Mga SinematikongAwit ng Bibliya
Makinig NgayonSuporta
ENESPT-BRFIL
ENESPT-BRFIL

Ang lunsod na hinahatulan ay nagiging lunsod na umaawit

Sofonias 3

Ang malaking larawan

Lumilipat ang Aklat ni Zefanias mula sa nalantad na kapalaluan ng Nineve tungo sa isang mapang-aping lunsod na unti-unting nahahayag bilang Jerusalem, at inaalis ng paglipat na iyon ang anumang maginhawang agwat sa pagitan ng paghatol sa dayuhan at ng katiwalian ng Juda. Hawak ng mga prinsipe, hukom, propeta, at saserdote ang mga pinagkakatiwalaang tungkulin samantalang kumikilos sila na parang mandaragit o nilalabag nila ang dapat sana nilang bantayan. Dumarating ang pinakamatalim na pagkakaiba tuwing umaga: inilalabas ng PANGINOON sa liwanag ang kaniyang paghatol, samantalang maagang bumabangon ang di-matuwid upang sirain ang kanilang mga gawa. Mula sa kabiguang iyon ay umuusad ang kabanata tungo sa isang binagong bayan. Inaalis ang mapagmataas na tiwala sa banal na bundok, pinapalitan ng tapat na pananalita ang pandaraya, at nakakapanginain at nakakahiga nang walang takot ang naghihirap na nalabi. Nagbabago ang presensiya ng PANGINOON mula sa katotohanang nagpapatindi sa pagkakasala ng Jerusalem tungo sa katotohanang nagtatatag ng kaligtasan nito. Umaawit ang lunsod, at pagkatapos ay inilalarawan ang PANGINOON na nagagalak sa lunsod na may pag-awit. Tinitipon ng pagtatapos ang mga namimighati, pilay, at itinaboy.

Sa kabanatang ito

Sofonias 3: Ang lunsod na hinahatulan ay nagiging lunsod na umaawit
Tagpo sa kabanataSofonias 3

Kasulatan sa tabi ng buod

Sofonias · Ang Dating Biblia 1905 · 20

Sofonias 3:1-7

Isang lunsod na maagang bumabangon para sa maling gawain

Matapos ang Nineve, halos mapagkakamalang isa pang dayuhang tudlaan ang di-pinangalanang lunsod na mapagpighati. Hinahayaan ng Aklat ni Zefanias na nakabitin ang kawalang-katiyakang iyon nang sapat lamang upang dumapo sa tahanan ang paratang. May pambihirang pag-abot sa PANGINOON ang lunsod na ito at tumatanggi pa rin itong makinig, tumanggap ng pagtutuwid, magtiwala, o lumapit. Ginagawang nakikita ng mga lider nito ang pagsalungat. Inilalarawan ang mga prinsipe at hukom, mga tungkuling nilayong mag-ayos ng pampublikong buhay, bilang leon at lobo sa gabi; taksil ang mga propeta; nilalapastangan ng mga saserdote ang santuwaryo at ang kautusan. Katapat nila ay ang "Panginoon sa gitna niya," na hindi gumagawa ng kalikuan at tuwing umaga ay naglalabas ng kaniyang paghatol sa liwanag. Nagiging pinakamalinis na pagtatapat ng bahaging ito ang larawan ng umaga. Tuluy-tuloy na ginagawang nakikita ng Diyos ang katarungan, samantalang kasinsigla ang bayan sa salungat na dako: "sila'y bumangong maaga, at kanilang sinira ang lahat nilang gawa." Hindi katamaran, kamangmangan, o kakulangan ng babala ang suliranin ng Jerusalem. Maging ang nakikitang pagkawasak ng ibang bansa ay hindi nagbunga ng inaasahang pagtutuwid.

Sofonias 3:1-7: Isang lunsod na maagang bumabangon para sa maling gawain
Tagpo sa kabanataSofonias 3

Mas malalim na pag-aaral

Hindi muna pinapangalanan ang lunsod. Pagkatapos ng pagmamayabang ng Nineve sa dulo ng kabanata 2, maaaring tunog panibagong pagtuligsa sa dayuhang kabisera ang pambungad na paratang. Ang pagbanggit sa PANGINOON sa loob nito, at ang pakikipag-usap sa Jerusalem sa bandang huli, ay naglalapit ng paratang sa sariling bayan. Apat na pagtanggi ang nagtatatag ng kalagayan nito: hindi ito nakikinig, tumatanggap ng pagtutuwid, nagtitiwala, o lumalapit. Hindi maipapaliwanag ang layo nito sa Diyos sa kawalan ng pagkakataong lumapit sa relihiyon. Ang suliranin ay pagtanggi sa ugnayang bukas na para rito.

