Ang malaking larawan
Nagsisimula ang kabanata sa pananalita ng pagbabalik, paggaling, pagbuhay, bukang-liwayway, at ulan. Pinapangalanan ding siyang makakapagbenda ang sumugat. Gayunman, agad na sinusubok ng sagot ng Diyos ang tibay ng may-tiwalang pananalitang iyon. Inihahambing ang kabutihan ng Efraim at Juda sa ulap sa umaga at sa hamog na mabilis maglaho. Kaya inilalagay ni Oseas ang nagtatagal na awa at ang kaalaman tungkol sa Diyos nang higit sa hain at handog na susunugin. Hindi kakulangan ng gawaing panrelihiyon ang usapin kundi ang kawalan ng katapatan sa tipan na dapat sanang ipinapahayag ng mga handog na iyon. Pagkatapos ay umaalis ang paratang sa santuwaryo at umaabot sa daan: may dugong nagmamarka sa Gilead, at inihahambing ang mga saserdote sa mga tulisang naghihintay sa manlalakbay. Pinipigilan ng mahirap na huling banggit sa ani ng Juda at sa naibalik na pagkabihag ang pagtatapos bilang payak na kabaligtaran ng paghatol at aliw.
Sa kabanatang ito
- Hindi pa buong pagsusuri ang pananalita ng pagpapagaling Oseas 6:1-3
Sinasagot ng pambungad na panawagan ang sugat ng naunang kabanata sa may-tiwalang pananalita: bumalik, gumaling, benda, muling buhay, mabuhay, kilalanin, bukang-liwayway, at ulan.
- Mahinang kapalit ng nananatiling awa ang ulap sa umaga Oseas 6:4-6
Kaipinagsasalita pa lamang ng Efraim at Juda ang pananalita ng bukang-liwayway at ulan, at sumasagot ang Panginoon ng isa pang larawan ng umaga.
- Umaabot ang paratang sa daan gayundin sa dambana Oseas 6:7-11
Iniiwan ng paratang ang pananalita ng paghahandog at umaabot sa mga dakong may bahid ng dugo at sa mapanganib na daan.
Kasulatan sa tabi ng buod
Oseas · Ang Dating Biblia 1905 · 11Oseas 6:1-3
Hindi pa buong pagsusuri ang pananalita ng pagpapagaling
Sinasagot ng pambungad na panawagan ang sugat ng naunang kabanata sa may-tiwalang pananalita: bumalik, gumaling, benda, muling buhay, mabuhay, kilalanin, bukang-liwayway, at ulan. Pinapangalanan ang sumugat bilang siyang makapagpapagaling, kaya hindi na hinahanap sa Asiria ang lunas. Gayunman, hindi pinapayagang patunayan ng pananalita ang sarili nito. Hindi malinaw na pinapangalanan ni Oseas ang nagsasalita o ipinapaliwanag ang kalooban nito, at ginagawa ng sumusunod na hinaing ng Diyos na pangunahing tanong ang tibay ng pagbabalik. Ipinapahayag ng paglipat mula dalawang araw tungo sa ikatlong araw ang inaasahang muling pagbangon para sa bayang nagdurusa. Iniuugnay ng kalaunang paggamit ng mga Kristiyano ang pananalita ng ikatlong araw sa muling pagkabuhay, ngunit nananatiling pagpapanumbalik ng pamayanan ang agarang paksa ni Oseas. Ginagawang maaasahan at nagbibigay-buhay ng bukang-liwayway at ulan ang pagdating ng Diyos.
Mas malalim na pag-aaral
Tuwirang sinasagot ng pambungad ang niluray na katawan at lumayong Panginoon sa kabanata 5. Pinapangalanan ngayon ang siyang nanugat bilang siyang makapagtatali ng sugat. Magkakaiba ang mga tagapagpaliwanag tungkol sa nagsasalita at tono: maaaring nagbibigay si Oseas ng tunay na panawagan, o maaaring ipinahahayag ng bayan ang pagtitiwalang inilalantad na mababaw ng kasunod na tugon ng Diyos. Hindi ipinapakilala ng teksto ang pananalita sa detalyadong paliwanag ng layunin ng nagsasalita. Kaya mahalaga ang pagkakalagay nito katabi ng reklamo sa talata 4.
