Hindi maaaring iwan ng pananampalataya ang gutom na hindi pinakain

Ang pagtatangi ay prosopolempsia, pagtanggap sa mukha, salitang Griegong binuo mula sa idyomang Hebreo na itaas ang mukha ng isang tao. Ipinagbabawal ito ng Levitico 19:15 sa magkabilang direksiyon, ang pagkiling sa dukha o ang pagpaparangal sa makapangyarihan. Asiwa ang Griego ng “Panginoon ng kaluwalhatian”, at binabasa ng ilan ang Kaluwalhatian bilang titulo mismo ni Cristo, ang presensiya ng Dios sa gitna ng kaniyang bayan.

Iisang salita ang “may singsing na ginto”, chrysodaktylios, may gintong daliri, na wala sa naunang Griego; maaaring nagpapahiwatig ito ng mga singsing sa ilang daliri. Ang “magandang kasuotan” ay literal na makinang na damit, ang salitang ginamit sa marangyang damit na isinuot ni Herodes kay Jesus (Lucas 23:11). Nagsusuot ang mga Romanong kandidato sa katungkulan ng pinaputing toga, ang pinagmulan ng salitang kandidato.

Epiblepo ang pandiwa sa likod ng “itangi”, tingnan nang may pagkiling, ang pandiwang ginamit ni Maria nang lingapin ng Dios ang kababaan ng kaniyang alipin (Lucas 1:48). Tumitingin ang Dios sa mababa; tumitingin ang kapisanan sa damit. Ang tungtungan ang lugar na pinaglalagyan ng Mga Awit 110:1 sa mga kaaway na nasakop.

Ang “nagtatangi” ay diakrino, ang mismong pandiwang isinalin na “nagaalinlangan” sa 1:6. Lumilitaw muli ang hating isip ng kabanata 1 sa kung sino ang makakakuha ng aling upuan. Ang “mga hukom na may masasamang pagiisip” ay mga hukom na masama ang pangangatwiran: nagtayo ang kapulungan ng hukuman sa sarili nitong pintuan at nagpasiya batay sa damit.

Panawagan sa pansin ang “Dinggin ninyo”, gaya ng Dinggin ng mga propeta. Ang “mga dukha sa sanglibutang ito” ay mga dukha ayon sa pagbibilang ng sanglibutan. Sinabi ni Jesus na mapapalad ang mga dukha sapagkat kanila ang kaharian ng Dios (Lucas 6:20), at inuulit ng “mga nagsisiibig sa kaniya” ang pangakong nakakabit sa putong sa 1:12.

Ang “niwalang-puri” ay atimazo, alisan ng dangal, ang eksaktong kabaligtaran ng karangalang ibinigay sa pintuan. Ang “pinahihirapan” ay katadynasteuo, pandiwang ginamit ng Griegong Lumang Tipan sa makapangyarihang dumudurog sa dukha (Amos 4:1). Helko ang nasa likod ng “kumakaladkad”, hilahin, gaya ng pagkaladkad kina Pablo at Silas sa harap ng mga mahistrado sa Filipos (Mga Gawa 16:19).

Ang “sa inyo'y itinatawag” ay literal na itinawag sa inyo, idyoma ng Lumang Tipan sa pagtatanda ng pagmamay-ari sa pamamagitan ng pagpapangalan, gaya sa Deuteronomio 28:10. Nang magsalita si Santiago sa kapulungan sa Jerusalem, sinipi niya ang Amos 9:12 na may parehong parirala, ang mga Gentil na tinawag sa pangalan ng Dios (Mga Gawa 15:17). Ang pangalan ay ang pangalan ni Cristo.

Galing ang utos sa Levitico 19:18, at dumadaloy sa buong sulat ang kabanatang nakapaligid dito: Levitico 19:13 tungkol sa sahod na ipinagkait (Santiago 5:4), 19:15 tungkol sa pagtatangi (dito), 19:16 tungkol sa paninirang-puri (4:11), 19:18 tungkol sa pagtatanim ng galit (5:9). Ang “kautusang hari” ay maaaring ibinigay ng Hari, o pinakamataas sa mga kautusan, o kautusan ng kahariang ipinangako sa talatang 5.