Inilalarawan bilang mga maninila ang mga pinunong dapat mag-ingat sa lunsod. Umuungal na parang mga leon ang mga pinuno; katulad ng mga lobong gumagala sa gabi ang mga hukom. Hindi mapagkakatiwalaan at taksil ang mga propeta, samantalang nilalabag ng mga saserdote ang mismong kautusang ipinagkatiwala sa kanila. Katapat ng mga katungkulang ito ang PANGINOON, na walang ginagawang kasamaan. Lalong tumatalas ang pagkakaiba sa paulit-ulit na pananalita tungkol sa umaga. Inilalantad ng Diyos ang kanyang kahatulan; maagang bumabangon ang bayan upang gawing tiwali ang kanilang mga kilos. Hindi kulang sa sigla ang lunsod. Ginugugol ang maagang pagsisimula nito sa katiwalian. Maging ang nakikitang pagkawasak ng ibang mga bansa ay hindi nagbubunga ng pagtutuwid na inilalarawan sa talata 7 bilang inaasahan.

Pag-aaral sa bawat talata

  1. Sofonias 3:1

    Hayyonah ang “mapagpighati”, na siya ring salitang Hebreo para sa kalapati, kaya maaaring marinig ang lunsod bilang lunsod ng kalapati: tinawag ng Oseas ang Ephraim na hangal na kalapati (Oseas 7:11). Ang “nadumhan” ay mula sa ugat na ginamit ng Malakias para sa maruming tinapay sa dambana (Malakias 1:7). Hindi pa pinangangalanan ang lunsod sa ngayon.

  2. Sofonias 3:2

    Batach ang “tumiwala”, ang ugat ng salitang ginamit sa Nineve na “tumahang walang bahala”, panatag, sa 2:15. Nagtiwala ang Nineve sa sarili, at ang lunsod na ito ay ayaw magtiwala sa Dios. Qarav ang “lumapit”, ang pandiwa para sa paglalapit ng handog sa dambana; hindi man lamang lumalapit ang lunsod sa dambanang nakatayo sa loob nito.

  3. Sofonias 3:3

    Sinasakdal ng Ezekiel 22:25–28 ang mga tungkulin ding ito, mga propeta, saserdote at prinsipe, at ibinibigay sa mga prinsipe ang hayop ding ito, mga lobong lumalapa ng huli. Ang “walang inilalabi hanggang sa kinaumagahan” ay walang itinitira hanggang umaga: nasisimot ang huli sa gabi ring iyon. Lumilitaw ang mga lobo sa gabi sa Habacuc 1:8 bilang mga kabayo ng mga Caldeo.

  4. Sofonias 3:4

    Pachaz ang “walang kabuluhan” dito, pabaya o hindi matatag, ang salitang ginamit ni Jacob kay Ruben, na hindi matatag na gaya ng tubig (Genesis 49:4). Bumabalik halos salita por salita ang “nagsigawa ng pangdadahas sa aking kautusan” sa Ezekiel 22:26, kung saan nilapastangan ng mga saserdote ang kautusan ng Dios. Ang santuario at ang pagtuturo ng torah ang iisang katungkulan ng mga saserdote, at kapuwa ito binabanggit.

  5. Sofonias 3:5

    Sa umaga nagpupulong ang mga hukuman sa pintuang-bayan; inuutusan ng Jeremias ang sambahayan ng hari na maglapat ng kahatulan sa umaga (Jeremias 21:12). Ang “hindi nagkukulang” ay sa literal na hindi nawawala: sa bawat bukang-liwayway ay naroon siya. Nakaupo sa hukuman ding iyon ang kawalang-hiya ng di-ganap, sa gitna ng lunsod.

  6. Sofonias 3:6

    Nagsasalita ang Dios na para bang binabalikan ang talaan ng naipakita na sa lunsod: ang Samaria na bumagsak noong 722 BC, ang mga lunsod ng mga Filisteo, ang punong lunsod ng Egipto na Thebes na nilooban ng Asiria noong 663 (Nahum 3:8). Muling mga toreng nasa sulok ng 1:16 ang “mga kuta”. Inuulit ng “walang tumatahan” ang hatol sa mga baybayin sa 2:5.

  7. Sofonias 3:7

    Ibinibigay ng talata ang sariling pag-asa ng Dios sa unang panauhan, gaya ng Jeremias 3:7, kung saan sinabi ng Dios na manumbalik siya ngunit hindi nanumbalik. Ang “bumangong maaga” ay pandiwang ginagamit ng Jeremias para sa Dios mismo, na bumabangong maaga upang magsugo ng mga propeta (Jeremias 7:25). Bumangong maaga ang Dios upang babalaan sila; bumangong maaga sila upang magpasama.

Sofonias 3:1-7

Ang Dating Biblia 1905

1Sa aba niya na mapanghimagsik at nadumhan! ng mapagpighating kamay!

2Siya'y hindi sumunod sa tinig; siya'y hindi napasaway; siya'y hindi tumiwala sa Panginoon; siya'y hindi lumapit sa kaniyang Dios.

3Ang mga prinsipe niya sa gitna niya ay mga leong nagsisiungal; ang mga hukom niya ay mga lobo sa gabi; sila'y walang inilalabi hanggang sa kinaumagahan.

4Ang kaniyang mga propeta ay mga walang kabuluhan at mga taong taksil; nilapastangan ng kaniyang mga saserdote ang santuario, sila'y nagsigawa ng pangdadahas sa aking kautusan.

