O rei que não construirá ainda prepara

A frase soa como as palavras de Jacó em Betel, que chamou o lugar de casa de Deus quando ali também não havia edifício (Gênesis 28:17). Davi nomeia duas coisas, uma casa e um altar, e o altar já existe; a casa é declarada antes que se corte uma pedra.

Os estrangeiros são gerim, gente de fora vivendo em Israel sem terra própria. Salomão os contará em 153.600 (2 Crônicas 2:17). “Pedras lavradas” traduz gazit, pedra aparelhada ou esquadrejada. A lei do altar proibia pedra lavrada (Êxodo 20:25), mas a casa em si devia ser construída com ela.

As “juntas” são grampos ou acoplamentos, peças de metal que prendem madeira e pedra; os reparadores de Josias compram madeira para o mesmo fim (2 Crônicas 34:11). Bronze “que não se podia pesar” significa em quantidade grande demais para valer a pena pesar, exatamente o que 1 Reis 7:47 diz do bronze de Salomão.

Hirão de Tiro já mandara cedro e artesãos para o palácio de Davi (14:1). As cidades costeiras fenícias controlavam a madeira do Líbano e a rota marítima que a trazia para o sul, e por isso Tiro e Sidom aparecem juntas como a fonte.

“Jovem e inexperiente” é a expressão que Davi repetirá diante da assembleia em 29:1. “Extremamente magnífica” é, no hebraico, literalmente “para engrandecer, para o alto”. A casa deve ser conhecida “em todas as nações”, alcance que a oração de Salomão retomará ao falar do estrangeiro que vem orar (2 Crônicas 6:32).

É uma incumbência particular, de pai para filho. O capítulo 28 a repetirá diante dos líderes reunidos, e assim Salomão recebe a missão duas vezes, uma em família e outra em público.

“Estava em meu coração” é a expressão de 17:2. A casa é para “o nome” do SENHOR, a linguagem de Deuteronômio 12:11, onde o lugar leva o nome de Deus e, por isso, não pretende contê-lo.

O capítulo 17 não dava razão para a recusa; este versículo a fornece. “Na terra” é artsah, sobre o chão, e a lei sustentava que o sangue derramado sobre a terra a contaminava (Números 35:33). A acusação se repete duas vezes na mesma frase, em abundância e depois muito.

O nome Shelomoh soa como shalom, paz, e o versículo joga com isso abertamente. O “descanso” é menuchah, o repouso prometido em Deuteronômio 12:10 como condição para escolher o lugar do nome. “Tranquilidade” traduz sheqet, a palavra que Juízes usa para os anos da terra sem guerra.

A promessa de 17:12–13 é retomada quase palavra por palavra, mas ali o filho não tinha nome. Aqui o nome acabou de ser dado no versículo anterior. A linguagem de pai e filho é a antiga fórmula de adoção real, também ouvida em Salmos 2:7.

“O faça prosperar” traduz hatsliach, ter êxito ou abrir caminho, verbo caro a Crônicas, que o usa quando relata que Salomão prosperou no trono (29:23). “Como ele falou a seu respeito” liga o sucesso à promessa falada e não ao estoque acumulado.

“Prudência e entendimento” traduz sekel e binah, discernimento e compreensão. Salomão pedirá ele mesmo sabedoria e conhecimento em Gibeom (2 Crônicas 1:10), de modo que a oração do pai antecipa a do filho. “O encarregue de Israel” significa que o ponha à frente de Israel.

“Seja forte e corajoso. Não tenha medo e não desanime.” é o que Moisés disse a Josué e o que Deus lhe repetiu (Deuteronômio 31:7–8; Josué 1:9). Davi põe o filho no papel de Josué: o sucessor que termina o que o líder anterior não pôde.

“Com muito esforço” traduz be‘onyi, na minha aflição ou com trabalho duro. Cem mil talentos de ouro é uma quantia enorme diante dos seiscentos e sessenta e seis talentos que Salomão recebe num ano (2 Crônicas 9:13). A última frase importa: “você poderá acrescentar a eles”.

Os homens habilidosos são, em hebraico, chakham, sábios, a palavra usada para os artesãos de Bezalel no tabernáculo (Êxodo 36:1). Os trabalhadores em pedra, madeira e metal são nomeados à parte porque cada um era um ofício distinto.

“Não há conta” coroa a lista do versículo 14 abandonando de vez a contagem. A ordem são dois verbos rápidos, “Levante-se e mãos à obra”, e a bênção que a encerra repete o início do versículo 11, de modo que toda a incumbência fica emoldurada pelo desejo de que o SENHOR esteja com ele.

Os líderes são os sarim, os chefes tribais e militares. Davi se volta do filho para os homens de quem Salomão precisará, cujo apoio não estava garantido; a tentativa de Adonias de tomar o trono em 1 Reis 1 mostra quão dividido podia estar esse círculo.

O descanso “de todos os lados” é a condição que Deuteronômio 12:10 pôs antes de Israel poder construir um lugar central de culto. Entregar os habitantes da terra nas mãos é a linguagem da conquista em Josué (Josué 21:44), e assim Davi apresenta suas guerras como a conclusão daquela obra antiga.

Neste momento a arca estava na tenda que Davi armara em Jerusalém (16:1), enquanto o tabernáculo mosaico e seus utensílios estavam em Gibeão (21:29). A ordem de trazer a arca e “os utensílios sagrados de Deus” para uma só casa reuniria o que estava separado desde Siló.