Ang malaking larawan
Nagbubukas ang Aklat ni Zefanias sa paggawang mas malaki sa Juda ang krisis ng Juda at pagkatapos ay sa paggawa nitong masakit na tiyak. Winawalis ng pananalita ang buong sangnilikha bago dumapo sa Jerusalem, kung saan kabilang sa paratang ang hayagang pagsamba sa diyus-diyosan, ang haluang pagsamba, ang paglayo sa PANGINOON, ang pakinabang mula sa karahasan, at ang mas tahimik na paniniwalang hindi kikilos ang Diyos. Binabaligtad ng araw ng PANGINOON ang karaniwang hanay ng proteksiyon. Nananatiling nakikilala ang mga anak ng hari, ang mangangalakal, ang malalakas na lalaki, ang mga pinatibay na lunsod, ang mga bahay, ang ubasan, ang pilak, at ang ginto, ngunit wala ni isa sa kanila ang makatatakda ng mga tuntunin ng darating. Inilalarawan ang Jerusalem bilang lunsod na hinahanap sa pamamagitan ng kandila, isang larawang gumagawa sa kampanteng damdamin na nakalantad sa halip na nakatago. Nagmumula ang diin ng kabanata sa umiipit na paghahanap na iyon: dinadala sa iisang pagtutuos ang pampublikong relihiyon, ang pribadong palagay, ang yaman, ang lakas, at ang mga balak sa hinaharap.
Sa kabanatang ito
- Isang pinangalanang propeta at isang daigdig na hinahatulan Sofonias 1:1-3
Ikinakabit ng talaan ng apat na salinlahi si Zefanias sa isang tiyak na paghahari, at pagkatapos ay biglang tumatalon ang sukat mula sa isang pinangalanang tao tungo sa buhay na daigdig.
- Mga katapatang hindi mananatiling magkahalo Sofonias 1:4-6
Umuusad ang paratang sa relihiyon nang paunti-unti, at ang pinakanakakailang na bahagi ay hindi ito humihinto sa hayagang diyus-diyosan.
- Hindi ang maharlikang pangkat ang naghahanda sa handog na ito Sofonias 1:7-9
Bumababa ang katahimikan bago ang isang hain, ngunit hindi ang bilog ng maharlika ang nagdaraos nito.
- Ang lunsod na sinisiyasat sa liwanag ng ilawan Sofonias 1:10-13
Hindi lamang sinasalakay ang Jerusalem dito; hinahanapan ito.
- Umaabot sa hangganan ang mga pader, lakas, at pera Sofonias 1:14-18
Paulit-ulit na bumabalik ang salitang "kaarawan" hanggang maging siksik dito ang pakiramdam ng talata.
Kasulatan sa tabi ng buod
Sofonias · Ang Dating Biblia 1905 · 18Sofonias 1:1-3
Isang pinangalanang propeta at isang daigdig na hinahatulan
Ikinakabit ng talaan ng apat na salinlahi si Zefanias sa isang tiyak na paghahari, at pagkatapos ay biglang tumatalon ang sukat mula sa isang pinangalanang tao tungo sa buhay na daigdig. Hindi nagsisimula ang Aklat ni Zefanias sa paghayag na ituring ng Juda ang gulo nito bilang lokal na kabiguan sa pangangasiwa. Pumapasok lahat sa wika ng paglamon ang mga tao, hayop, ibon, at isda, na parang winawalis paatras ang maayos na buhay ng sangnilikha mismo. Gayunman, hindi nananatiling ligtas na pangkalahatan ang pambungad. Itinatatag ng lawak nito na lumalampas ang awtoridad ng PANGINOON sa hangganan ng Juda, samantalang itututok ng susunod na mga talata ang awtoridad na iyon nang tuwiran sa Juda at Jerusalem. Maging ang posibleng ugnayan ni Zefanias kay Haring Ezequias ay sinadyang manatiling mas hindi tiyak kaysa sa paghatol na ipinapahayag niya. Nagbibigay ang pamagat ng tiyak na balangkas na pangkasaysayan nang hindi ginagawang proteksiyon ang angkan. Bago pa mapangalanan ang alinmang lunsod, pagkasaserdote, pamilihan, o sambahayan ng hari, ginawa nang mahirap isipin ng aklat ang isang sulok ng buhay na nasa labas ng abot ng darating na pagtutuos.