5Ang Panginoon sa gitna niya ay matuwid; siya'y hindi gagawa ng kasamaan; tuwing umaga'y kaniyang ipinaliliwanag ang kaniyang matuwid na kahatulan, siya'y hindi nagkukulang; nguni't ang hindi ganap ay hindi nakakaalam ng kahihiyan.

6Ako'y naghiwalay ng mga bansa; ang kanilang mga kuta ay sira; aking iniwasak ang kanilang mga lansangan, na anopa't walang makaraan; ang kanilang mga bayan ay giba, na anopa't walang tao, na anopa't walang tumatahan.

7Aking sinabi, Matakot ka lamang sa akin; tumanggap ng pagsaway; sa gayo'y ang kaniyang tahanan ay hindi mahihiwalay, ayon sa lahat na aking itinakda sa kaniya: nguni't sila'y bumangong maaga, at kanilang sinira ang lahat nilang gawa.

Sofonias 3:8-10

Ang pagtitipon para sa paghatol ay bumubukas tungo sa sama-samang pagsamba

Hindi inaasahang bumubukas tungo sa pagtitipon para sa pagsamba ang pagtitipon para sa paghatol. Una ay nag-uutos ang Aklat ni Zefanias na maghintay sa araw na titipunin ang mga kaharian sa ilalim ng galit ng PANGINOON, isang pananalitang kasinglawak ng pambungad na banta ng aklat laban sa lupa. Pagkatapos, nang hindi ipinagkukunwaring hindi naganap ang paghatol, binabago ng talata ang ginagawa ng tinipong mga bayan. Nililinis ang kanilang wika upang matawag nila ang pangalan ng PANGINOON at maglingkod sa kaniya "na may pagkakaisa." Tungkol sa pagsamba at pananalita ang pagbabago, hindi isang tahasang pangakong magiging iisang bokabularyo ang maraming wika ng daigdig. Mahalaga iyon sapagkat ipinakita na ng Aklat ni Zefanias ang tiwaling pagsambang nagsasalita sa hating panata, at malapit nang lumitaw ang nalabing walang kasinungalingan o mapanlinlang na dila. Nagbabago rin ang heograpiya. Nasa larangan ng paghatol noon ang Etiopia; ngayon ay dumarating ang mga mananamba mula sa kabila ng mga ilog nito na may dalang handog. Hindi inilalagay sila ng layo sa labas ng abot-tanaw ng pagpapanumbalik.

Sofonias 3:8-10: Ang pagtitipon para sa paghatol ay bumubukas tungo sa sama-samang pagsamba
Tagpo sa kabanataSofonias 3

Mas malalim na pag-aaral

Hindi hiwalay na payo tungkol sa pagtitiyaga ang tagubiling maghintay. Ang sinasabi nitong hinihintay ay ang araw kung kailan babangon ang PANGINOON upang tipunin ang mga kaharian at ibuhos ang galit. Sumasaklaw sa buong lupa ang pananalita ni Zefanias, gaya ng ginawa nito sa simula ng aklat. Ngunit hindi walang-lamang daigdig ang kasunod na tanawin. Nananatiling nakikita ang mga bayan bilang tatanggap ng nagbagong wika at makikibahagi sa sama-samang paglilingkod. Ang talata mismo ay umuusad mula sa mapanupok na abot ng paghatol tungo sa nabagong pangkat ng mga sumasamba; hindi nito ibinibigay ang mekanikal na paliwanag sa bawat yugto sa pagitan ng mga ito.

Nauugnay rito ang "dalisay na wika" sa pagtawag sa pangalan ng PANGINOON at sama-samang paglilingkod sa kanya. Pinagsama ng naunang pagsamba ang magkatunggaling panunumpa; magsasalita ang naibalik na nalabi nang walang kasinungalingan o pandaraya. Kaya tumutukoy ang pangako sa nilinis na pagsamba at pananalita, hindi sa tahasang hula na magiging iisang talasalitaan ang bawat wika ng tao. Kapansin-pansin din ang pag-abot lampas sa mga ilog ng Etiopia. Kabilang ang Etiopia sa mga bayang lantad sa paghatol sa kabanata 2, samantalang nagdadala ngayon ng handog ang malalayong sumasamba. Hindi imposible ang pagbawi sa nangalat na bayan dahil lamang malayo sila. Pinalalawak ni Zefanias ang tanaw nang hindi tinutukoy ang isang makabagong populasyon o ibinibigay ang ruta ng paglalakbay.

Pag-aaral sa bawat talata

  1. Sofonias 3:8

    Ito ang tanging talata sa Bibliang Hebreo na gumagamit ng bawat titik ng alpabeto, pati ang limang anyong pangwakas, gaya ng napansin ng tradisyon ng mga eskriba. Para sa “panghuhuli”, ang Griego ay bumasa ng bilang saksi, mula sa mga katinig ding iyon na may ibang patinig. Inuulit nang eksakto ng pangwakas na sugnay ang 1:18: bumabalik ang apoy ng paninibugho.

