Ang mapagpakumbabang nalabi at ang mga lunsod na nagtiwala sa sarili

Pandiwang ginagamit sa ibang dako sa pagtitipon ng dayami o kahoy ang nasa likod ng “magpipisan”: ang Israel na nagtitipon ng dayami para sa laryo ni Faraon (Exodo 5:12), ang lalaking namumulot ng kahoy sa araw ng sabbath (Mga Bilang 15:32). Inuutusan ang bansa na tipunin ang sarili na parang dayami, at sinasabi ng susunod na talata kung ano ang nangyayari sa ipa.

Ang ipa ay ang tinatangay ng hangin mula sa giikan kapag inihagis sa hangin ang butil, larawan ng masama sa Mga Awit 1:4 at Oseas 13:3. Apat na ulit sinasabi ang “bago”. Halos magkapareho ang huling dalawang linya, na para bang inuulit ng propeta ang babala upang matiyak na maririnig ito.

Tatlong ulit dumarating ang “hanapin”, bilang sagot sa mga hindi naghahanap sa Panginoon sa 1:6. Ang mga maamo ay ang anawim, ang mabababa, na bumabalik sa 3:12. Mula sa ibang ugat ang “malilingid”, ngunit dala nito ang kahulugan ng sariling pangalan ni Zefanias, ang Panginoon ay nagtatago. Ang propetang nagdadala ng pangalang iyon ang nag-aalok ng kublihan.

Pinagtutugma ng Hebreo ang mga lunsod at ang kanilang kahihinatnan: ang Gaza, azzah, ay magiging azubah, pinabayaan, at ang Ecron, eqron, ay te'aqer, mabubunot. Apat lamang sa limang lunsod ng mga Filisteo ang pinangalanan; wala ang Gath, gaya rin sa Amos 1:6–8, malamang sapagkat nawasak na ito o nasakop na noon.

Mga taga-Creta ang mga Chereteo. Nagmula ang mga Filisteo sa Caphtor, na karaniwang itinuturing na Creta (Amos 9:7), at binubuo ng mga Chereteo at Peleteo ang bantay ni David (2 Samuel 8:18). Ginagawa ng Ezekiel 25:16 ang laro ng salitang ipinahihiwatig dito: ihihiwalay (karat) ang mga Chereteo. Ang pagtawag sa Filistia na “Canaan” ay pagpapangalan dito ayon sa lupaing inagaw nito.

Kerot ang salita sa likod ng “mga dampa”, na maaaring mangahulugang mga yungib o balon ng mga pastol, at katunog ito ng Kerethim, ang mga Chereteo ng talatang 5. Pinapalitan ang bayan ng isang salitang umaalingawngaw sa kanilang pangalan. Ang “baybayin ng dagat” ay ang pook ng dagat, ang kahabaan ng mababang lupain sa tabi ng Mediteraneo.

Paqad ang “dadalawin”, ang pandiwa ring isinalin na “parurusahan” sa 1:8, 1:9 at 1:12; ang dumadalaw sa paghatol ay dumadalaw rin sa awa. Ang “ibabalik sila na mula sa kanilang pagkabihag” ay nakapirming parirala para sa pagpapanumbalik ng kapalaran ng isang tao. Ginagamit ito ng Job 42:10 kay Job, na hindi kailanman nabihag, nang ibalik ng Panginoon ang kaniyang kalagayan.

Itinatala ng Ezekiel 25 ang pagsasaya ng Ammon sa pagbagsak ng santuario at ang pangungutya ng Moab na ang Juda ay gaya lamang ng lahat ng bansa (Ezekiel 25:3, 8). Ang “nagmalaki sila ng kanilang sarili laban sa kanilang hangganan” ay pagsakop sa lupain ng Israel: inaakusahan ng Amos 1:13 ang Ammon ng kalupitan sa Galaad upang palawakin ang kanilang hangganan.

Ipinanganak ang Moab at Ammon sa mga anak na babae ni Lot matapos ang pagtakas mula sa Sodoma (Genesis 19:36–38), kaya ibinabalik sila ng paghahambing sa pinanggalingan ng kanilang ninuno. Nasa timog ng Dagat na Patay ang mga hukay ng asin, katabi ng Moab, kung saan hinukay ang asin sa loob ng maraming siglo pagkatapos. Sa “Buhay nga ako”, nanunumpa ang Panginoon sa sarili niyang buhay.

Kilala sa kawikaan ang kapalaluan ng Moab. Kapuwa nagbubukas ang Isaias 16:6 at Jeremias 48:29 sa pagsasabing narinig nila ang kapalaluan ng Moab, at idinagdag ng Jeremias na siya'y lubhang palalo. Inuulit ng talatang ito ang talatang 8 bilang hatol: ang dalawang pandiwa ring “nanungayaw” at “nagmalaki”, ngayo'y ibinibigay bilang dahilan.

Ang “gugutumin” ay pagpapapayat: ang mga dios na minsang tumaba sa mga handog ay mangangayayat kapag wala nang nagdadala ng pagkain sa kanila. Ang “pulo ng mga bansa” ay parirala ng Genesis 10:5, ang mga baybaying pinanirahan ng mga anak ni Japhet. Ang pagsamba “mula sa kanikaniyang dako” ay nauuna sa Malakias 1:11, kung saan sa bawat dako ay maghahandog ng kamangyan sa pangalan ng Dios.

Isang linya lamang ang haba ng pagtawag. Sa siglo ng Aklat ni Sofonias, ang Cush ay ang kahariang Nubiano na ang mga faraon ay naghari sa Egipto hanggang 656 BC, kaya maaaring kumatawan ang Etiopia sa dating mga pinuno ng Egipto. Lumilipat ang balarila sa kalagitnaan sa Hebreo, mula sa kayo patungo sa sila ang mga pinatay ng aking tabak, na para bang naganap na ang hatol.

Bumagsak ang Nineve sa mga taga-Babilonia at Medo noong 612 BC, kaya nauna ang orakulong ito roon. Nasa silangan ng Juda ang Asiria, ngunit naaabot ito ng mga hukbo sa pamamagitan ng hilagang daan na umiikot sa ilang, kaya nanggagaling ang banta “laban sa hilagaan”. Ang lunsod na kilala sa mga kanal at sa daluyan ng tubig ni Sennacherib ay “tutuyuing gaya ng ilang”.

Walang nakatitiyak kung aling mga hayop ang dalawang ito; dito'y “pelikano” at “erizo”, at sa ibang salin ay mga kuwago o iba pang ibon. Ang pares ding ito ang gumagala sa mga guho ng Edom sa Isaias 34:11. Ang “mga yaring kahoy na cedro” ay iisang bihirang salita para sa pandingding na sedro, hinubaran nang mawala ang bubong at palitada.

Ang “Ako nga, at walang iba liban sa akin” ay sinasabi ng Babilonia sa Isaias 47:8, at sa Isaias 45:6 ito ang sariling pag-angkin ng Panginoon. Sinabi ng lunsod tungkol sa sarili nito ang linya ng Dios. Kilos ng paghamak ang pagsutsot at pagkumpas ng kamay, ang mga kilos na ipinakikita ng Mga Panaghoy 2:15 na ginamit ng mga nagdaraan laban sa Jerusalem.