Mas malalim na pag-aaral
Ipinakikilala ng aklat si Zefanias sa pamamagitan ng apat na salinlahi at inilalagay ang kanyang gawain sa paghahari ni Josias. Ang huling pangalan sa talaangkanan, Hizkias, ay kaparehong pangalang Hebreo ng Hezekias, at madalas imungkahi ang kaugnayan sa hari. Hindi tinatawag ng pambungad na hari ang ninunong ito, kaya nananatiling posibilidad ang pagmula sa maharlikang angkan at hindi napatunayang katotohanan sa kanyang talambuhay. Nasa paghahari ni Josias ang petsa, ngunit hindi tinutukoy kung kailan sa kanyang mga reporma naganap ang propesiya.
Pagkatapos ay biglang nagbabago ang lawak. Kasama ang mga tao, hayop, ibon, at isda sa pagpapahayag ng paglipol. Ipinahihiwatig ng pagkakasunod-sunod ang maayos na buhay ng sangnilikha na winawalis, samantalang itinuturo ng masasama at ng kanilang mga katitisuran ang moral na kaguluhan sa loob ng nanganganib na daigdig. Hindi nagsisimula si Zefanias sa maliit na kapintasang maaayos ng kaunting pagbabago. Gayunman, papangalanan ng susunod na talata ang partikular na lupain at lunsod. Pinipigilan ng lawak ng pambungad ang pag-aakala ng Juda na sa mga hangganan nito nagtatapos ang awtoridad ng PANGINOON, samantalang pinipigilan ng pagtutok sa tiyak na lugar na maging paratang sa lahat maliban sa Juda ang pangkalahatang pananalita.
Pag-aaral sa bawat talata
- Sofonias 1:1
Walang ibang propeta na ang talaangkanan ay umaabot nang apat na salinlahi pabalik. Ang Zefanias ay nangangahulugang itinago o iningatan ng Panginoon, at ang pangalan ng kaniyang ama, Cushi, ay nangangahulugang taga-Cush, isang lalaki mula sa itaas ng Nilo, kaya may nagmumungkahing may lahing Aprikano ang pamilya. Naghari si Josias mula mga 640 hanggang 609 BC, kaya nagsasalita ang propeta sa salinlahi bago bumagsak ang Jerusalem.
- Sofonias 1:2
Dalawang pandiwang Hebreo na magkatunog ang nasa likod ng “lubos na lilipulin”, ang isa'y nangangahulugang tipunin at ang isa'y walisin. Adamah, ang lupang tinatapakan, ang salita para sa “lupa”, at nakasandal ang buong linya sa Genesis 6:7, kung saan ipinasiya ng Panginoon bago ang baha na lipulin ang tao mula sa ibabaw ng lupa.
- Sofonias 1:3
Mga bagay na nagpapatisod sa tao ang “mga katitisuran”, at ginagamit ng Ezekiel ang salitang ito para sa mga diosdiosang itinayo sa puso (Ezekiel 14:3). May laro ng salita sa huling sugnay na kasintanda ng Genesis 2:7: ang adam, tao, ay ihihiwalay sa adamah, ang lupang pinagkunan sa kaniya. Ang ginawa mula sa lupa ay aalisin dito.
Sofonias 1:1-3
Ang Dating Biblia 19051Ang salita ng Panginoon na dumating kay Zefanias na anak ni Cushi, na anak ni Gedalias, na anak ni Amarias, na anak ni Ezechias, nang mga kaarawan ni Josias na anak ni Amon, na hari sa Juda.
2Aking lubos na lilipulin ang lahat na bagay sa ibabaw ng lupa, sabi ng Panginoon.
3Aking lilipulin ang tao at ang hayop; aking lilipulin ang mga ibon sa himpapawid, at ang mga isda sa dagat, at ang mga katitisuran na kasama ng mga masama; at aking ihihiwalay ang tao sa ibabaw ng lupa, sabi ng Panginoon.
Sofonias 1:4-6
Mga katapatang hindi mananatiling magkahalo
Umuusad ang paratang sa relihiyon nang paunti-unti, at ang pinakanakakailang na bahagi ay hindi ito humihinto sa hayagang diyus-diyosan. Pinapangalanan ng Aklat ni Zefanias si Baal, ang pagsamba sa hukbo ng langit sa bubungan, at ang mga panatang hati sa pagitan ng PANGINOON at ni Malcam, ngunit kasama rin nito ang basta tumalikod at ang hindi na naghahanap ni nagtatanong. Inilalagay ng pagkakasunod-sunod na iyon sa iisang balangkas ang kagila-gilalas na ritwal, ang hating katapatan, at ang tahimik na paglayo. Hindi nawala sa mga taong sumusumpa sa PANGINOON ang bokabularyong panrelihiyon. Ang suliranin nila ay may kahati ang pangalan ng PANGINOON sa nakagagapos na katapatan. Kahit ang pinagtatalunang pagkakakilanlan ni Malcam ay hindi nagpapalambot sa pagkakaiba ng mga panata. Hindi nasisiyahan ang Aklat ni Zefanias sa reporma na inaalis lamang ang pinakanakikitang seremonya sa bubungan. Umaabot ang paghahanap sa katapatang nasa ilalim ng mga salita, at pagkatapos ay mas malayo pa, hanggang sa kawalang nalilikha kapag hindi na nag-aabalang hanapin ng mga tao ang Diyos na ang pangalan ay maaaring kilala pa nila.