  2. Sofonias 3:9

    Sa literal, labi ang “wika”, ang salita ng Genesis 11:1, kung saan iisa ang wika ng buong lupa bago ang Babel. Ang labing ginulo roon ay dinadalisay rito. Ang “may pagkakaisa” ay sa literal na may iisang balikat, larawan ng mga taong magkakasamang nagpapasan ng pamatok o dalahin, yumuyuko sa iisang gawain.

  3. Sofonias 3:10

    Ang “mga ilog ng Etiopia” ay ang Nilo at ang mga sanga nito, at ginagamit ng Isaias 18:1 ang parirala ring ito para sa lupaing nasa kabila ng mga ilog ng Etiopia. Dito lamang matatagpuan ang salita para sa “mga nagsisipamanhik”, mula sa pandiwang makiusap. Ang handog ay ang minchah, ang handog na harina, na maaari ring mangahulugang buwis na ibinabayad sa hari.

Sofonias 3:8-10

Ang Dating Biblia 1905

8Kaya't hintayin ninyo ako, sabi ng Panginoon, hanggang sa kaarawan na ako'y bumangon sa panghuhuli; sapagka't ang aking pasiya ay pisanin ang mga bansa, upang aking mapisan ang mga kaharian, upang maibuhos ko sa kanila ang aking kagalitan, sa makatuwid baga'y ang aking buong mabangis na galit; sapagka't ang buong lupa ay sasakmalin, ng silakbo ng aking paninibugho.

9Sapagka't akin ngang sasaulian ang mga bayan ng dalisay na wika, upang silang lahat ay makatawag sa pangalan ng Panginoon; na paglingkuran siya na may pagkakaisa.

10Mula sa dako roon ng mga ilog ng Etiopia, ang mga nagsisipamanhik sa akin, sa makatuwid baga'y ang anak na babae ng aking pinapangalat, ay magdadala ng handog sa akin.

Sofonias 3:11-13

Isang nalabing wala na ang dating pagmamayabang

Nananatili ang banal na bundok ng Jerusalem, ngunit hindi ang kapalaluan sa pag-aari nito. Ibinubukod ng Aklat ni Zefanias ang banal na dako sa pagyayabang na nagturing sa banal na katayuan bilang pananggalang sa sarili. Inaalis ang "iyong nangagpapalalong nagsasaya," samantalang inilalarawan ang bayang naiwan sa gitna ng lunsod bilang naghihirap at dukha, nagtitiwala sa pangalan ng PANGINOON. Hindi ginagawang romantiko ang kalagayan nila hanggang sa pag-aangking ang karalitaan mismo ay katiyakan ng katuwiran. Pinagsasama ng Aklat ni Zefanias ang pagsandig at ang binagong asal: walang kalikuan, walang kasinungalingan, walang mapanlinlang na dila. Pagkatapos ay binibigyan ng bahaging ito ng pisikal na anyo ang katiwasayan. Nakakapanginain at nakakahiga ang nalabi, at walang tumatakot sa kanila. Sinasagot ng larawang iyon ang mandaragit na mga pinuno sa simula ng kabanata. Ang lunsod na ang mga prinsipe ay leon at ang mga hukom ay lobo ay nagiging dako kung saan makapagpapahinga ang mahihinang tao nang hindi hinahabol. Kaya hindi lamang mas mabuting reputasyon para sa Jerusalem ang pagpapanumbalik. Binabago nito ang tunay na pakiramdam ng paninirahan sa Jerusalem.

Sofonias 3:11-13: Isang nalabing wala na ang dating pagmamayabang
Tagpo sa kabanataSofonias 3

Mas malalim na pag-aaral

Hindi ipinahahayag ng pangakong hindi na mapapahiya ang Jerusalem na hindi nakapipinsala ang dati nitong asal. Tahasang pinapangalanan ni Zefanias ang mga gawang naging paglabag nito. Kasama sa pagbabago ang pag-aalis sa mga nagagalak sa pagmamataas at ginagawang batayan ng pagtataas sa sarili ang banal na bundok. Ang aklat ding naglantad sa malalaking pag-angkin ng Nineve ay nag-aalis ngayon sa Jerusalem ng sarili nitong pagmamayabang sa pribilehiyo. Hindi pinahihintulutang maging dahilan ang banal na lugar upang palampasin ang asal na naging dahilan ng pagiging mapang-api ng lunsod.

Ang naiwang bayan ay "naghihirap at dukha," at ang kilos na nagpapakilala sa kanila ay pagtitiwala sa pangalan ng PANGINOON. Hindi dapat gawing papuri lamang sa panloob na kababaang-loob ang kanilang kahinaan. Hindi rin ginagawa ng talata ang kahirapan na awtomatikong garantiya ng katuwiran. Inilalarawan nito ang nalabing ito sa pamamagitan ng magkakaugnay na kalagayan: pag-asa sa Diyos, tapat na pananalita, at kawalan ng pandarayang pagkakakilanlan ng mga pinuno nito. Binibigyan ng pisikal na anyo ang kaligtasan ng huling larawan ng pagpapastol at paghiga. Nauna rito, mga maninila ang mga pinuno ng lunsod. Dito, makapagpapahinga ang nakaligtas na bayan nang walang nananakot sa kanila. Binabago ng pagpapanumbalik ang karanasan ng paninirahan sa lunsod.

