Os que podem permanecer diante do trono

“os quatro cantos da terra” é a expressão de Isaías 11:12 para os confins da terra. Zacarias 6:5 chama os quatro carros de quatro espíritos do céu, com a mesma palavra hebraica que significa ventos, e em Daniel 7:2 os quatro ventos agitam o grande mar. As árvores são destacadas, e em 8:7 um terço delas queima.

“do nascente do sol” é a direção de onde a glória do Deus de Israel entrou no templo em Ezequiel 43:2. Um selo era um sinete apertado no barro ou na cera para marcar quem é o dono. “Deus vivo” põe esse dono em contraste com ídolos sem vida.

O modelo é Ezequiel 9:4, onde um homem com tinteiro de escriba marca a testa dos que gemem pelas abominações de Jerusalém antes que comece a matança. A marca ali é a letra hebraica tav, que na escrita antiga se traçava como um X. “tenhamos selado” mostra que o anjo faz parte de um grupo.

Doze vezes doze vezes mil. Em Números, mil era a unidade de alistamento militar, e quando Israel lutou contra Midiã saíram mil de cada tribo, doze mil ao todo (Números 31:4–5). A lista que segue soa como um recenseamento para a guerra, leitura deduzida desses paralelos.

Judá vem antes de Rúben, o primogênito, que perdeu o direito de primogenitura (Gênesis 49:3–4; 1 Crônicas 5:1–2). Gade, filho de Zilpa, serva de Lia, recebeu o nome quando Lia celebrou a chegada da sorte (Gênesis 30:11). Os manuscritos mais antigos dizem “foram selados” só com a primeira e a última tribo, como se lê aqui.

Três nomes com significado: Aser quer dizer feliz (Gênesis 30:13); Naftali lembra as grandes lutas de Raquel (30:8); Manassés significa esquecimento, nome dado quando José disse que Deus o fizera esquecer o seu sofrimento (41:51). Dois filhos de servas e um neto de Jacó aparecem lado a lado.

Simeão e Levi foram unidos na bênção de Jacó como irmãos de violência, destinados a ser divididos e espalhados em Israel (Gênesis 49:5–7). Aqui os dois são selados lado a lado. Levi, que não recebeu terra e costuma ficar fora das listas territoriais, é contado. O nome de Issacar quer dizer salário ou recompensa (Gênesis 30:18).

Zebulom recebeu o nome da esperança de Lia de que o marido agora habitaria com ela (Gênesis 30:20). Benjamim, o caçula, filho da mão direita (Gênesis 35:18), fecha a lista. Irineu explicou a ausência de Dã por uma tradição de que o anticristo viria de Dã, lendo Jeremias 8:16 dessa maneira.

Ramos de palmeira eram levados na Festa dos Tabernáculos (Levítico 23:40) e em desfiles de vitória; Simão Macabeu entrou com eles na cidadela de Jerusalém (1 Macabeus 13:51), e a multidão recebeu Jesus com eles (João 12:13). “que ninguém podia contar” lembra a promessa da descendência de Abraão, numerosa demais para ser contada (Gênesis 32:12).

“A salvação” leva artigo em grego, um grito de vitória e não um pedido, como hosana tinha passado a ser. Ecoa o Salmo 3:8, que atribui a salvação ao SENHOR, e dá o crédito ao trono e ao Cordeiro juntos.

“estavam em pé” traduz um mais-que-perfeito: estavam de pé o tempo todo. Os círculos se encaixam uns nos outros: o trono, os seres viventes, os anciãos e, em volta deles, os anjos. Cair com o rosto em terra é a prostração completa, a postura de Abraão quando Deus falou com ele (Gênesis 17:3).

De novo sete termos, seguindo de perto o cântico dos anjos em 5:12, com “as ações de graças”, eucharistia, no lugar onde aquele cântico tinha riquezas. A atribuição fica entre dois améns, um concordando com o clamor da multidão e outro selando as palavras dos próprios anjos.

“respondeu” reflete um idiotismo hebraico em que responder quer dizer tomar a palavra, pois ninguém lhe tinha perguntado nada. A forma de pergunta e resposta é o padrão de Zacarias 4:2–5 e Daniel 7:16, onde o intérprete celeste pergunta ao profeta o que ele vê antes de explicar.

“Meu senhor” é kyrie, título de respeito. A resposta de João é a de Ezequiel quando lhe perguntaram se os ossos secos podiam viver: só o Senhor DEUS o sabe (Ezequiel 37:3). “vieram” é um particípio presente, estão vindo, um fluxo de gente que ainda chega, e a tribulação leva artigo: “o grande sofrimento”.

“servem” é latreuo, o verbo do serviço sacerdotal, e “templo” é naos, o próprio santuário interior. “estenderá sobre eles o seu tabernáculo” é skenosei, armar a tenda sobre eles, a palavra de tenda que João 1:14 usa para o Verbo que habitou entre nós.

“não os castigará” é literalmente não cairá sobre eles: o sol bate como um golpe, como no Salmo 121:6, onde o sol não fere de dia. “calor” é kauma, o calor abrasador do vento do deserto. A promessa cobre as três durezas de uma viagem a pé.

“os pastoreará” é poimanei, e quem pastoreia é o Cordeiro. “fontes de águas vivas” é literalmente fontes de águas da vida. A última frase vem de Isaías 25:8, onde o Senhor DEUS enxuga as lágrimas de todos os rostos, no capítulo em que a morte é tragada na vitória.