Duas ceias e o cavaleiro chamado Palavra de Deus

“Aleluia” aparece no Novo Testamento só neste capítulo, quatro vezes. O primeiro aleluia do Saltério fecha o Salmo 104, logo depois do pedido de que os pecadores desapareçam da terra, e os rabinos notaram que a palavra espera a queda dos ímpios (Berakhot 9b). O primeiro aleluia do céu vem com a queda da Babilônia.

A última frase repete a missão dada a Jeú, de vingar o sangue dos servos de Deus, os profetas, da mão de Jezabel (2 Reis 9:7). “corrompia” é ephtheiren, o verbo de 11:18, onde Deus destrói os que destroem a terra.

“Uma segunda voz disse” corresponde ao grego que diz literalmente pela segunda vez disseram. Três fumaças sobem no livro: o incenso que leva as orações dos santos (8:4), a glória que encheu o templo (15:8) e agora a fumaça da cidade que derramou o sangue deles.

Os anciãos e os seres viventes aparecem aqui pela última vez. “Amém! Aleluia!” é o par que fecha o quarto livro dos Salmos, onde todo o povo diz amém e se segue o louvor ao SENHOR (Salmo 106:48), que em hebraico é aleluia.

A convocação ecoa o Salmo 135:1, que chama os servos do SENHOR a louvá-lo, e 135:20, que chama os que temem o SENHOR a bendizê-lo. A voz vem “do trono”, mas diz “nosso Deus”, e assim quem fala é um dos que servem junto ao trono, não o próprio Deus.

“o Todo-Poderoso” é pantokrator, a mesma palavra que o livro usa em todas as outras ocorrências do título. “reina” é um aoristo, passou a reinar, a nota dos salmos de entronização, que proclamam que o SENHOR reina (Salmo 93:1; 97:1).

Os profetas retrataram Israel como noiva de Deus: em Isaías 54:5 o Criador é o marido, e em Oseias 2:19 Deus promete desposar o povo para sempre. Jesus se chamou o noivo cujos amigos não podem jejuar enquanto ele está com eles (Marcos 2:19). “já se preparou” é obra de preparação da própria noiva.

“atos justos” é dikaiomata, no plural, ações justas e não uma condição abstrata. Isaías 61:10 já tinha juntado as imagens: Deus veste o profeta com o manto de justiça, como o noivo se enfeita e a noiva se adorna com as suas joias.

É a quarta bem-aventurança do livro. O banquete de casamento é a imagem que o próprio Jesus usa para o reino (Mateus 22:1–14; 25:1–13), e um convidado à mesa disse uma vez que feliz é quem comer pão no reino de Deus (Lucas 14:15). “convidados” é um particípio perfeito: os que já receberam o convite.

Paulo advertiu a igreja de Colossos, a poucos quilômetros de Laodiceia, contra o culto aos anjos (Colossenses 2:18), de modo que a tentação era real nessas cidades. Pedro levantou Cornélio dizendo que também ele era homem (Atos 10:26). A mesma cena volta, quase palavra por palavra, em 22:8–9.

Em 4:1 uma porta foi aberta no céu; agora o próprio céu se abre, como quando Ezequiel viu os céus abertos e teve visões de Deus (Ezequiel 1:1). “Fiel e Verdadeiro” foi o título de Cristo na carta a Laodiceia (3:14). “julga e faz guerra com justiça” vem de Isaías 11:4.

O dragão usava sete diademas e a besta dez; este cavaleiro usa “muitas coroas”. Quando Ptolomeu entrou em Antioquia, pôs na cabeça dois diademas, o da Ásia e o do Egito (1 Macabeus 11:13). O nome desconhecido corresponde à promessa ao vencedor em Pérgamo de um nome novo que ninguém conhece (2:17).

A Sabedoria de Salomão retrata a palavra todo-poderosa de Deus saltando do trono real como um guerreiro implacável, com o seu mandamento como espada afiada (Sabedoria 18:15–16). O texto impresso segue os manuscritos que leem “salpicado de sangue”, onde outros têm mergulhado, leitura mais próxima do grego de Isaías 63:3.

Os exércitos não levam armas; nada na sua descrição pertence à batalha. Vestem a roupa da noiva do versículo 8, “linho fino, branco e puro”, e 17:14 já disse quem está com o Cordeiro: os chamados, eleitos e fiéis. Só o cavaleiro luta.

Isaías 11:4 é a fonte da imagem: o rebento de Jessé fere a terra com a vara da sua boca e mata o ímpio com o sopro dos seus lábios. É a terceira vez que aparece o “cetro de ferro” do Salmo 2:9 (2:27; 12:5). O lagar pisado sozinho tinha sido prometido em 14:19–20.

A espada se cingia na coxa, como no Salmo 45:3, que manda o valente cingir a espada à coxa, e num cavaleiro é a parte do manto sobre a coxa que fica à mostra. Cícero menciona uma estátua de Apolo com o nome do escultor incrustado em letras de prata na coxa (Contra Verres 2.4.93).

De pé “no sol”, o anjo fica visível a todas as aves do céu. “ceia” é deipnon, a mesma palavra das bodas do Cordeiro no versículo 9: o capítulo tem dois convites para duas refeições. As aves são chamadas do meio do céu, onde a águia gritou os seus ais (8:13).

“a carne” é dita cinco vezes, como a conta de um açougueiro. Ezequiel 39:18 faz o mesmo convite às aves, para comer a carne dos poderosos e beber o sangue dos príncipes da terra. Os corpos das testemunhas ficaram sem sepultura na rua (11:9); os inimigos delas ficam sem sepultura no campo.

A reunião que os espíritos semelhantes a rãs começaram em 16:14–16 enfim acontece. O Salmo 2:2 se encena por inteiro, com os reis da terra levantados contra o SENHOR e o seu ungido. Os reis têm “exércitos”, no plural; o cavaleiro tem um só “exército”.

“foi presa” é epiasthe, agarrada, detida, o verbo usado quando as autoridades procuravam prender Jesus em João 7:30. O grupo de Corá desceu vivo à cova (Números 16:33). Daniel viu a besta morta, o seu corpo destruído e entregue ao fogo ardente (Daniel 7:11). O lago de fogo é nomeado aqui pela primeira vez.

“se fartaram” é echortasthesan, empanturrar-se, o verbo usado quando os cinco mil comeram e ficaram satisfeitos (Marcos 6:42). O banquete está completo. “Os demais” são simplesmente o resto; a espada que os mata é a que sai da boca do cavaleiro, nunca da sua mão.