Nagiging mga kasangkapan ng pagbagsak ng Babilonia ang kanyang mga kakampi

Tinawag ng Jeremias 51:13 ang Babilonia, kasama ang mga kanal at ilog nito, na tumatahan sa ibabaw ng maraming tubig at sagana sa kayamanan. Ang paanyayang “Pumarito ka, ipakikita ko sa iyo”, mula sa isa sa pitong anghel ng mga mangkok, ay mauulit nang salita sa salita sa 21:9, kung saan ipinakikita ng anghel kay Juan ang kasintahang babae.

Ginamit ng mga propeta ang pagpapatutot para sa kalakalan at pakikipag-alyansang pampulitika. Sinasabi ng Isaias 23:17 na makikiapid ang Tiro sa lahat ng kaharian ng sanglibutan, at tinatawag ng Nahum 3:4 ang Ninive na marilag na patutot na nagbibili ng mga bansa sa pamamagitan ng kaniyang pakikiapid. Mga kasabwat niya ang mga hari, at mga umiinom niya ang iba pang bahagi ng lupa.

Tumakas sa ilang ang babae ng 12:6 upang kumanlong; dinadala si Juan sa isang ilang upang makita ang babaing ito, at sa kalaunan sa isang malaki at mataas na bundok upang makita ang kasintahang babae (21:10). Pinamagatan ng Isaias 21:1 ang hula nito laban sa Babilonia na pasanin tungkol sa ilang ng dagat. Natatakpan na ngayon ang hayop ng mga “pangalang pamumusong”, hindi lamang sa mga ulo nito.

Kulay-ube, pula at ginto ang mamahaling materyales ng kasuotan ng dakilang saserdote (Exodo 28:5–6), na suot dito ng patutot. Galing sa kabibing murex ang tinang kulay-ube, ang luhong ipinangangalakal ni Lydia ng Tiatira. Kinukutya ng Jeremias 4:30 ang lungsod na nagdadamit ng pula at ginto, sapagka't walang kabuluhan ang kaniyang pagpapaganda.

Binanggit ni Seneca ang isang patutot na nakasabit sa noo ang pangalan (Controversiae 1.2.7). Pinagtatalunan kung bahagi ng titulo ang “HIWAGA” o isang tatak na nagsasabi sa mambabasa na unawain nang sagisag ang pangalan; ang pangako ng anghel sa talata 7 na sasabihin ang hiwaga ng babae ay nagmumungkahi ng ikalawa.

Maaaring pinag-uugnay ng “at” ang dalawang pangkat o dalawang ulit na inilalarawan ang iisang pangkat, mga banal na saksi rin. Sa Roma namatay sina Pedro at Pablo, at inaalala sila ng 1 Clemente 5–6, na isinulat mula sa Roma sa loob ng isang salinlahi, kasama ang malaking karamihan ng mga hirang na nagdusa roon sa panahon ni Nero.

Halos isang pagsaway ang tanong ng anghel: bakit ka manggigilalas? Present participle ang “sinasakyan”, bastazontos, pasan siya na gaya ng pagpasan ng sasakyang hayop sa sumasakay. Mahalaga ang detalye, sapagka't sa talata 16 ay babaling ang nagpapasan laban sa pinapasan.

Apoleia ang “kapahamakan”, kaugat ng Apolyon, ang mangwawasak ng 9:11. Si Judas ang anak ng kapahamakan sa Juan 17:12, at gayon din ang taong makasalanan sa 2 Mga Taga-Tesalonica 2:3. Tapat sa Griego ang “malapit ng umahon”: nalalapit na ang pagbabalik ng hayop, at gayon din ang wakas nito.

Umaalingawngaw ang pormula sa 13:18, kung saan hiniling sa mambabasa na bumilang; dito, hinihiling sa kaniyang kumilala. Ang Roma ang lungsod ng pitong burol, at may barya ni Vespasiano mula AD 71 na nagpapakita sa diosang Roma na nakaupo sa ibabaw ng mga ito, kasama ang dios ng ilog na Tiber sa kaniyang paanan.