Ang “hinahatulan” ay elencho, hatulang may sala, patunayang nagkasala. Ang “mga suwail” ay parabatai, mga lumalampas sa guhit. Hindi itinuturing na masamang asal lamang ang pagtatangi kundi paglabag, sapagkat tahasang pinangangalanan ito ng Levitico 19:15.

Ang “natitisod” ay ptaio, matisod, ang salita ng 3:2, kung saan tayong lahat ay nangatitisod sa maraming bagay. Ang “nagiging makasalanan sa lahat” ay enochos, mananagot sa kabuuan. Inilalagay ng 4 Macabeo 5:20–21 ang katulad na argumento sa bibig ng matandang saserdoteng si Eleazar: magkasimbigat ang paglabag sa kautusan sa maliit na bagay o sa malaki.

Nauuna ang pangangalunya sa pagpatay, ang ayos na matatagpuan sa ilang kopyang Griego ng Sampung Utos at sa Lucas 18:20 at Mga Taga-Roma 13:9, samantalang nauuna ang pagpatay sa Hebreo. Maaaring nasa isip ni Santiago ang sarili niyang mga paratang mamaya: ang pagpatay sa 4:2 at ang “mga mangangalunya” sa 4:4.

Inuulit ang “Gayon” bago ang bawat pandiwa, pananalita at paggawa, ang dila ng 1:26 at ang mga gawa ng 1:27. Ang “huhukuman” ay mello, malapit nang hukuman, isang paghatol na nalalapit, gaya ng sinasabi ng 5:9 na nakatayo na ang hukom sa harap ng pintuan.

Ang “walang awa” ay aneleos, dito lamang sa Bagong Tipan. Ang “lumuluwalhati laban” ay katakauchaomai, magmalaki laban o magtagumpay laban, ang pandiwa ng pagmamapuri sa 1:9 na may unlaping tagumpay. Malapit ang kasabihan sa pagpapala ni Jesus sa mga mahabagin (Mateo 5:7) at sa aliping walang awa sa Mateo 18:33.

May pantukoy sa Griego ang tanong na “makapagliligtas baga sa kaniya ang pananampalatayang iyan?”: ang pananampalatayang kalalarawan lamang, na nagsasalita lamang. Nakabalangkas ito sa isang partikulang umaasa ng sagot na hindi. Salita ng palengke ang “pakikinabangin”, ang tinutubo mula sa isang bagay.

Gymnos ang salita sa likod ng “hubad”, na kadalasang nangangahulugang kulang sa damit, walang panlabas na kasuotan, gaya ni Pedro na hubad habang nangingisda sa Juan 21:7. Ang “kakanin araw-araw” ay ephemeros trophe, pagkain sa isang araw, ang rasyong nauubos pagsapit ng gabi. Pinangangalanan ni Santiago ang kapatid na lalake o babae, kapuwa, gaya ng pagbanggit niya sa mga babaing bao sa 1:27.

Karaniwang pamamaalam ng mga Judio ang “Magsiyaon kayong payapa” (1 Samuel 1:17), ang mga salitang sinabi ni Jesus sa babaing kaniyang pinagaling (Marcos 5:34). Maaaring middle voice ang mga pandiwang sumunod, painitin ninyo ang inyong sarili at pakainin ninyo ang inyong sarili. Ang “mangagpakabusog” ay chortazo, na orihinal na pagpapataba sa mga hayop sa pamamagitan ng kumpay.

Ang “sa kaniyang sarili” ay kath' heauten, sa ganang sarili: patay ang pananampalataya sa kaniyang sarili, hindi lamang nag-iisa. Ang “patay” ay nekra, salita para sa bangkay, at dadalhin ng talatang 26 ang larawan ng katawang walang hininga upang tapusin ang kaisipan.