Pag-aaral sa bawat talata

  1. Sofonias 3:11

    Halos parirala ng Isaias 13:3 ang “nangagpapalalong nagsasaya”, kung saan ang mga mandirigma ng Dios ay nagagalak sa kaniyang kadakilaan. Ang salita para sa kapalaluan ay siya ring ginamit sa Moab sa 2:10, kaya inaalisan ang Jerusalem ng mismong bagay na inalis sa kapitbahay nito. Ang lunsod na walang alam na kahihiyan (3:5) ay hindi na mapapahiya.

  2. Sofonias 3:12

    Ang “iiwan” ay ugat ng salitang nalabi na sumusunod sa talatang 13: ang mga iniwan ay ang mga natira. Pinagpapares ng “nagdadalamhati at maralita” ang dalawang salita para sa mababa. Ang pagtitiwala rito ay hindi batach, gaya sa talatang 2, kundi chasah, magkanlong, ang pandiwa sa pagsilong sa ilalim ng mga pakpak (Ruth 2:12; Mga Awit 57:1).

  3. Sofonias 3:13

    Buhay ng kawan ang “magsisikain at magsisihiga”, ang wika ng 2:7 at ng Ezekiel 34:14–15. Mula sa pangako ng tipan sa Levitico 26:6 ang “walang takot sa kanila”. Sinasabi ng Pahayag 14:5 tungkol sa mga sumusunod sa Kordero na walang daya sa kanilang bibig, na karaniwang binabasa bilang alingawngaw ng talatang ito.

Sofonias 3:11-13

Ang Dating Biblia 1905

11Sa araw na yao'y hindi ka mapapahiya ng dahil sa lahat ng iyong gawa, na iyong isinalangsang laban sa akin; sapagka't kung magkagayon aking aalisin sa gitna mo ang iyong nangagpapalalong nagsasaya, at hindi ka na magpapalalo pa sa aking banal na bundok.

12Nguni't aking iiwan sa gitna mo ang isang nagdadalamhati at maralitang bayan, at sila'y magsisitiwala sa pangalan ng Panginoon.

13Ang nalabi sa Israel ay hindi gagawa ng kasamaan, ni magsasalita man ng mga kabulaanan; ni masusumpungan man ang isang magdarayang dila sa kanilang bibig; sapagka't sila'y magsisikain at magsisihiga, at walang takot sa kanila.

Sofonias 3:14-17

Umaawit ang Jerusalem, at sumasagot ang PANGINOON sa pag-awit

Nauuna ang mga dahilan ng pag-awit kaysa sa pinakanakagugulat na umaawit. Kinakausap ng Aklat ni Zefanias ang Sion, ang Israel, at ang Jerusalem sa lumalawak na panawagang magalak sapagkat inalis ang paghatol, itinaboy ang kaaway, at ang Hari ng Israel ay "nasa gitna" ng lunsod. Sinadyang binabaligtad ng pariralang iyon ang naunang bisa nito. Ginawang lalong nakalantad ng presensiya ng PANGINOON ang katiwalian ng Jerusalem noon; ngayon ay itinatatag ng gayunding presensiya na hindi na mamamahala ang takot sa naibalik na lunsod. Maging ang tagubiling huwag manlambot ang mga kamay ay nagbibigay ng sukat na pangkatawan sa pangako, na parang umaabot ang pagpapanumbalik sa mga taong humina na ang kakayahang kumilos. Pagkatapos ay bumabaling ang direksiyon ng kaluguran. Sinabihan ang Jerusalem na umawit, ngunit inilalarawan ang PANGINOON na nagagalak sa bayan "na may pagawit." Lumilitaw dito ang kaniyang kapangyarihan sa pagliligtas, pag-ibig, pananahimik, at pagagalak. Iniiwan ng mahirap na pariralang "siya'y magpapahinga sa kaniyang pagibig" ang katahimikan katabi ng awit nang hindi pinipilit ang teksto na pumili ng iisang tono lamang.

Sofonias 3:14-17: Umaawit ang Jerusalem, at sumasagot ang PANGINOON sa pag-awit
Tagpo sa kabanataSofonias 3

Mas malalim na pag-aaral

Kinakausap ang Sion, Israel, at Jerusalem sa lumalawak na pagkakasunod-sunod, habang inilalarawan ang lunsod bilang anak na babae. May dahilan ang mga panawagang umawit. Inalis na ang paghatol, pinalayas ang kaaway, at nasa gitna ng lunsod ang Hari ng Israel. Inilantad ng naunang pahayag na naroon ang PANGINOON ang kasalanan ng Jerusalem. Itinatatag ngayon ng kanyang presensiya ang kaligtasan nito. Hindi pinalitan ni Zefanias ang isang diyos ng iba; ang parehong matuwid na Diyos na humarap sa katiwalian ng lunsod ay kumikilos upang iligtas ito.

