Kayang sunugin ng maliit na dila ang buong buhay

Nagbabala na si Jesus laban sa parehong pagnanasa, nang sabihin niyang huwag silang patawag na Rabi sapagkat iisa ang kanilang Guro (Mateo 23:8), kung saan ang Guro ay ang parehong salitang Griego, didaskalos. Ang “hatol” ay krima, paghatol, salitang neutral na bumibigat dahil sa “lalong mabigat”: mas mahigpit na tinitimbang ang hatol sa guro.

Nasabi na ito ng Sirac: mapalad ang taong hindi nadulas sa kaniyang bibig (Sirac 14:1), at sino ang hindi nagkasala sa kaniyang dila? (Sirac 19:16). Ang “taong sakdal” ay teleios aner, ang kahinugang pinatutungkulan ng 1:4. Bumabalik ang preno mula sa 1:26, kung saan ginawang walang kabuluhan ng dilang walang preno ang relihion.

Ginagamit ng Mga Awit 32:9 ang parehong kasangkapan, nagbababala na huwag tumulad sa kabayo o sa mula na walang unawa, na kailangang pigilan ng preno at paningkaw. Sinusunod ng “Kung atin ngang inilalagay” ang pinakamatatandang manuskrito; may ibang kopyang may narito, at nagkakaiba ang dalawang salitang Griego sa baybay ng iisang patinig.

Pinatnubayan ang mga sinaunang barko ng malaking sagwan sa hulihan, ang pedalion, ang ugit na ang mga panali ay kinalag ng mga mandaragat sa pagkalunod ng barko ni Pablo (Mga Gawa 27:40). Ang “ibig” ay horme, simbuyo, kaya pumupunta ang barko saanman dalhin ng simbuyo ng tagaugit.

Iisang pandiwa ang “nagpapalalo ng malalaking bagay”, megalaucheo, dito lamang matatagpuan. Hyle ang “gubat”, na sa karaniwang Griego ay kahoy o kagubatan. Iisang salita, helikos, ang ginagamit ng Griego para sa dalawang sukat, isang matalinong laro: kay liit na apoy, kay laking gubat.

Ang “gulong ng katalagahan” ay literal na gulong ng kapanganakan, trochos tes geneseos, pariralang galing sa sulating panrelihiyon ng mga Griego tungkol sa ikot ng pag-iral, ginamit dito para sa buong ikot ng isang buhay. Ang “impierno” ay Gehenna, ang libis ng Hinnom sa ibaba ng Jerusalem kung saan sinunog ang mga bata para kay Molec (Jeremias 7:31). Ito lamang ang pagbanggit sa Gehenna sa labas ng mga Ebanghelyo.

Ang apat na uri ng nilalang, mga hayop, mga ibon, mga nagsisiusad at mga nilalang sa dagat, ay ang mga inilagay ng Genesis 1:26 at 9:2 sa ilalim ng kapangyarihan ng tao. Saklaw ng “pinaaamo, at napaaamo” ang kasalukuyan at ang nakaraan: nagpapatuloy pa ang pagpapaamo at matagal nang nagawa. Ang “tao” ay literal na kalikasan ng tao, physis anthropine.

May mga manuskritong akataschetos, hindi mapigil, ang basa sa halip na akatastatos, walang pahinga, na siyang sinusunod ng “hindi nagpapahinga”. Ang “lasong nakamamatay” ay ios thanatephoros, kamandag na nagdadala ng kamatayan, muling ahas pagkatapos ng mga nagsisiusad ng talatang 7. Sinabi ng Mga Awit 140:3 na kamandag ng ulupong ang nasa ilalim ng kanilang labi, at isinama iyon ni Pablo sa kaniyang sakdal sa Mga Taga-Roma 3:13.

Homoiosis ang salita sa likod ng “larawan”, ang wangis ng Genesis 1:26 sa anyong Griego nito, at ito lamang ang paglitaw nito sa Bagong Tipan. Sinusunod ng “Panginoon at Ama” ang pinakamatatandang manuskrito. Maraming ulit na pinupuri ng mga debotong Judio ang Dios bawat araw; nagtatapos ang bawat isa sa Labingwalong Pagpapala sa pagpupuri sa Panginoon.