Ipinahahayag ng paglipat mula dalawang araw tungo sa ikatlo ang inaasahang muling pagbuhay matapos ang maikling pagitan. Ang agarang paksa ay ang naghihirap na bayan, hindi tahasang pinangalanang indibiduwal na Mesiyas. Matagal nang iniuugnay ng interpretasyong Kristiyano ang pananalita ng ikatlong araw sa muling pagkabuhay, ngunit hindi dapat burahin ng huling ugnayang iyon ang pangkomunidad na tagpuan ng Oseas. Inilalahad ng bukang-liwayway at pana-panahong ulan ang pagdating ng Diyos bilang maaasahan at nagbibigay-buhay. Ang hindi pa nalulutas na usapin ay kung may katumbas na lalim at pagpapatuloy ang sariling pagbabalik ng bayan, isang usaping malinaw na itinatampok ng susunod na larawan.
Pag-aaral sa bawat talata
- Oseas 6:1
Hinihiram ng pananalitang ito ang sariling mga salita ng ikalimang kabanata: ang “lumapa” ay taraf, ang pandiwa ng leon sa 5:14, at ang “pagagalingin” ay ang pandiwang sinabi ng 5:13 na hindi magagawa ng Asiria. Pinangangalanan na ngayon ng bayan ang lumapa sa kanila bilang siyang makapagtatapal sa kanila.
- Oseas 6:2
Dalawang araw, saka ang ikatlo, ang huwaran ng bilang sa Hebreo para sa maikli at tiyak na pagitan, gaya ng tatlong pagsalangsang at apat ni Amos (Amos 1:3). Isinasalin ito ng Targum na Aramaiko bilang sa araw ng pagkabuhay ng mga patay, na binabasa ang talata gaya ng maaaring ginawa ni Pablo sa ikatlong araw ayon sa mga kasulatan (1 Mga Taga-Corinto 15:4).
- Oseas 6:3
Radaf ang “magpatuloy”, habulin nang masidhi, ang pandiwang ginamit para sa paghabol ng Israel sa kaniyang mga mangingibig sa 2:7. Ibinabaling ang paghabol tungo sa pagkakilala sa Panginoon. Dumarating sa taglagas ang unang ulan upang palambutin ang lupa para sa paghahasik, at sa tagsibol ang huling ulan upang punuin ang butil (Deuteronomio 11:14).
Oseas 6:1-3
Ang Dating Biblia 19051Magsiparito kayo, at tayo'y manumbalik sa Panginoon; sapagka't siya'y lumapa, at pagagalingin niya tayo; siya'y nanakit, at kaniyang tatapalan tayo.
2Pagkatapos ng dalawang araw ay muling bubuhayin niya tayo: sa ikatlong araw ay ibabangon niya tayo, at tayo'y mangabubuhay sa harap niya.
3At ating kilalanin, tayo'y magpatuloy upang makilala ang Panginoon: ang kaniyang paglabas ay tunay na parang umaga; at siya'y paririto sa atin na parang ulan, na parang huling ulan na dumidilig ng lupa.
Oseas 6:4-6
Mahinang kapalit ng nananatiling awa ang ulap sa umaga
Kaipinagsasalita pa lamang ng Efraim at Juda ang pananalita ng bukang-liwayway at ulan, at sumasagot ang Panginoon ng isa pang larawan ng umaga. Tulad ng ulap at hamog na naglalaho ang kanilang kabutihan. Hindi ang suliranin na walang kailanman lumilitaw na maganda. Ang suliranin ay hindi nananatili ang pangako. Ginagamit ni Oseas ang gayunding himpapawid upang ilantad ang pagkakaiba ng pagiging maaasahan ng Diyos at ng katapatan ng tao na naglalaho bago pa maayos na magsimula ang araw. Kaya nagiging matalim na kasangkapan ang mga salita ng mga propeta, at lumilitaw sa liwanag ang paghatol. Pagkatapos ay pinapangalanan ng talata 6 ang pinakamahalaga nang may pambihirang linaw: awa sa halip na hain, kaalaman tungkol sa Diyos nang higit sa handog na susunugin. Iniuugnay ng salitang Hebreo na isinasalin bilang kabutihan at awa ang naglalahong katapatan ng talata 4 at ang katapatan sa tipan na hinahanap sa talata 6.