Mas malalim na pag-aaral
Dumaraan ang paratang sa iba't ibang anyo ng kabiguan sa relihiyon. Unang pinapangalanan ang natitirang pagsamba kay Baal at ang mga saserdote nito. Kasunod ang pagsamba sa hukbo ng langit sa mga bubungan, kaya umaabot ang paratang sa mga tahanan ng lunsod at sa organisadong pagsamba nito. Hindi hinahatulan ang mga nanunumpa sa PANGINOON at gayundin kay Malcam dahil nalimutan na nila ang lahat ng pananalitang panrelihiyon. Nananatili sa kanilang mga salita ang pangalan ng PANGINOON habang inilalaan sa iba ang katapatang may bisa sa kanila.
Karaniwang nauunawaan si Malcam bilang diyos ng mga Ammonita na si Milcom, bagaman maaari ring basahin ang anyo bilang "kanilang hari." Hindi inaalis ng tiyak na pagkakakilanlan ang salungatan ng magkatunggaling panunumpa. Pagkatapos ay muling lumalawak ang listahan tungo sa mga tumatalikod at sa mga hindi naghahanap o nagtatanong. Inilalagay ni Zefanias sa iisang pagpapahayag ang aktibong pagpili sa iba, hati-hating pagsamba, at pagwawalang-bahala. Hindi sapat ang pag-iwas lamang sa pinakanakikitang rituwal sa bubungan upang sagutin ang paratang na tumutukoy rin sa paglayo sa anumang seryosong ugnayan sa PANGINOON.
Pag-aaral sa bawat talata
- Sofonias 1:4
Wika ng mga salot sa Egipto ang “iuunat ang aking kamay” (Exodo 7:5), na ngayo'y ibinabaling sa Juda. Iniwang di-isinalin ang salitang Hebreo sa “mga Chemarim”: kemarim, mga saserdote ng diosdiosan, ang mismong uring inalis ni Josias sa 2 Mga Hari 23:5. Ipinahihiwatig ng “nalabi kay Baal” na nagsimula na ang reporma ngunit may natira pa kay Baal.
- Sofonias 1:5
Nagsisilbing dambanang nasa labas ang mga patag na bubungan, at binabanggit ng Jeremias 19:13 ang mga bahay na sa kanilang bubungan ay nagsunog sila ng kamangyan sa lahat ng hukbo ng langit. Giniba ni Josias ang mga dambana sa bubungan ng silid sa itaas ni Achaz (2 Mga Hari 23:12). Nakatayo na ang dambana ni Malcam sa silangan ng Jerusalem mula nang itayo ito ni Salomon (1 Mga Hari 11:5; 2 Mga Hari 23:13).
- Sofonias 1:6
Dalawang pandiwa ng paghahanap ang nagsasara sa listahan: baqash, hanapin, at darash, sumangguni, ang salita sa pagpunta sa santuario o sa propeta upang magtanong sa Dios. Dinadampot muli ng hula ang una sa mga ito sa 2:3, kung saan tatlong ulit na inuutusan ang mga maamo na humanap.
Sofonias 1:4-6
Ang Dating Biblia 19054At aking iuunat ang aking kamay sa Juda, at sa lahat na nananahan sa Jerusalem; at aking ihihiwalay ang nalabi kay Baal sa dakong ito, at ang pangalan ng mga Chemarim sangpu ng mga saserdote;
5At ang nagsisisamba sa natatanaw sa langit sa mga bubungan ng bahay; at ang nagsisisamba na nanunumpa sa Panginoon at nanunumpa sa pangalan ni Malcam;
6At ang nagsisitalikod na mula sa pagsunod sa Panginoon; at yaong mga hindi nagsisihanap sa Panginoon, ni sumangguni man sa kaniya.
