Dapat umabot ang salita lampas sa pakikinig

Iakobos ang Griego ng “Santiago”, ang anyong Griego ng Jacob, kaya isang Jacob ang sumusulat sa labindalawang angkan. Ang “nasa Pangangalat” ay en te diaspora, sa Diaspora, ang pangalan para sa mga Judiong naninirahan sa labas ng lupain. Ang pagbati ay ang payak na Griegong chairein, na nagbubukas lamang ng isa pang sulat ng mga apostol, ang ipinadala mula sa kapulungan sa Jerusalem kung saan nagsalita si Santiago (Mga Gawa 15:23).

Nilalaro ng “kagalakan”, chara, ang chairein ng talatang 1, ang una sa mga salitang-kawing na ginagamit ni Santiago upang iugnay ang pangungusap sa pangungusap. Ang “mangahulog” ay ang pandiwa ng taong nahulog sa kamay ng mga tulisan (Lucas 10:30): hindi pinipili ang mga pagsubok. Ang “sarisari” ay poikilos, maraming kulay, ang salitang ginamit ng Griegong Lumang Tipan para sa tunika ni Jose.

Dokimion ang nasa likod ng “pagsubok”, ang pagsubok sa metal upang malaman kung alin ang tunay, ang salitang ginamit ni Pedro sa gintong sinubok sa apoy (1 Pedro 1:7). Ang “pagtitiis” ay hypomone, ang tibay ng taong nananatili sa ilalim ng pasan. Ang “gumagawa” ay katergazomai, magbunga o magdulot.

Dalawang beses lumilitaw ang “sakdal”, teleios, buo at hinog. Ang “ganap” ay holokleros, buo sa bawat bahagi, ang salitang ginamit sa mga buong batong hindi tinapyas para sa dambana sa Griego ng Deuteronomio 27:6. Mula sa leipo ang “kakulangan”, magkulang, at sa parehong pandiwa nagsisimula ang kasunod na talata: “kung nagkukulang ng karunungan”.

Ang “ng sagana” ay haplos, payak o buong-puso, pang-abay ng nagbibigay na hindi hati ang loob, na naghahanda sa “may dalawang akala” sa talatang 8. Pinangangalanan ng “hindi nanunumbat” ang ugaling kinukutya ng Sirac 20:15 sa taong kuripot, na kaunti ang ibinibigay at marami ang isinusumbat. Ang hiling ni Solomon ng pusong may unawa (1 Mga Hari 3:9) ang klasikong panalangin ng ganitong uri.

Ang “nagaalinlangan” ay diakrinomai, mahati ang pasiya, makipagtalo sa sarili, ang pandiwang ginamit ni Jesus sa Mateo 21:21 tungkol sa pananampalatayang walang alinlangan. Ang “itinutulak ng hangin” ay anemizo, wala sa alinmang naunang sulating Griego, at ang “ipinapadpad” ay rhipizo, pinapaypayan paroo't parito. Larawan ang dagat ng galaw na walang patutunguhan.

Ang “isipin” ay oiomai, ipalagay, pandiwang kadalasang tanda ng maling akala. Pagkatapos ng magiliw na “sinoman sa inyo” sa talatang 5, inilalayo ang nag-aalinlangan bilang “taong yaon”. Ang “Panginoon” dito ay ang Dios, ang nagbibigay sa talatang 5.

Ang “may dalawang akala” ay dipsychos, literal na may dalawang kaluluwa, salitang unang nasumpungan kay Santiago (muli sa 4:8) at nang lumaon ay paborito ng Pastol ni Hermas. Nasa Mga Awit 12:2 ang anyong Hebreo, ang pagsasalita na may pusong hati, literal na puso at puso. Ang “walang tiyaga” ay akatastatos, kaugat ng salita para sa dila bilang masamang hindi nagpapahinga sa 3:8.

Kauchaomai ang pandiwa sa likod ng “magmapuri”, magmalaki, at tapat dito ang talatang nakalimbag. Ipinagbabawal ng Jeremias 9:23–24 na ipagmapuri ng mayaman ang kaniyang kayamanan at ipinahihintulot lamang ang pagmamapuri sa pagkakilala sa Panginoon. Ang “mababang kapalaran” ay tapeinos, hamak o dukha, at sinasabihan ang dukhang kapatid na ipagmapuri ang kaniyang taas.