Ipinaparis sa utos na huwag matakot ang tagubiling huwag hayaang manghina ang mga kamay. Tungkol ang pagpapanumbalik sa bayang humina ang kakayahang kumilos, hindi lamang sa pagbabago ng pampublikong reputasyon ng lunsod. Pagkatapos ay nagbabago ang direksiyon ng paggalak. Inutusang umawit ang Jerusalem, ngunit ang huling umaawit ay ang PANGINOON mismo. Ipinahahayag ng teksto ang kanyang pagkatuwa sa naibalik na bayan sa halip na idagdag lamang ng tagapagpaliwanag. Inilalarawan ang kapangyarihan ng Diyos sa pamamagitan ng pagliligtas, pagmamahal, at paggalak, hindi sa tagumpay lamang laban sa kaaway.

May tunay na kahirapan sa pagpapakahulugan sa pariralang "siya'y magpapahinga sa kaniyang pagibig." Ang pandiwang Hebreo na harash ay maaaring mangahulugang manahimik. Nauunawaan sa ilang pagbasa ang katahimikan bilang payapang pagkatuwa; naririnig naman ng iba rito ang kawalan ng karagdagang paratang laban sa naibalik na bayan. Binibigyan ng salitang "magpapahinga" ng Ang Dating Biblia ng panatag na katangian ang linya nang hindi ganap na ipinapaliwanag ang katahimikan. Parehong kabilang sa iisang pangungusap ang pananahimik at pag-awit. Nagbibigay si Zefanias ng puwang para sa di-binibigkas na pag-ibig at naririnig na kagalakan.

Pag-aaral sa bawat talata

  1. Sofonias 3:14

    Pandiwa ng teruah ang “humiyaw”, ang sigaw ng digma ng 1:16, na bumabalik dito bilang sigaw ng galak. Dinadampot ng Zacarias ang panawagan ding ito makalipas ang isang siglo, nang tawagin ang anak na babae ng Sion na lubhang magalak at humiyaw (Zacarias 9:9). Apat na pandiwa ng kagalakan ang ibinibigay sa tatlong pangalan ng iisang bayan.

  2. Sofonias 3:15

    Ang “mga kahatulan sa iyo” ay ang mga hatol na ipinataw sa lunsod, na ngayo'y inalis na. Walang taong hari ang pinangangalanan: “ang hari sa Israel, sa makatuwid baga'y ang Panginoon”. Maraming manuskritong Hebreo at sinaunang salin ang bumabasa ng hindi ka na matatakot, gaya ng salin dito, sa halip na hindi ka na makakikita, isang titik lamang ang pagkakaiba, at nagpapatuloy ang talatang 16 sa “Huwag kang matakot”.

  3. Sofonias 3:16

    Katawan ng kawalang-pag-asa ang mga kamay na nakalaylay. Nang marinig ni Is-boseth na patay na si Abner, nanghina ang kaniyang mga kamay (2 Samuel 4:1), at sinasabi ng Isaias 35:3 na palakasin ang mahihinang kamay, linyang dinampot sa Mga Hebreo 12:12. Ang Jerusalem at Sion, dalawang pangalan ng iisang lunsod, ay tumatanggap ng tig-kalahati ng pangungusap.

  4. Sofonias 3:17

    Gibbor ang “makapangyarihan”, ang mandirigmang sumisigaw nang mapait sa 1:14. Sa araw ng Panginoon, tumangis ang taong mandirigma; dito, nagliligtas ang Dios na mandirigma. Ang “pagawit” ay rinnah, mula sa pandiwang nagbubukas sa talatang 14. Inutusan ang Sion na umawit, at sumasagot ang Panginoon sa salita ring iyon.

Sofonias 3:14-17

Ang Dating Biblia 1905

14Umawit ka, Oh anak na babae ng Sion; humiyaw ka; Oh Israel; ikaw ay matuwa at magalak ng buong puso, Oh anak na babae ng Jerusalem.

15Inalis ng Panginoon ang mga kahatulan sa iyo, kaniyang iniwaksi ang iyong kaaway: ang hari sa Israel, sa makatuwid baga'y ang Panginoon, ay nasa gitna mo; hindi ka na matatakot pa sa kasamaan.

16Sa araw na yaon ay sasabihin sa Jerusalem; Huwag kang matakot; Oh Sion, huwag manghina ang iyong mga kamay.

17Ang Panginoon mong Dios ay nasa gitna mo, na makapangyarihan na magliligtas; siya'y magagalak dahil sa iyo na may kagalakan; siya'y magpapahinga sa kaniyang pagibig; siya'y magagalak sa iyo na may pagawit.