Sofonias 1:7-9
Hindi ang maharlikang pangkat ang naghahanda sa handog na ito
Bumababa ang katahimikan bago ang isang hain, ngunit hindi ang bilog ng maharlika ang nagdaraos nito. Nagbibigay ang pagbaligtad na iyon ng talim sa bahaging ito. Kinukuha ng Aklat ni Zefanias ang mga taong sanay sa ranggo, seremonya, at kapangyarihan sa sambahayan at inilalagay sila sa loob ng okasyong inihanda ng Panginoong DIYOS. Hindi itinuturing ang mga prinsipe at ang mga anak ng hari na para bang lumilikha ng ligtas na dako ang kalapitan sa palasyo. Maging ang kakaibang kasuotan, gaano man kalabo ang tiyak na hitsura o kaugalian nito, ay hindi maaaring maging buong punto, sapagkat mabilis na dumarapo ang bahaging ito sa isang bagay na mas hindi malabo: mga bahay na puno ng karahasan at pandaraya. Maaaring tumukoy ang pinagtatalunang paglukso sa hangganan ng pintuan sa ritwal o sa sapilitang pagpasok, ngunit may nakasaad na kasaysayan ang kayamanang nasa kabilang panig nito. Iniuugnay ng Aklat ni Zefanias ang laman ng bahay sa paraan ng pagkakamit nito. Kaya nagtatagpo ang anyo, katayuan, at ari-arian sa isang nakababahalang tagpo. Natutuklasan ng mga karaniwang nagtatakda ng tuntunin ng pampublikong buhay na ito ang isang pangyayaring hindi nila kontrolado ang mga tuntunin.
Mas malalim na pag-aaral
Binabago ng panawagang manahimik ang kapaligiran sa harap ng handog na inihanda ng PANGINOON. Hindi isa-isang kinikilala rito ang mga inanyayahang panauhin, bagaman karaniwang nauunawaan sila bilang mga kasangkapan ng darating na paghatol. Sa kasunod na mga talata, kabilang ang mga pinuno at mga anak ng hari sa parurusahan. Inaalis ng larawan ang pag-aakalang ginagarantiyahan ng pagiging malapit sa maharlika o banal na pribilehiyo ang kaligtasan. Hindi ang mga nakasanayang maghanda ng mga pagtitipon ang namamahala rito.
Ang kakaibang kasuotan ay tumutukoy sa dayuhang pananamit, ngunit hindi sapat ang paglalarawan ni Zefanias upang mabuo muli ang isang tiyak na kasuotan o seremonya. Pinagtatalunan din ang paglundag sa pintuan. Naiugnay ito sa relihiyosong kaugaliang pag-iwas sa tuntungan ng pinto, o sa marahas na pagpasok at pandarambong. Mas malinaw ang kasunod na sugnay: napupuno ang mga bahay sa pamamagitan ng karahasan at pandaraya. Anuman ang tiyak na kilos sa pintuan, iniuugnay ang yamang nagbunga nito sa paraan ng pagkuha rito. Umaabot ang paghatol kapwa sa anyo at pagkamal, sa halip na huminto sa puna tungkol sa kakaibang damit.
Pag-aaral sa bawat talata
- Sofonias 1:7
Adonai YHWH ang titulo ng Dios dito, ang “Panginoong Dios”. Pagkain din ang isang hain, at ang mga panauhin ay sa literal na pinabanal, ang salitang ginamit ni Samuel nang utusan niya ang sambahayan ni Isai na magpakabanal at pumunta sa paghahain (1 Samuel 16:5). Ganito rin kadilim ang larawan sa Isaias 34:6, kung saan may hain ang Panginoon sa Bosra.
- Sofonias 1:8
Hindi pinangangalanan si Josias sa mga parurusahan, ngunit “ang mga anak ng hari” ay oo, at bumagsak ang tatlong naghari pagkatapos niya: dinala si Joachaz sa Egipto, namatay si Joacim sa ilalim ng panggigipit ng Babilonia, at binulag si Sedechias at dinala sa Babilonia. Minsan ay may silid si Jehu ng natatanging kasuotan para sa mga sumasamba kay Baal (2 Mga Hari 10:22); may dalang dayuhang katapatan ang dayuhang pananamit.
- Sofonias 1:9
Kaugaliang Filisteo ang pag-iwas sa pasukan: hindi tumutuntong ang mga saserdote ni Dagon sa Asdod sa pasukan ng kaniyang templo hanggang sa araw na ito (1 Samuel 5:5). Ang “bahay ng kanilang panginoon” ay mababasa ring bahay ng isang dios, isang templo, kaya ang pangdadahas at pagdaraya ay nagiging handog na dinadala sa dambana.