Hinuhugot ang “gaya ng bulaklak ng damo” sa Isaias 40:6–7, kung saan ang lahat ng laman ay damo at ang kagandahan nito'y gaya ng bulaklak sa parang. Walang pandiwa ang unang sugnay sa Griego; dala mula sa talatang 9 ang magmapuri, kaya sinasabihan ang mayaman na ipagmapuri ang kaniyang pagkababa.

Ang “hanging nakakasunog” ay kauson, na ginamit ng Griegong Lumang Tipan para sa nakapapasong hanging silangan sa Jonas 4:8, ang mainit na hanging mula sa disyerto. Nasa nakaraan ang mga pandiwa sa Griego, sumikat ang araw at nilanta ang damo, gaya ng kawikaang nagsasabi ng laging nangyayari. Maaaring mangahulugang mga paglalakbay ang “mga paglakad”, pahiwatig sa mga mangangalakal na naglalakbay sa 4:13.

Nagbubukas ang “Mapalad ang taong” gaya ng Mga Awit 1:1. Ang “pagkasubok sa kaniya” ay nangangahulugang matapos siyang pumasa sa pagsubok, dokimos, sinang-ayunan gaya ng metal na nasubok. Ang putong ay stephanos, korona ng nagwagi; bumabalik ang “putong ng buhay” sa Pahayag 2:10. Idinagdag ang “ng Panginoon”; ang sinasabi lamang ng Griego ay ipinangako niya.

Nagbabala na ang Sirac 15:11–12 na huwag sabihing dahil sa Panginoon kaya ka tumalikod. Iisang pang-uri ang “hindi matutukso sa masamang bagay”, apeirastos, wala nang iba pang paglitaw sa Biblia, na nangangahulugang hindi matutukso o walang karanasan sa masama. Ang parehong peirazo ang ginagamit sa pagsubok ng Dios kay Abraham, kaya kailangang gumuhit ng hangganan si Santiago.

Mga salita ng pangingisda at pangangaso ang “nahihila” at “nahihikayat”: kinakaladkad palabas, saka inaakit ng pain, delear. May diin ang “sariling”; mula sa loob ang hila. Tinawag ito ng aral ng mga Judio na yetzer hara, ang masamang hilig, mula sa haka ng puso sa Genesis 6:5.

Tatlong salinlahi ang lumilitaw sa iisang pangungusap: nanganganak ng kasalanan ang pita, at lumalaki ang kasalanan at nanganganak ng kamatayan. Ang “malaki na” ay apoteleo, dinala sa kaganapan, kaya nagkakaedad muna ang anak bago magkaroon ng sariling supling. Ang “kahalayan” dito ay epithymia, anomang pagnanasa, hindi lamang ang pagnanasang sekswal.

Planasthe ang Griego ng “Huwag kayong padaya”, huwag kayong paligaw, pormulang nagpapakilala ng pagtutuwid, ginamit ni Pablo sa 1 Mga Taga-Corinto 15:33 at Mga Taga-Galacia 6:7. Nakaupo ang talata sa isang bisagra, tinatapos ang babala tungkol sa pagnanasa at binubuksan ang paglalahad ng tunay na nagmumula sa Dios.

Sa Griego, ang unang kalahati ng talata ay bumubuo ng isang taludtod na hexameter, ang sukat ng epikong tula, marahil isang kilalang kasabihan. Dalawang salita para sa kaloob ang magkatabi: dosis, ang pagbibigay, at dorema, ang bagay na ibinigay. Ginamit ang “pagbabago” at “pagiiba” sa galaw ng kalangitan: lumalaki, lumiliit at nag-aanino ang araw at buwan na ginawa ng Dios, ngunit hindi ang kanilang Manlilikha.

Ang “ipinanganak” ay apokyeo, ang parehong pandiwa ng panganganak ng kamatayan sa talatang 15, at sa dalawang lugar lamang na ito sa Bagong Tipan: itinatapat ni Santiago ang isang kapanganakan sa kabila gamit ang iisang salita. Nauuna sa pangungusap na Griego ang “Sa kaniyang sariling kalooban”. Ang “mga pangunahing bunga” ay aparche, ang unang bigkis na inihahandog sa Dios bago ang ani (Levitico 23:10).

