok o pagwiwisik ng harina. Kasama sa mga taga ibang lupang lumamon sa kaniyang yaman ang mga maniningil ng buwis ng Asiria: naging lingkod mismo ni Salmanasar si Oseas at nagbayad sa kaniya ng mga kaloob (2 Mga Hari 17:3).

Inuulit ng unang kalahati ang 5:5 nang salita sa salita. Ang “dahil sa lahat na ito” ay kahawig ng paulit-ulit na linya ni Isaias sa gayon ding mga dekada, na sa kabila ng lahat ng ito ay hindi napawi ang galit ng Dios (Isaias 9:12, 17, 21), na binaligtad dito: sa kabila ng lahat ng ito, hindi sila bumabaling.

Potah ang “mangmang”, payak, madaling maakit, mula sa patah, ang mismong pandiwang ginamit sa 2:14 sa paghikayat ng Dios sa Israel sa ilang. Madaling maakit ang Ephraim, nguni't ng iba. Nagsugo si Oseas kay So, hari ng Egipto, habang nagbabayad ng buwis sa Asiria (2 Mga Hari 17:4), lumilipad sa magkabilang direksiyon nang sabay.

Reshet ng mangangaso ng ibon ang lambat, ang gayon ding lambat na inilaladlad ng mga pinuno ng Israel sa Tabor sa 5:1: nabitag ang mga nambibitag. Mahirap na Hebreo ang huling sugnay; isang maliit na pagbabago ang nagbibigay ng ayon sa ulat ng kanilang kasamaan, nguni't akma rin ang “gaya ng narinig sa kanilang kapisanan”.

Oy ang “Sa aba”, shod ang nasa “kagibaa'y suma kanila”, dalawang maikling sigaw. Ang “tinubos” ay padah, bilhin mula sa pagkaalipin, ang pandiwang ginamit ng Deuteronomio 7:8 sa pagliligtas mula sa Egipto. Ang Dios na nagbayad para sa kanila ang siyang nilayasan nila.

Maaaring inilalarawan ng pag-angal sa mga higaan ang mga rito ng pagluluksa para sa namamatay na dios ng pagkamayabong. Sa halip na “nagpupulong”, binasa ng lumang Griego ang nagsusugat sa sarili, isang titik ang pagkakaiba, na nagpapaalaala sa mga propeta ni Baal na nagsusugat sa sarili sa Carmelo (1 Mga Hari 18:28). Alinman, ang sigaw ay para sa trigo at alak.

Mas angkop na basahin ang “tinuruan” bilang sinanay o dinisiplina, gaya ng Mga Awit 18:34, kung saan tinuturuan ng Dios ang mga kamay sa pakikipagdigma. Ibinibigay ng 2 Mga Hari 14:25–27 sa Panginoon ang karangalan sa mga tagumpay ni Jeroboam II. Ang mga bisig na pinalakas ng Dios sa digmaan ay itinataas ngayon sa mga pakana laban sa kaniya.

Malabong Hebreo ang “hindi sa kaniya na nasa kaitaasan”, marahil hindi paitaas o tungo sa hindi dios. Ang Mga Awit 78:57, isang awit tungkol sa kabiguan ng Ephraim, ay gumagamit ng gayon ding larawan ng mga lumihis na gaya ng magdarayang busog. Ang maluwag na busog ay nagpapalipad ng palaso saanman maliban sa target.