Sofonias 1:7-9
Ang Dating Biblia 19057Pumayapa ka sa harap ng Panginoong Dios; sapagka't ang kaarawan ng Panginoon ay malapit na: sapagka't inihanda ng Panginoon ang isang hain, kaniyang itinalaga ang kaniyang mga panauhin.
8At mangyayari sa kaarawan ng hain sa Panginoon, na aking parurusahan ang mga prinsipe, at ang mga anak ng hari, at ang lahat na nangagsusuot ng pananamit ng taga ibang lupa.
9At sa araw na yaon ay aking parurusahan yaong lahat na nagsisilukso sa pasukan, na pinupuno ang bahay ng kanilang panginoon ng pangdadahas at pagdaraya.
Sofonias 1:10-13
Ang lunsod na sinisiyasat sa liwanag ng ilawan
Hindi lamang sinasalakay ang Jerusalem dito; hinahanapan ito. Hinahayaan ng Aklat ni Zefanias na maglakbay ang tunog ng pagbagsak sa Pintuan ng Isda, sa ikalawang purok, sa mga burol, at sa Mactes bago umipit tungo sa mga taong ang pinakamalalim na depensa ay isang palagay. Sila ay "nagsisiupo sa kanilang mga latak," matagal nang hindi nagagalaw kaya napagkakamalan nilang panatilihang kawalan ng kilos ang pagtitiis ng Diyos. Hindi ang hindi pag-iral ng PANGINOON ang paniniwala nila. Ito ay hindi siya gagawa ng mabuti ni masama, at dahil doon ay walang katapusang maaasahan ang pakiramdam sa kasalukuyang kaayusan. Sinasagot ng paghahanap sa liwanag ng kandila ang teolohiyang iyon sa pamamagitan ng panghihimasok. Nadadamay sa kaguluhan ang mangangalakal, ang may dalang pilak, ang mga bahay, ang ari-arian, ang ubasan, at ang balak na kasiyahan sa hinaharap. Mas matalim ang punto kaysa sa talaan ng nawalang ari-arian. Itinayo ng mga taong ito ang bukas sa paniniwalang walang mapagpasiyang bagay na papasok sa ngayon. Inilalagay ng Aklat ni Zefanias ang pagpasok na iyon sa loob mismo ng mga bahay at ubasang dapat sanang nagpapatunay na nasiguro na ang hinaharap.
Mas malalim na pag-aaral
Binibigyan ng Pintuan ng Isda, ikalawang distrito, mga burol, at Mactes ng naririnig na heograpiya ang kapahamakan. Dumaraan ang mga hiyaw at kalabog sa mga lugar kung saan nagpatuloy ang karaniwang buhay at kalakalan. Binibigyan ng natatanging pansin ang mga mangangalakal at may dalang pilak, ngunit hindi nagtatagal ay nagiging mas personal ang pagsisiyasat kaysa sa talaan ng mga hanapbuhay. Sinisiyasat ang Jerusalem gamit ang mga ilawan. Itinatanggi ng larawan ang pag-asang ang di-napansing sulok o di-kapansin-pansing buhay ay makapagkukubli sa isang tao mula sa paghatol.
Ang mga panatag sa kanilang latak ay inilalarawan sa pamamagitan ng alak na hindi ginagalaw sa ibabaw ng namuong latak nito. Ang kanilang kumpiyansa ay ipinapahayag bilang pagtangging kikilos ang PANGINOON para sa mabuti o masama, hindi bilang pormal na pagtangging umiiral siya. Dahil sa paniniwalang iyon, tila permanente ang umiiral na kalagayan. Nakatutok sa kalagayang iyon ang sagot: magiging samsam ang mga ari-arian, magiging tiwangwang ang mga bahay, at aalisin ang inaasahang pagtatamasa sa mga bagong tahanan at ubasan. Nagplano sila ng paggamit sa hinaharap sa pag-aakalang walang mapagpasiyang manghihimasok. Inilalagay ng propesiya ang pakikialam sa loob mismo ng mga planong iyon.
Pag-aaral sa bawat talata
- Sofonias 1:10
Nasa hilagang pader ang “pintuang-bayan ng mga isda”, kung saan kalaunan ay nagtinda ng isda ang mga taga-Tiro (Nehemias 13:16), ang panig na pinanggagalingan ng mga mananalakay. Ang “ikalawang bahagi” ay ang Mishneh, ang mas bagong pook ng Jerusalem kung saan nanirahan ang propetisang si Hulda noong panahon ni Josias (2 Mga Hari 22:14). Kumikilos ang mga sigaw sa lunsod, pook bawat pook.