Ang “hindi nararapat” ay chre, salitang wala nang iba pang paglitaw sa Bagong Tipan, wika ng kung ano ang angkop. Mabigat ang pagkakasabi ng Mga Kawikaan 18:21: nasa kapangyarihan ng dila ang kamatayan at ang buhay. Dito, iisang bibig ang naglalabas ng dalawa.

Ang “siwang” ay ope, bitak o butas sa bato, bibig ng bukal. Kilala sa lupain ang mga bukal na maalat malapit sa Dagat na Patay, at ang unang hintuan ng Israel pagkatapos tumawid sa dagat ay ang Mara, kung saan mapait ang tubig hanggang patamisin ito (Exodo 15:23–25). Inihahanda ng “mapait” ang “mapapait na paninibugho” ng talatang 14.

Igos, olibo at ubas ang tatlong pangunahing puno ng lupain, ang tatlong tumanggi sa korona sa talinghaga ni Jotam (Mga Hukom 9:8–13). Nagtanong si Jesus ng ganitong uri ng tanong nang itanong niya kung nakapipitas ba ang tao ng ubas sa mga tinik o ng igos sa mga dawag (Mateo 7:16). Ang “aseitunas” ay ang bunga ng olibo.

Ang “marunong at matalino” ay ang pares na ginamit ni Moises sa Griego ng Deuteronomio 1:13 nang sabihin niya sa mga lipi na pumili ng mga taong marunong at may unawa bilang kanilang mga pinuno. Iniisip pa rin ni Santiago ang mga nagnanais magturo. Ang “ipakita” ay muling ang hinihingi ng 2:18, ngayon sa karunungan naman.

Ang “paninibugho” ay zelos, salitang maaaring mangahulugang mabuting sigasig o inggit; ang “mapapait” ang nagpapasiya kung alin. Ang “pagkakampikampi” ay eritheia, makasariling ambisyon, salitang ginamit ni Aristoteles sa mga pulitikong nangangampanya para sa katungkulan. Ang “huwag ninyong ipagmapuri” ay ang matagumpay na pagmamalaki ng 2:13, na ipinagbabawal dito.

Ibinabalik ng “bumababa mula sa itaas” ang mambabasa sa 1:17, kung saan ang bawat mabuting kaloob ay “buhat sa itaas”. Pababa ang tatlong pang-uri: makalupa, saka ukol lamang sa kaluluwa, saka ukol “sa diablo”, daimoniodes, tulad ng demonio, dito lamang sa Bagong Tipan. Ang mga demoniong sumampalataya at nanginig sa 2:19 ay lumilitaw muli bilang pinagmumulan ng isang uri ng karunungan.

Ang “kaguluhan” ay akatastasia, kawalan ng kaayusan, ang pangngalan ng pang-uring ginamit sa taong may dalawang akala sa 1:8. Ginagamit ito ni Pablo sa 1 Mga Taga-Corinto 14:33: hindi Dios ng kaguluhan ang Dios kundi ng kapayapaan. Ang “gawang masama” ay phaulon pragma, walang-kuwenta o hamak na gawain, salitang mas mababa pa kaysa masama.

Binuo ang listahan para sa tainga; ilan sa mga salitang Griego nito ay nagsisimula sa magkakaparehong tunog, at magkatugma ang huling dalawa, adiakritos at anypokritos. Ang “walang inaayunan” ay adiakritos, binuo sa parehong pandiwa ng “nagaalinlangan” sa 1:6 at “nagtatangi” sa 2:4: hindi hati ang karunungang buhat sa itaas.

Nakatayo nang malapit sa likod ng talata ang Isaias 32:17, kung saan kapayapaan ang gawa ng katuwiran, at ipinapaalala ng “mga nagsisigawa ng kapayapaan” ang pagpapala ni Jesus sa mga mapagpayapa (Mateo 5:9). Kapayapaan ang lupa at ang paraan: itinatanim sa kapayapaan ang aning ibinubunga ng katuwiran, ng mga taong gumagawa nito.