Sofonias 3:18-20

Ang mga taong hindi kayang makauwi sa sarili nilang lakas

Hindi ang mga taong pinakakayang ayusin ang sarili nilang pagbabalik ang pinapangalanan sa dulo. Nagtatapos ang Aklat ni Zefanias sa palibot ng mga namimighati, pilay, itinaboy, at nabibigatan ng panunuya, at ginagawa niyon na higit pa sa pagpapalit ng tirahan ang paulit-ulit na pangakong titipunin sila. Iniaatang sa pagkilos ng PANGINOON ang pagbabalik sapagkat ang ilan sa mga tinutukoy ay mismong ang pinakakulang sa kakayahang bumalik nang mag-isa. Umaabot din ang pangako sa mga dako kung saan naging hayag ang kanilang kahihiyan. Ibinibigay ang papuri at pangalan kung saan tinatakan sila ng panunuya, ngunit hindi ibinabalik ng pagbaligtad na ito ang kapalaluang inalis kanina sa kabanata. Ang mga tumatanggap ay ang naghihirap at itinakwil pa rin, hindi isang bagong mayabang na piling pangkat. Pinananatiling kongkreto ng panghuling pariralang "sa harap ng inyong mga mata" ang pangako. Hindi nagtatapos ang Aklat ni Zefanias sa pag-aangking naganap na ang pagbaligtad, ni sa pagbibigay ng talaorasan para sa bawat bahagi. Nagtatapos ito sa hayagang pagbabagong ipinangako ng nagsasabing titipunin niya sila at muli silang dadalhin.

Sofonias 3:18-20: Ang mga taong hindi kayang makauwi sa sarili nilang lakas
Tagpo sa kabanataSofonias 3

Mas malalim na pag-aaral

Mahirap ang pagkakaayos ng mga parirala sa talata 18, lalo na ang ugnayan ng pagdadalamhati tungkol sa takdang kapulungan at ng pasanin ng paghamak. Karaniwang nauunawaan itong tumutukoy sa nangalat na mga taong nagdadalamhati sa pagkakahiwalay nila sa takdang pagsamba ng pamayanan. Ginagawang mas kongkreto ng kasunod na mga talata ang pagtitipon. Pinapangalanan ng PANGINOON ang mga pilay at ang mga itinaboy. Hindi limitado ang pagbabalik sa mga sapat ang lakas upang makauwi nang walang tulong. Ang pagliligtas at pagtitipon ay gawa ng siyang nangangako.

Kasama rin sa pangako ng nagbagong katayuan ang mga lugar na nakasaksi sa kanilang kahihiyan. Hindi ito pagbabalik sa mapagmataas na pagtataas sa sarili na inalis na sa naunang bahagi ng kabanata: ibinibigay ang naibalik na reputasyon sa mga taong naghirap at itinakwil. Sinasagot ng paulit-ulit na pagtitipon ang malawakang pag-aalis na ipinahayag sa simula ng aklat. Pinipigilan din ng mga huling salita na maging panloob na kaaliwan lamang ang pangako. Mangyayari ang pagbaligtad sa pagkabihag "sa harap ng inyong mga mata." Nagtatapos ang Zefanias sa ipinangakong hayag na pagbabago, hindi sa ulat na nagsasabing naganap na ang pagbabalik o sa iskedyul na nag-uugnay sa bawat elemento sa isang pangyayari sa bandang huli.

Pag-aaral sa bawat talata

  1. Sofonias 3:18

    Mula sa ugat ng salita para sa mga nagdadalamhati sa Mga Panaghoy 1:4 ang “nangamamanglaw”, kung saan nananangis ang mga daan ng Sion sapagkat walang dumarating sa mga takdang kapistahan. Ang “takdang kapulungan” ay ang moed, ang itinakdang panahon ng kapistahan. Nalulungkot ang mga nasa malayo sapagkat hindi nila maipagdiwang ang mga kapistahan sa Jerusalem, at naging kakutyaan nila ang pagkawalay na iyon.

  2. Sofonias 3:19

    Malapit ang linya sa Mikas 4:6, kung saan titipunin ang napipilay at pipisanin ang itinaboy. Ang “napipilay” ay pandiwa ng Genesis 32:31, kung saan umalis si Jacob sa Peniel na pilay ang hita. Inilalarawan ang mga pilay at nangalat bilang kawan ng mahihinang tupa na tinitipon ng isang pastol.

  3. Sofonias 3:20

    Ang pangakong gawin silang “kabantugan” ay nagpapagunita sa mga nagtayo ng Babel, na ibig gumawa ng pangalan para sa sarili (Genesis 11:4), at sa pangako kay Abraham na padakilain ang kaniyang pangalan (Genesis 12:2). Ibinibigay na ngayon ang pangalan, hindi itinatayo. Inuulit ng pagbabalik “mula sa inyong pagkabihag” ang parirala ng 2:7, at nagtatapos ang aklat sa “sabi ng Panginoon”.

Sofonias 3:18-20

Ang Dating Biblia 1905

18Aking pipisanin yaong nangamamanglaw dahil sa takdang kapulungan, na sila'y mga naging iyo; na ang pasan sa kaniya ay isang kakutyaan.

19Narito, sa panahong yao'y aking parurusahan ang lahat na mga dumadalamhati sa iyo: at aking ililigtas ang napipilay, at aking pipisanin ang pinalayas; at aking gagawin silang kapurihan at kabantugan, na ang kahihiyan nila ay napasa buong lupa.