- Sofonias 1:11
Ang Mactes ay nangangahulugang lusong, isang hukay na mangkok na gilingan ng butil, malamang isang pamilihan sa isang lubak ng lunsod: isang pangalang nagsasabi kung ano ang mangyayari roon. Ang “bayan ng Canaan” ay mga mangangalakal, sapagkat ang Cananeo ay nangahulugan nang mangangalakal (Oseas 12:7). Ang mga “napapasanan ng pilak” ay tumitimbang nito, sapagkat wala pang salaping barya noon.
- Sofonias 1:12
Pandiwa para sa likidong lumalapot o namumuo ang nasa likod ng “nagsisiupo” (Exodo 15:8). Lumalapot at tumatamis ang alak na iniwan sa latak nito, at ganito rin ang sinasabi ng Jeremias 48:11 tungkol sa Moab, na namahinga sa kaniyang latak at hindi isinalin mula sa sisidlan sa sisidlan. Ang pagsasabi “sa kanilang puso” ay paraan ng pagsasalita ng mangmang sa Mga Awit 14:1.
- Sofonias 1:13
Isang sumpa ng tipan ang pangungusap na ngayo'y dumarating na. Nagbabala ang Deuteronomio 28:30 at 28:39 na magtatayo ang Israel ng bahay at hindi titirahan, magtatanim ng ubasan at hindi iinom ng alak nito, at ibinaling na ito ng Amos 5:11 sa mayayaman ng Samaria. Nagiging lapagan ng sumpa ang mga plano para sa hinaharap.
Sofonias 1:10-13
Ang Dating Biblia 190510At sa araw na yaon, sabi ng Panginoon, magkakaroon ng ingay ng hiyawan na mula sa pintuang-bayan ng mga isda, at ng pananambitan mula sa ikalawang bahagi, at malaking hugong na mula sa mga burol.
11Manambitan kayo, kayong mga nananahan sa Mactes; sapagka't ang buong bayan ng Canaan ay nalansag; yaong napapasanan ng pilak ay nangahiwalay.
12At mangyayari sa panahong yaon, na ang Jerusalem ay sisiyasatin kong may mga ilawan; at aking parurusahan ang mga tao na nagsisiupo sa kanilang mga latak, na nangagsasabi sa kanilang puso, Ang Panginoo'y hindi gagawa ng mabuti, ni gagawa man siya ng masama.
13At ang kanilang kayamanan ay magiging samsam, at ang kanilang mga bahay ay kasiraan: oo, sila'y mangagtatayo ng mga bahay, nguni't hindi nila titirahan; at sila'y mag-uubasan, nguni't hindi sila magsisiinom ng alak niyaon.
Sofonias 1:14-18
Umaabot sa hangganan ang mga pader, lakas, at pera
Paulit-ulit na bumabalik ang salitang "kaarawan" hanggang maging siksik dito ang pakiramdam ng talata. Sinasalansan ng Aklat ni Zefanias ang poot, pagkabalisa, pagkatiwangwang, kadiliman, trumpeta, at hudyat sa palibot ng iisang papalapit na pagtutuos sa halip na ilagay sila sa magkakahiwalay na yugto. Pagkatapos ay sinusubok nito ang mga bagay na likas na inaasahan ng mga taong pinakamahalaga. Malakas pa rin ang malakas na lalaki, may pader pa rin ang pinatibay na lunsod, mataas pa rin ang mataas na tore, at may karaniwang halaga pa rin ang pilak at ginto. Wala ni isa sa kanila ang makatatakda ng kalalabasan. Hindi kinukutya ang pag-iral nila; inilalantad ang hangganan nila. Maging ang kakila-kilabot na larawan ng pagkabulag, dugo, at laman ay naglilingkod sa pagguhong iyon ng inaakalang pamamahala. Ang isinasaad na dahilan ay ang pagkakasala laban sa PANGINOON, na iniuugnay ang dulo ng kabanata pabalik sa hating katapatang nagbukas ng paratang sa Jerusalem. Ang yamang halos makakabili ng anuman ay hindi makakabili ng kaligtasan dito. Pagsapit ng panghuling talata, sabay-sabay nang nagsara ang mga daang militar, pinansiyal, at panrelihiyon.