Mas malalim na pag-aaral
Halos salita sa salita sa himig na sinasagot ng larawan ang naunang pananalita. Nagsalita ang bayan tungkol sa bukang-liwayway at ulan; inilalarawan ng Panginoon ang kanilang kabutihan bilang ulap sa umaga at maagang hamog na naglalaho. Hindi kawalan ng kaakit-akit na simula ang problema. Ang problema ay kabiguang manatili. Hinahayaan ng Oseas na ilantad ng larawang sa una ay sariwa at may pag-asa kung gaano kabilis maglaho ang pangako.
Ang salitang Hebreong hesed, na isinaling "kabutihan" sa talata 4 at "awa" sa talata 6, ay tumutukoy sa tapat na kagandahang-loob sa loob ng ugnayan. Itinatali ng pag-uulit ang nawawalang pagpapatuloy sa tunay na ninanais ng Panginoon. Kaya naging kasangkapan ng pagputol at paghatol ang mga salita ng propeta. Hindi matutumbasan ng hain at mga handog na susunugin ang tinanggihang kaalaman o nawawalang katapatan. Tahasang sinisipi ni Jesus ang Oseas 6:6 sa Mateo 9:13 at 12:7, na ginagawang mapagpasiya ang prayoridad na ito sa pagtatalo tungkol sa awa at paghatol. Sa Oseas mismo, inilalantad ng kaibhan ang pagsambang nahiwalay sa ugnayang inaangkin nitong ipinahahayag.
Pag-aaral sa bawat talata
- Oseas 6:4
Nagsasalita ang Dios na para bang hindi alam ang gagawin, gaya ng pagtatanong ng may-ari ng ubasan kung ano pa ang magagawa (Isaias 5:4), at gaya ng gagawin niya sa 11:8, kung paano niya pababayaan ang Ephraim. Sa tag-araw ng Judea, wala na ang hamog sa umaga pagsapit ng kalagitnaan ng umaga.
- Oseas 6:5
Chatsav ang “pinutol”, tumibag o umukit ng bato: mga propeta bilang pait, mga salita bilang palo, gaya ng pagtawag ng Jeremias 23:29 sa salita na isang pamukpok. Mas mahusay basahin ang dulo ng talata kung iba ang paghahati ng mga titik, gaya ng ginawa ng lumang Griego: ang aking kahatulan ay lumalabas na parang liwanag.
- Oseas 6:6
Sinabi ni Samuel kay Saul na ang pagsunod ay mabuti kaysa hain (1 Samuel 15:22). Bumabalik ang “pagkakilala sa Dios” mula sa 4:1 at 4:6, kung saan ang kawalan nito ang nagsimula ng usapin at sumira sa bayan. Ang “higit kay sa” sa Hebreo ay maaari ring mangahulugang at hindi, isang mas matalas na pagkakaiba.
Oseas 6:4-6
Ang Dating Biblia 19054Oh Ephraim, ano ang gagawin ko sa iyo? Oh Juda, ano ang gagawin ko sa iyo? sapagka't ang inyong kabutihan ay parang ulap sa umaga, at parang hamog na lumalabas na maaga.
5Kaya't aking pinutol sila sa pamamagitan ng mga propeta; aking pinatay sila ng mga salita ng aking bibig; at ang iyong mga kahatulan ay parang liwanag na lumalabas.
6Sapagka't ako'y nagnanasa ng kaawaan, at hindi hain; at ng pagkakilala sa Dios higit kay sa mga handog na susunugin.
Oseas 6:7-11
Umaabot ang paratang sa daan gayundin sa dambana
Iniiwan ng paratang ang pananalita ng paghahandog at umaabot sa mga dakong may bahid ng dugo at sa mapanganib na daan. Pinagtatalunan ang pariralang isinalin bilang "gaya ni Adan" sa Ang Dating Biblia at iniuugnay din ito sa sangkatauhan o sa isang dakong tinatawag na Adam, kaya hindi pinapayagan ng Aklat ni Oseas na ituring na tiyak ang iisang paghahambing. Higit na malinaw ang asal na sumusunod. May marka ng dugo ang Gilead, at inihahambing ang mga saserdote sa pangkat ng mga tulisang naghihintay sa manlalakbay. Sadyang pangit ang pagkakaiba: naging panganib sa daan ang mga taong kaugnay ng banal na paglilingkod. Binubuod ng kawalan ng katapatan ng Efraim at ng karumihan ng Israel ang paratang, samantalang tumatanggap ang Juda ng sarili nitong takdang ani. Nagpapasok ng mahirap na pagliko ang huling banggit sa pagpapanumbalik ng pagkabihag sa loob ng nakababantang konteksto. Hindi ito dapat ihiwalay sa paghatol na pumapaligid dito.
