Ang mga makatatayo sa harap ng trono

Parirala ng Isaias 11:12 ang “apat na sulok ng lupa” para sa mga dulo ng lupain. Tinatawag ng Zacarias 6:5 ang apat na karro na apat na espiritu ng langit, iisang salitang Hebreo para sa espiritu at hangin, at sa Daniel 7:2 ginugulo ng apat na hangin ang malaking dagat. Itinatangi ang mga punong kahoy, at sa 8:7 ay nasusunog ang ikatlong bahagi ng mga ito.

Ang “sikatan ng araw” ay ang direksiyong pinagmulan ng kaluwalhatian ng Dios ng Israel nang pumasok ito sa templo sa Ezekiel 43:2. Singsing na pantatak ang tatak, idinidiin sa luwad o pagkit bilang tanda ng pag-aari. Itinatapat ng “Dios na buhay” ang may-ari laban sa mga diosdiosang walang buhay.

Ang huwaran ay ang Ezekiel 9:4, kung saan nilagyan ng tanda ng lalaking may tintero ng manunulat ang mga noo ng mga tumataghoy sa mga karumaldumal ng Jerusalem bago magsimula ang pagpatay. Ang tanda roon ay ang titik Hebreong tav, na sa lumang sulat ay isinusulat na gaya ng X. Ipinakikita ng “aming” na kabilang ang anghel sa isang pangkat.

Labindalawa ulit labindalawa ulit isang libo. Sa Mga Bilang, ang “libo” ay yunit ng pagtitipon ng hukbo, at nang makipagdigma ang Israel sa Madian, isang libo mula sa bawat lipi ang lumabas, labindalawang libo lahat (Mga Bilang 31:4–5). Para sa ilan, parang sensus para sa digmaan ang listahang kasunod, isang pagbasang hinango lamang sa mga kahawig na talatang iyon.

Inuuna si Juda kay Ruben, ang panganay na nawalan ng pagkapanganay (Genesis 49:3–4; 1 Mga Cronica 5:1–2). Si Gad, anak ng aliping si Zilpa ni Lea, ay pinangalanan nang sabihin ni Lea na dumating ang isang pulutong (Genesis 30:11). Sa pinakamatatandang manuskrito, sa una at huling lipi lamang sinasabing tinatakan, at gayon din ang nakalimbag dito: kay Juda at kay Benjamin lamang nakakabit ang “ang tinatakan”.

Tatlong pangalan sa anyong Griego: ang Aser ay nangangahulugang maligaya (Genesis 30:13); ang Neftali ay ipinangalan sa malalaking pakikipagbuno ni Raquel (Genesis 30:8); ang Manases ay paglimot, ipinangalan nang sabihin ni Jose na pinalimot sa kaniya ng Dios ang kaniyang pagpapagal (Genesis 41:51). Magkakatabi ang dalawang anak ng mga alipin at isang apo ni Jacob.

Magkapares sina Simeon at Levi sa basbas ni Jacob bilang magkapatid sa karahasan, na hahatiin at pangangalatin sa Israel (Genesis 49:5–7). Dito, kapwa sila tinatatakan nang magkatabi. Ibinibilang si Levi, na walang lupang minana bilang lipi at karaniwang hindi kasama sa mga listahan ng lupain. Nangangahulugang upa o gantimpala ang pangalan ni Isacar (Genesis 30:18).

Ipinangalan ang Zabulon mula sa pag-asa ni Lea na makikipamahay na sa kaniya ang kaniyang asawa (Genesis 30:20). Si Benjamin, ang bunso, anak ng kanang kamay (Genesis 35:18), ang nagsasara ng listahan. Ipinaliwanag ni Ireneo ang pagkawala ni Dan sa pamamagitan ng tradisyon na sa Dan magmumula ang antikristo, at ganoon niya binasa ang Jeremias 8:16.

May dalang mga palma sa Pista ng mga Tabernakulo (Levitico 23:40) at sa mga prusisyon ng tagumpay; pumasok si Simon Macabeo sa kuta ng Jerusalem na may dalang mga ito (1 Macabeo 13:51), at ganito rin sinalubong ng karamihan si Jesus (Juan 12:13). Ipinaaalala ng “di mabilang ng sinoman” ang pangako sa binhi ni Abraham, na hindi mabibilang dahil sa dami (Genesis 32:12).

May pantukoy sa Griego ang “pagliligtas”, ang pagliligtas, isang sigaw ng tagumpay at hindi kahilingan, gaya ng naging kahulugan ng Hosanna. Umaalingawngaw rito ang Mga Awit 3:8, na sa PANGINOON ang pagliligtas, at ibinibigay ang papuri sa luklukan at sa Cordero nang magkasama.

Pluperfect ang “nangakatayo”, matagal na silang nakatayo roon. Magkakapatong ang mga bilog: luklukan, mga nilalang na buhay, matatanda, at sa palibot nila ang mga anghel. Ganap na pagpapatirapa ang pagsubsob ng mukha, ang tindig ni Abraham nang kausapin siya ng Dios (Genesis 17:3).

Pitong salita muli, malapit sa awit ng mga anghel sa 5:12, at ang “pagpapasalamat”, eucharistia, ang pumalit sa kayamanan ng awit na iyon. Nakapagitna ang papuri sa dalawang “Siya nawa”, ang isa'y pagsang-ayon sa sigaw ng karamihan at ang isa'y pagtatatak sa sariling salita ng mga anghel.

Sumusunod ang “sumagot” sa isang idyomang Hebreo kung saan ang pagsagot ay pagsisimulang magsalita, sapagka't walang nagtanong sa kaniya. Huwaran ng Zacarias 4:2–5 at ng Daniel 7:16 ang anyo ng tanong at sagot, kung saan tinatanong ng makalangit na tagapagpaliwanag ang propeta kung ano ang nakikita nito bago ipaliwanag.

Kyrie ang “Panginoon ko”, isang titulo ng paggalang. Ang sagot ni Juan ay ang sagot ni Ezekiel nang tanungin kung mabubuhay ang mga tuyong buto: ang Panginoong DIOS lamang ang nakaaalam (Ezekiel 37:3). Present participle ang “nanggaling”, sila'y nanggagaling, isang agos ng mga taong patuloy na dumarating, at may pantukoy ang kapighatian: ang malaking kapighatian.

Latreuo ang “nangaglilingkod”, ang pandiwa ng paglilingkod ng saserdote, at naos ang “templo”, ang mismong panloob na santuwaryo. Skenosei ang “lulukuban sila ng kaniyang tabernakulo”, ilaladlad niya ang kaniyang tolda sa ibabaw nila, ang salitang ginamit ng Juan 1:14 para sa Verbo na tumahan sa gitna natin.

Sa Griego, babagsak sa kanila ang kahulugan ng “tatamaan”: humahampas ang araw na gaya ng dagok, gaya sa Mga Awit 121:6, na hindi ka papaluin ng araw sa maghapon. Kauma ang “init”, ang nakapapasong init ng hangin ng ilang. Saklaw ng pangako ang tatlong hirap ng paglalakbay nang naglalakad.

Poimanei ang “magiging pastor nila”, magpapastol, at ang Cordero mismo ang nagpapastol. Tapat sa Griego ang “mga bukal ng tubig ng buhay”. Mula sa Isaias 25:8 ang huling linya, kung saan papahirin ng Panginoong DIOS ang mga luha sa lahat ng mukha, sa kabanatang nilalamon ang kamatayan sa pagtatagumpay.