Mas malalim na pag-aaral
Pinatitindi ng pag-uulit sa "araw" ang bigat ng talata. Ang poot, pagkabalisa, pagkawasak, kadiliman, trumpeta, at hudyat ng panganib ay hindi magkakahiwalay na hulang nakaayos sa iskedyul. Nagkakatipon ang mga ito sa iisang papalapit na pananagutan. Mapait na sumisigaw ang makapangyarihang tao, at naririnig ng pinatibay na mga lunsod ang hudyat ng panganib. Nakikita pa rin sa tagpo ang lakas at itinayong mga pananggalang, ngunit hindi itinatakda ng alinman ang kahihinatnan. Ipinahahayag ng talata ang kakulangan ng mga ito sa halip na sabihing hindi kailanman umiral ang mga ito.
Sinasabi rin ang dahilan ng pagdurusa: kasalanan laban sa PANGINOON. Ang larawan ng mga taong kumikilos na parang bulag ay tungkol sa kanilang kawalang-kakayahan sa ilalim ng paghatol, hindi pahayag na ang pisikal na pagkabulag mismo ay parusa sa personal na pagkakasala. Inilalarawan ang dugo at laman sa kakila-kilabot na pagpapababa, at ang huling pagbabalik sa pilak at ginto ay sumasagot sa naunang pagtutok sa kalakalan. Ang naipambibili ng mga bagay ay hindi maipambibili ng pagkalibre. Inilalarawan ng paninibugho ng PANGINOON ang eksklusibong karapatang nilabag na ng hati-hating pagsamba. Nagtatapos ang kabanata nang walang lusot sa pananalapi, militar, o relihiyon.
Pag-aaral sa bawat talata
- Sofonias 1:14
Pinabibilis ng pag-uulit, malapit, malapit na, ang linya, at ang “nagmamadali” ay mula sa pandiwa ring nasa pangalan ng anak ni Isaias na Maher-shalal-hash-baz, magmadali sa samsam. Ang “tinig ng kaarawan ng Panginoon” ay mababasang padamdam: Pakinggan, ang araw! Ang “makapangyarihang tao” ay ang gibbor, ang sinanay na mandirigma, na nauuwi sa mapait na sigaw.
- Sofonias 1:15
Nagbubukas ang Latin ng talatang ito sa Dies irae, dies illa, na nagbigay ng mga unang salita sa himno noong ikalabintatlong siglo na inawit sa loob ng maraming siglo sa misa para sa patay. Ang “mga alapaap” at pagsasalimuot ng kadiliman ay magkapares na ginamit sa Sinai (Deuteronomio 4:11): bumabalik ang araw ng Panginoon sa kadiliman ng bundok kung saan siya unang nagsalita.
- Sofonias 1:16
Ang “pakakak” ay shophar, sungay ng tupang lalaki, at ang “hudyatan” ay teruah, ang sigaw ng digma na inihiyaw sa Jerico bago gumuho ang mga pader nito (Josue 6:20). Ang “mataas na kuta” ay sa literal na mga sulok, ang mga toreng nasa sulok ng pader ng lunsod, gaya ng itinayo ni Uzias sa pintuang-bayan ng panulok ng Jerusalem (2 Mga Cronica 26:9).
- Sofonias 1:17
Isa sa mga sumpa ng tipan ang paglakad “na parang mga bulag”: kakapa sa katanghaliang tapat gaya ng bulag sa kadiliman (Deuteronomio 28:29). Ang dugong mabububo na parang alabok ay dugong ginawang kasingmura at kasingkaraniwan ng alikabok sa daan. Bihira ang salita para sa “katawan”, na ginagamit lamang sa ibang dako sa Job 20:23.
- Sofonias 1:18
Halos salita por salita itong sinasabi ng Ezekiel 7:19: hindi makapagliligtas ang kanilang pilak at ginto sa araw ng poot ng Panginoon. Hinuhugot ang “apoy ng kaniyang paninibugho” sa Deuteronomio 4:24, kung saan ang Panginoon ay apoy na mamumugnaw, Dios na mapanibughuin. Nagtatapos ang kabanata kung saan ito nagsimula, sa buong lupain.
Sofonias 1:14-18
Ang Dating Biblia 190514Ang dakilang kaarawan ng Panginoon ay malapit na, malapit na at nagmamadaling mainam, sa makatuwid baga'y ang tinig ng kaarawan ng Panginoon; ang makapangyarihang tao ay sumisigaw roon ng kalagimlagim.
15Ang araw na yaon ay kaarawan ng kapootan, kaarawan ng kabagabagan at kahapisan, kaarawan ng kawakasan at kasiraan, kaarawan ng kadiliman at kalumbayan, kaarawan ng mga alapaap at pagsasalimuot ng kadiliman,
16Kaarawan ng pakakak at ng hudyatan, laban sa mga bayang nakukutaan, at laban sa mataas na kuta.