Mas malalim na pag-aaral
Nasa pinagtatalunang parirala ang "gaya ni Adan" sa Ang Dating Biblia, na inuunawa rin bilang "gaya ng mga tao" o pagtukoy sa lugar na tinatawag na Adam. Bawat pagbasa ay nagbibigay ng ibang batayan ng paghahambing sa paglabag sa tipan, at hindi nilulutas ng kabanata ang pagtatalo sa mas buong paliwanag. Hindi gaanong malabo ang kasunod na paratang: may bakas ng dugo ang Galaad, at inihahambing ang mga saserdote sa mga tulisang nag-aabang.
Sadyang matindi ang kaibhan ng katungkulan ng pari at asal na mamamatay-tao. Naging mapanganib sa daan ang mga kaugnay ng paglapit sa pagsamba. Hindi hinahayaan ng Oseas na ikubli ng pagkakakilanlang kaugnay ng paghahandog ang katangian ng mga gawang isinasagawa. Binubuod ng pagtataksil ng Efraim at karumihan ng Israel ang sakdal, habang tumatanggap ang Juda ng sarili nitong takdang pag-aani. Ipinapasok ng pangwakas na pagtukoy sa pagpapanumbalik mula sa pagkabihag ang mahirap na pagliko tungo sa pagpapanumbalik sa loob ng nagbabantang konteksto. Hindi ito dapat gawing lubos na masayang pag-aani o ihiwalay sa paghatol na tahasang ipinahayag ng nakapaligid na mga talata.
Pag-aaral sa bawat talata
- Oseas 6:7
Tumuturo sa isang dako ang “doo'y”, na sumusuporta sa pagbasa ng “gaya ni Adan” bilang ang bayan ng Adam sa Jordan, kung saan nagbunton ang tubig para kay Josue (Josue 3:16). Kung gayon, inilalagay ni Oseas ang isang pagtataksil sa mismong dakong unang tinawiran ng Israel patungo sa lupain.
- Oseas 6:8
Sa literal, ang “tigmak sa dugo” ay may bakas ng dugo, mga yapak nito, mula sa aqev, ang sakong. Mga lalake ng Galaad ang limangpung tumulong kay Peka sa pagpatay kay haring Pekaia sa Samaria (2 Mga Hari 15:25), at may pangalan ang Galaad sa karahasan.
- Oseas 6:9
Sichem ang bayan sa “daan na dakong Sichem”: pumapatay sila sa daan patungong Sichem. Isang lungsod na ampunan ang Sichem (Josue 20:7), at ang daan ay patungo sa dambana sa Bethel, kaya pumapatay ang mga saserdote kung saan naglalakad ang mga peregrino at tumatakas ang mga takas.
- Oseas 6:10
Sha'arurah ang “kakilakilabot na bagay”, isang bagay na nagpapanginig, ang salitang ginamit ni Jeremias para sa iskandalo ng mga propeta ng Jerusalem (Jeremias 23:14). Bumabalik ang pangungusap ng 5:3, pagpapatutot ng Ephraim, Israel na napahamak, ngayo'y bilang patotoo ng saksing nakakita: “nakakita ako”.
- Oseas 6:11
Shuv shevut ang pagbabalik ng “nangabihag”, ibalik ang kapalaran; hindi kailangang tumukoy ito sa pagkatapon, at ginagamit ito ng Job 42:10 nang ibalik ng Panginoon ang kalagayan ni Job. Ang paggapas ay maaaring hatol, gaya ng Joel 3:13, o gantimpala. Malamang na kabilang sa 7:1 ang ikalawang kalahati ng talata.
Oseas 6:7-11
Ang Dating Biblia 19057Nguni't sila gaya ni Adan ay sumalangsang sa tipan: doo'y nagsigawa silang may paglililo laban sa akin.