Ang “Nalalaman ninyo ito” ang basa ng talatang nakalimbag dito; may mga manuskritong may kaya sa halip nito. May mahabang angkan sa karunungang Judio ang tatlong tuntunin: sinasabi ng Sirac 5:11 na maging maliksi sa pakikinig, at may higit pang pag-asa para sa mangmang ayon sa Mga Kawikaan 29:20 kaysa sa taong padalos-dalos sa salita. Iniaabot ni Santiago ang kakuparan mula sa pananalita hanggang sa galit.

Ang “katuwiran ng Dios” dito ay ang tamang asal na hinihingi ng Dios, hindi ang nagliligtas na katuwirang tinutukoy ni Pablo sa parehong parirala sa Mga Taga-Roma 1:17. Sinasagot ng “gumagawa” ang talatang 3: gumagawa ng pagtitiis ang pagsubok, ngunit walang nagagawang ganoon ang galit.

Ang “ihiwalay” ay apotithemi, hubarin gaya ng damit, ang pandiwa ng paghuhubad sa Mga Taga-Efeso 4:22 at 1 Pedro 2:1. Ang “karumihan” ay rhyparia, dumi, at bumabalik ang pang-uri nito sa 2:2 para sa “damit na hamak” ng dukha. Ang “itinanim” ay emphytos, nakatanim, nakaugat, hindi ang paghuhugpong ng mga sanga sa Mga Taga-Roma 11.

Ang “tagapakinig” ay akroatai, salita para sa mga nakikinig sa isang panayam, mga taong nakikinig nang hindi nangangako. Ang “dinadaya” ay paralogizomai, mangatwiran nang mali, isang maling kuwenta. Ginagamit ni Pablo ang dalawang pangngalang ito sa Mga Taga-Roma 2:13: hindi ang mga tagapakinig ng kautusan ang matuwid sa harap ng Dios, kundi ang mga tagatupad.

Literal na mukha ng kaniyang kapanganakan ang “talagang mukha”, ang mukhang dala niya mula pagkasilang. Pinakinis na tanso ang mga salamin noon, at kilala ang Corinto sa paggawa ng mga ito; binabanggit ni Pablo ang malabong pagtingin sa salamin sa 1 Mga Taga-Corinto 13:12.

Tatlong pandiwa, mabilis: tumingin siya, umalis siya, nakalimot siya. Perpekto sa Griego ang nasa gitna, isang pag-alis na nananatiling pag-alis. Ang “kung ano siya” ay hopoios, kung anong uri, ang bagay na ipinakita sa kaniya ng salamin at hindi na niya dala.

Ang “nagsisiyasat” ay parakypto, yumuko at sumilip, ang pandiwang ginamit sa mga alagad at kay Maria na yumuko upang tumingin sa libingang walang laman (Lucas 24:12, Juan 20:5, 11). Iba ito sa sulyap ng talatang 23. Ang “sa kaniyang ginagawa” ay literal na sa kaniyang paggawa, poiesis, kaugat ng “tagatupad”.

Threskos ang Griego ng “relihioso”, ginagamit sa panlabas na pagsamba at pangingilin, dito lamang sa Bagong Tipan; ginagamit ni Pablo ang kaugnay na pangngalan para sa relihion niya bilang Fariseo (Mga Gawa 26:5). Ang “pinipigil” ay chalinagogeo, akayin sa pamamagitan ng preno, larawang pinalalawak ng 3:3 gamit ang mga kabayo. Ang “walang kabuluhan” ay mataios, ang salitang ginagamit ng Griegong Lumang Tipan para sa mga diyus-diyusan.

Mga salita ng templo ang “dalisay” at “walang dungis” para sa maaaring ihandog, ikinakapit dito sa pamumuhay. Tinatawag ng Mga Awit 68:5 ang Dios na ama ng mga ulila at hukom ng mga babaing bao, kaya siya pinangangalanang “Dios at Ama” dito. Ang “dalawin” ay episkeptomai, ang pandiwa ng Mateo 25:36, kung saan dinalaw ang may sakit.