Ang “ipakita” ay deiknymi, ituro at itanghal. Puno ng bitag ang hamon, sapagkat ayon sa kahulugan nito ay imposibleng ituro ang pananampalatayang walang gawa; ang tanging pananampalatayang maipakikita ay ang may kalakip na gawa. Alla ang Griego sa likod ng “Oo”, datapuwa't, ang tinig ng isang tumututol na sumasabad.

Ang kredo ay ang Shema, na nag-uutos sa Israel na makinig sapagkat ang Panginoon nating Dios ay iisang Panginoon (Deuteronomio 6:4), binibigkas umaga at gabi ng mga debotong Judio. Inuulit ng “mabuti ang iyong ginagawa” ang “nagsisigawa kayo ng mabuti” ng talatang 8, marahil may halong pang-uuyam. Ang “nagsisipanginig” ay phrisso, tumayo ang balahibo, dito lamang sa Bagong Tipan.

Ang “Oh taong walang kabuluhan” ay anthrope kene, taong hungkag, ang tuwirang pagtawag sa isang guni-guning kalaban na ginamit sa istilong Griego ng pakikipagtalo at ginamit ni Pablo sa Mga Taga-Roma 9:20. Maraming manuskrito ang may arge, walang ginagawa, sa halip na patay, at iyon ang sinusunod ng “baog” na nakalimbag dito: isang laro ng salita sa Griego, ang pananampalatayang walang erga ay argos, walang gawa.

Pinagsama na ng 1 Macabeo 2:52 ang dalawang pangyayari, nang itanong kung hindi ba nasumpungang tapat si Abraham sa pagsubok at ibinilang iyon sa kaniya na katuwiran. Ibinilang ng tradisyong Judio ang paggapos kay Isaac bilang huli at pinakadakila sa sampung pagsubok kay Abraham. Inaangkin ng “ating amang si Abraham” si Abraham para sa mga mambabasang tinatawag ni Santiago na labindalawang angkan.

Ang “gumagawang kalakip” ay synergeo, makipagtulungan sa paggawa, isang laro sa erga: gumawang kasabay ng mga gawa ang pananampalataya. Isahan ang “Nakikita mo”, nakatutok pa rin sa taong walang kabuluhan ng talatang 20. Ang “naging sakdal” ay teleioo, ang kaganapang hiningi ng 1:4 na abutin ng pagtitiis.

Hindi karaniwang salita ang “natupad” para sa isang pahayag ng katotohanan, na para bang hula ang Genesis 15:6 na pinatunayan ng dambana. Galing ang “kaibigan ng Dios” sa 2 Mga Cronica 20:7 at Isaias 41:8, kung saan ang Hebreo ay literal na si Abraham na umiibig sa akin. Hanggang ngayon, tinatawag pa rin siya ng tradisyong Arabe na al-Khalil, ang Kaibigan.

Maramihan ang “Nakikita ninyo”: bumabaling si Santiago mula sa iisang tumututol tungo sa buong kapisanan. Ito lamang ang lugar sa Biblia kung saan magkatabi ang mga salitang pananampalataya at lamang, kaya naging larangan ng labanan ang talata noong ikalabing-anim na siglo, nang tawagin ni Lutero ang Santiago na sulat na dayami.

Ang “mga sugo” ay angeloi, karaniwang salita para sa mga kinatawan; tinatawag silang mga tiktik ng Josue 2, gayundin ng Mga Hebreo 11:31. Ang “pinapagdaan” ay ekballo, itulak palabas, at sa Josue 2:15–16 ibinaba niya sila sa pamamagitan ng lubid sa bintana ng pader ng bayan at itinuro sila sa kabundukan. Pinuri ni Clemente ng Roma ang kaniyang pananampalataya at pagkamapagpatuloy sa pangalan.

Kabaligtaran ng inaasahan ang takbo ng paghahambing. Inilalagay ang pananampalataya sa lugar ng katawan at ang mga gawa sa lugar ng hininga, pneuma, ang “espiritu” na nagbibigay-buhay. Ang Genesis 2:7 ang larawan sa likod nito: putik na nakahandusay hanggang hingahan ito ng hininga.