8Ang Galaad ay bayang gumagawa ng kasamaan; tigmak sa dugo.
9At kung paanong ang mga pulutong ng mga tulisan na nagsisiabang sa isang tao, ay gayon ang pulutong ng mga saserdote na nagsisipatay sa daan na dakong Sichem; Oo, sila'y gumawa ng kahalayan.
10Sa sangbahayan ni Israel ay nakakita ako ng kakilakilabot na bagay: doo'y nagpatutot ang Ephraim, ang Israel ay napahamak.
11Sa iyo man, Oh Juda, may takdang paggapas, pagka aking ibabalik ang nangabihag sa aking bayan.
Mga tanong na dapat isaisip habang nagbabasa
- Kilalanin ang krisis sa kasaysayan, paglabag sa tipan, babala, at pag-asa.
- Ihiwalay ang unang tagapakinig ng propeta sa mga ugnay na makikita sa susunod na Kasulatan.
- Huwag gawing tiyak na katuparan ang kasalukuyang balita kung walang ebidensya sa teksto.
Unahin ang teksto
Kung saan nagkakaiba ang mga mambabasa
Nagsisimula ang buod sa sinasabi ng sipi at sa ugnayan ng mga bahagi nito. Hindi nito ipinapalagay na nalutas na ng isang denominasyon ang lahat ng tanong. Malinaw na tinutukoy kung ang konklusyon ay nakasalalay sa tradisyon, teoryang pampanitikan, o rekonstruksiyong pangkasaysayan.
Unang inihaharap ang teksto ng Kasulatan. Nilalagyan ng malinaw na pangalan ang mga interpretasyon, at ipinapakita lamang ang mga pagkakaiba kapag nakatutulong ang mga ito upang maunawaan kung bakit hindi palaging iisa ang sagot ng mga seryosong komunidad.
Inihahanda pa ang paghahambing ng mga interpretasyon para sa kabanatang ito. Habang wala pa ang mga nasuring tala, malinaw na pinaghihiwalay ng pahinang ito ang teksto ng Kasulatan, buod, at aplikasyon nang hindi sinasabing nagkakasundo ang lahat ng responsableng mambabasa sa bawat tanong.
Mga tanong sa ilalim ng kasaysayan
- Anong bahagi ng Oseas 6 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
- Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
- Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Oseas 6?
- Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Mga tanong para sa seryosong personal na pagninilay
Sadyang bukas ang mga tanong na ito. Manatili sa tensiyon ng sipi, sumagot nang tapat, at bumalik sa Kasulatan bago bumuo ng konklusyon.
Magmasid nang hindi nagmamadali
Anong bahagi ng Oseas 6 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Binubuo ang Oseas 6 sa pamamagitan ng sarili nitong mga tinig, kilos, pahayag, at bunga?
Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Suriin ang sarili nang tapat
Saang tao, tugon, takot, o pagnanais sa sipi mo pinakanakikita ang sarili mo ngayon?
Anong palagay mo tungkol sa Diyos, ibang tao, o sarili ang hinahamon ng tekstong ito?
Anong bahagi ang gusto mong palambutin, iwasan, o ipaliwanag agad? Ano kaya ang ipinapakita ng reaksiyong iyon?
Kung direktang magtatanong sa iyo ang Kasulatang ito, ano kaya ang tanong nito?
Tumugon nang may karunungan at tapang
Ano ang kailangan mong alalahanin, ipagtapat, ipagdalamhati, ipagpasalamat, o pagkatiwalaan matapos basahin ang sipi?
Paano maaaring basahin ng isa pang tapat na tao ang sitwasyon nang naiiba nang hindi binabalewala ang teksto?
Anong masunuring tugon ang mahirap, hindi komportable, o mabagal, ngunit tapat pa rin sa Kasulatan?
Anong tanong ang dadalhin mo sa panalangin ngayong linggo at anong mga talata ang pananatilihin mong nasa harap mo?
Makinig at manood kasabay ng sipi
Lumalabas lamang ang kaugnay na media kapag nagtutugma ang sanggunian nito at ang yunit. Gamitin ang awit at video bilang kasama, pagkatapos ay bumalik sa teksto ng Bibliya.