Salita para sa wakas ng isang pinuno ang “nanga buwal”, gaya ng pagtaghoy sa pagkabuwal ng mga makapangyarihan (2 Samuel 1:19). Ang mga pagbilang na nagsisimula kay Augusto at lumalaktaw sa tatlong maikling emperador ng AD 69 ay gumagawang ikaanim si Vespasiano at ikapito si Tito, na naghari nang dalawang taon, ngunit iba't ibang listahan ang lumalabas sa ibang panimula.

Isa rin sa pito ang ikawalo. Tinawag ng mga unang Cristiano ang Linggo na ikawalong araw, ang araw ng pagkabuhay na maguli (Sulat ni Bernabe 15:9), at may nagmumungkahing ginagaya ng pagiging ikawalo ng hayop ang pagbangon ni Cristo, isang mungkahi at hindi katiyakan. Nagtatapos ang talata gaya ng talata 8, sa kapahamakan.

Ganito rin ipinaliliwanag ng Daniel 7:24 ang sampung sungay ng kaniyang pangitain: sampung hari na babangon mula sa kahariang iyon. Pariralang tatlong ulit na inuulit sa kabanata 18 ang “isang oras” para sa bilis ng pagbagsak ng Babilonia (18:10, 17, 19). Kasinghaba ng kaniyang pagkawasak ang tagal ng kanilang paghahari.

Mian gnomen ang “isang kaisipan”, iisang layunin, iisang patakarang pinagkasunduan. Inilarawan na ito ng Mga Awit 2:2: nagsisipaghanda ang mga hari sa lupa at nagsasanggunian ang mga pinuno laban sa PANGINOON at sa kaniyang pinahiran, at tinatawanan sila ng nalalabing bahagi ng awit.

Iniangkop ang titulo mula sa Deuteronomio 10:17, Dios ng mga dios at Panginoon ng mga panginoon, at sa 19:16 ay binaligtad ang ayos, “HARI NG MGA HARI AT PANGINOON NG MGA PANGINOON”. Titulong inangkin para sa sarili ng mga pinuno ng Babilonia at Persia ang Hari ng mga hari (Ezekiel 26:7; Ezra 7:12). Ipinaaalala ng “mga tinawag at mga pili” ang Mateo 22:14.

Sa tanging lugar na ito, “mga karamihan” ang nasa apat na bahaging listahan kung saan angkan ang nasa iba. Ibinubunyag ng paliwanag kung ano ang “maraming tubig” ng talata 1. Ganito rin narinig ng Isaias 17:12 ang mga bansa: ang ugong ng mga bansa na umuugong na gaya ng ugong ng malalakas na tubig.

Ipinaaalala ng bawat pandiwa ang isang tagpo sa mga propeta. Sa Ezekiel 23:29, bumaling laban sa Jerusalem ang mga mangingibig niya at iniwan siyang hubad; ang reynang si Jezebel, na ang pangalan ay dinala ng bulaang propetisa sa 2:20, ay kinain ng mga aso (2 Mga Hari 9:36); at ang anak na babae ng saserdote na nagpatutot ay susunugin sa apoy (Levitico 21:9).

Tinatawag ng Isaias 10:5–7 ang Asiria na pamalo ng galit ng Dios, isang kapangyarihang naglilingkod sa layunin ng Dios bagaman hindi iyon ang balak nito at hindi iyon ang iniisip ng puso nito. Ganito rin ang kalagayan ng mga hari dito. Telesthesontai ang “maganap”, isinasagawa hanggang sa dulo.

Nasa kasalukuyang panahunan ang “naghahari”, may kapangyarihan, isang lungsod na naghahari habang sumusulat si Juan, kaya ang Roma agad ang naisip ng karamihan sa mga mambabasa ng kaniyang panahon. Sa 11:8 naman, ang malaking bayan ay ang lugar ng pagpapako sa krus, kaya hindi laging payak ang pagtukoy ng aklat sa ganitong pangalan.