20Sa panahong yao'y aking ipapasok kayo, at sa panahong yao'y aking pipisanin kayo; sapagka't aking gagawin kayong kabantugan at kapurihan sa gitna ng lahat ng mga bayan sa lupa, pagka aking ibinalik kayo sa harap ng inyong mga mata mula sa inyong pagkabihag sabi ng Panginoon.

Mga tanong na dapat isaisip habang nagbabasa

  1. Kilalanin ang krisis sa kasaysayan, paglabag sa tipan, babala, at pag-asa.
  2. Ihiwalay ang unang tagapakinig ng propeta sa mga ugnay na makikita sa susunod na Kasulatan.
  3. Huwag gawing tiyak na katuparan ang kasalukuyang balita kung walang ebidensya sa teksto.

Unahin ang teksto

Kung saan nagkakaiba ang mga mambabasa

Nagsisimula ang buod sa sinasabi ng sipi at sa ugnayan ng mga bahagi nito. Hindi nito ipinapalagay na nalutas na ng isang denominasyon ang lahat ng tanong. Malinaw na tinutukoy kung ang konklusyon ay nakasalalay sa tradisyon, teoryang pampanitikan, o rekonstruksiyong pangkasaysayan.

Unang inihaharap ang teksto ng Kasulatan. Nilalagyan ng malinaw na pangalan ang mga interpretasyon, at ipinapakita lamang ang mga pagkakaiba kapag nakatutulong ang mga ito upang maunawaan kung bakit hindi palaging iisa ang sagot ng mga seryosong komunidad.

Inihahanda pa ang paghahambing ng mga interpretasyon para sa kabanatang ito. Habang wala pa ang mga nasuring tala, malinaw na pinaghihiwalay ng pahinang ito ang teksto ng Kasulatan, buod, at aplikasyon nang hindi sinasabing nagkakasundo ang lahat ng responsableng mambabasa sa bawat tanong.

Mga tanong sa ilalim ng kasaysayan

  1. Anong bahagi ng Sofonias 3 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
  2. Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
  3. Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Sofonias 3?
  4. Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?

Mga tanong para sa seryosong personal na pagninilay

Sadyang bukas ang mga tanong na ito. Manatili sa tensiyon ng sipi, sumagot nang tapat, at bumalik sa Kasulatan bago bumuo ng konklusyon.

Magmasid nang hindi nagmamadali

  1. Anong bahagi ng Sofonias 3 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?

  2. Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?

  3. Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Inilarawan mula sa loob ang lungsod na hindi nagtiwala kaninuman at hindi lumapit kaninuman. Mga prinsipeng umuungal na leon, mga hukom na lobo sa gabi na walang iniiwan hanggang umaga, mga propetang walang timbang. Gayunman, ang matuwid na PANGINOON ay nasa gitna niya, at tuwing umaga ay inilalabas niya sa liwanag ang kanyang hatol, at hindi siya nagkukulang. Pagkatapos ay ang pangakong mag-iiwan ng bayang nagdurusa at dukha na magtitiwala sa pangalan ng PANGINOON.; Binaligtad ng huling limang talata ang lahat, at isa ito sa iilang lugar sa Kasulatan kung saan inilarawang umaawit ang Diyos mismo. Umawit ka, O anak na babae ng Sion, inalis ng PANGINOON ang iyong mga hatol. Magpapahinga siya sa kanyang pag-ibig, magagalak siya sa iyo na may pag-awit. Titipunin ko ang mga itinaboy, ililigtas ko ang pilay, at gagawin ko kayong kapurihan at katanyagan sa bawat lupaing pinaghiyaan sa inyo.?

  4. Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?

Suriin ang sarili nang tapat

  1. Saang tao, tugon, takot, o pagnanais sa sipi mo pinakanakikita ang sarili mo ngayon?

  2. Anong palagay mo tungkol sa Diyos, ibang tao, o sarili ang hinahamon ng tekstong ito?

  3. Anong bahagi ang gusto mong palambutin, iwasan, o ipaliwanag agad? Ano kaya ang ipinapakita ng reaksiyong iyon?

  4. Kung direktang magtatanong sa iyo ang Kasulatang ito, ano kaya ang tanong nito?

Tumugon nang may karunungan at tapang

  1. Ano ang kailangan mong alalahanin, ipagtapat, ipagdalamhati, ipagpasalamat, o pagkatiwalaan matapos basahin ang sipi?

  2. Paano maaaring basahin ng isa pang tapat na tao ang sitwasyon nang naiiba nang hindi binabalewala ang teksto?

  3. Anong masunuring tugon ang mahirap, hindi komportable, o mabagal, ngunit tapat pa rin sa Kasulatan?

  4. Anong tanong ang dadalhin mo sa panalangin ngayong linggo at anong mga talata ang pananatilihin mong nasa harap mo?

Makinig at manood kasabay ng sipi

Wala pang eksaktong tugmang media na nakatala para sa siping ito. Ikakabit ng ulat ng pagkakasundo ang bagong materyal kapag mayroon na.

Lahat ng awit para sa aklat na ito →Lahat ng video para sa aklat na ito →

Mag-ulat ng mali sa pahinang ito

Pinagmulan: eBible.org · TagAngBiblia · nakuha 2026-09-22