17At aking dadalhan ng kahapisan ang mga tao, na sila'y magsisilakad na parang mga bulag, sapagka't sila'y nangagkasala laban sa Panginoon; at ang kanilang dugo ay mabububo na parang alabok, at ang kanilang katawan ay parang dumi.
18Kahit ang kanilang pilak o ang kanilang ginto man ay hindi makapagliligtas sa kanila sa kaarawan ng kapootan ng Panginoon; kundi ang buong lupain ay masusupok sa pamamagitan ng apoy ng kaniyang paninibugho: sapagka't wawakasan niya, oo, isang kakilakilabot na wakas, nilang lahat na nagsisitahan sa lupain.
Mga tanong na dapat isaisip habang nagbabasa
- Kilalanin ang krisis sa kasaysayan, paglabag sa tipan, babala, at pag-asa.
- Ihiwalay ang unang tagapakinig ng propeta sa mga ugnay na makikita sa susunod na Kasulatan.
- Huwag gawing tiyak na katuparan ang kasalukuyang balita kung walang ebidensya sa teksto.
Unahin ang teksto
Kung saan nagkakaiba ang mga mambabasa
Nagsisimula ang buod sa sinasabi ng sipi at sa ugnayan ng mga bahagi nito. Hindi nito ipinapalagay na nalutas na ng isang denominasyon ang lahat ng tanong. Malinaw na tinutukoy kung ang konklusyon ay nakasalalay sa tradisyon, teoryang pampanitikan, o rekonstruksiyong pangkasaysayan.
Unang inihaharap ang teksto ng Kasulatan. Nilalagyan ng malinaw na pangalan ang mga interpretasyon, at ipinapakita lamang ang mga pagkakaiba kapag nakatutulong ang mga ito upang maunawaan kung bakit hindi palaging iisa ang sagot ng mga seryosong komunidad.
Inihahanda pa ang paghahambing ng mga interpretasyon para sa kabanatang ito. Habang wala pa ang mga nasuring tala, malinaw na pinaghihiwalay ng pahinang ito ang teksto ng Kasulatan, buod, at aplikasyon nang hindi sinasabing nagkakasundo ang lahat ng responsableng mambabasa sa bawat tanong.
Mga tanong sa ilalim ng kasaysayan
- Anong bahagi ng Sofonias 1 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
- Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
- Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Sofonias 1?
- Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Mga tanong para sa seryosong personal na pagninilay
Sadyang bukas ang mga tanong na ito. Manatili sa tensiyon ng sipi, sumagot nang tapat, at bumalik sa Kasulatan bago bumuo ng konklusyon.
Magmasid nang hindi nagmamadali
Anong bahagi ng Sofonias 1 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Ang simula ay ang pinakamadilim sa mga propeta: lilipulin ko ang tao at hayop, ang mga ibon sa himpapawid at ang mga isda sa dagat. Ang target ay isang bansang sabay na tumataya sa dalawang panig, ang mga sumusumpa sa PANGINOON at kay Malcam nang sabay, at ang mga nagsasabi sa kanilang puso na ang PANGINOON ay hindi gagawa ng mabuti ni masama. Malapit na ang dakilang araw ng PANGINOON, araw ng kasiraan, araw ng trumpeta at hudyat.?
Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Suriin ang sarili nang tapat
Saang tao, tugon, takot, o pagnanais sa sipi mo pinakanakikita ang sarili mo ngayon?
Anong palagay mo tungkol sa Diyos, ibang tao, o sarili ang hinahamon ng tekstong ito?
Anong bahagi ang gusto mong palambutin, iwasan, o ipaliwanag agad? Ano kaya ang ipinapakita ng reaksiyong iyon?
Kung direktang magtatanong sa iyo ang Kasulatang ito, ano kaya ang tanong nito?
Tumugon nang may karunungan at tapang
Ano ang kailangan mong alalahanin, ipagtapat, ipagdalamhati, ipagpasalamat, o pagkatiwalaan matapos basahin ang sipi?
Paano maaaring basahin ng isa pang tapat na tao ang sitwasyon nang naiiba nang hindi binabalewala ang teksto?
Anong masunuring tugon ang mahirap, hindi komportable, o mabagal, ngunit tapat pa rin sa Kasulatan?
Anong tanong ang dadalhin mo sa panalangin ngayong linggo at anong mga talata ang pananatilihin mong nasa harap mo?
Makinig at manood kasabay ng sipi
Wala pang eksaktong tugmang media na nakatala para sa siping ito. Ikakabit ng ulat ng pagkakasundo ang bagong materyal kapag mayroon na.