O panorama
O Livro de Efésios passa da vocação que descreveu ao andar que lhe corresponde, mas a mudança não vai da teologia a uma lista de boas maneiras sem relação. A unidade já é dada pelo Espírito, e o trabalho é preservá-la com humildade, paciência, amor e paz. A diferença permanece dentro dessa unidade porque o Cristo ascendido dá dons distintos para o crescimento do corpo. A meta não é uma congregação impressionada por líderes dotados, mas um corpo maduro em que cada parte contribui e a verdade é falada em amor. Paulo contrasta então a antiga maneira de viver gentia com o que significa ter aprendido a respeito de Cristo. Despir o velho e vestir o novo alcança a mente, os desejos, a fala, a ira, o trabalho, a generosidade e o perdão. Ao final, a unidade cósmica chegou a palavras, mãos e relações comuns.
Neste capítulo
- Um só corpo ainda exige paciência com seus membros Efésios 4:1-6
A primeira ordem depois de três capítulos de graça não é inventar a unidade, mas preservá-la.
- O Cristo que ascendeu dá, em vez de simplesmente partir Efésios 4:7-10
Um corpo não significa uma só atribuição.
- Os poucos que recebem dons não devem deixar todos os outros inativos Efésios 4:11-16
As pessoas dotadas neste parágrafo existem para tornar o restante do corpo mais ativo, e não mais impressionado.
- A nova vida é mais do que uma troca de roupa Efésios 4:17-24
A expressão "aprenderam a respeito de Cristo" torna isso mais do que uma troca de roupa.
- As mãos que tiravam se tornam mãos que dão Efésios 4:25-32
Os velhos hábitos não são apenas proibidos: são substituídos por um trabalho que serve a outra pessoa.
A Escritura ao lado do resumo
Efésios · Bíblia Portuguesa Mundial · 32Efésios 4:1-6
Um só corpo ainda exige paciência com seus membros
A primeira ordem depois de três capítulos de graça não é inventar a unidade, mas preservá-la. O Livro de Efésios trata a unidade do Espírito como realidade dada que ainda requer cuidado deliberado. Humildade, mansidão, paciência e suportar uns aos outros em amor tornam a instrução maravilhosamente pouco sentimental. Um corpo não significa que seus membros de repente fiquem fáceis de conviver. A posição espiritual compartilhada não aboliu a necessidade de paciência na mesma sala. Paulo então empilha sete "um": corpo, Espírito, esperança, Senhor, fé, batismo, e Deus e Pai. Nenhum deles é uma realização congregacional. São as realidades que tornam a divisão incoerente com a vocação já recebida. A descrição final de Deus sobre todos, por meio de todos e em todos recusa deixar cada membro se tornar um centro independente.
Estudo aprofundado
O "Portanto" liga a conduta à explicação anterior sobre a graça e o pertencimento compartilhado. Paulo não muda para uma lista desconectada de melhorias morais. O mesmo prisioneiro que descreveu o lugar da igreja no propósito de Deus agora pede uma vida coerente com essa vocação. Suas primeiras características são humildade, mansidão, paciência e o suportar uns aos outros em amor.
A unidade deve ser preservada, e não fabricada do nada. Ela pertence ao Espírito, e a paz a mantém unida. O fato de ser dada não torna o esforço desnecessário. O mandamento pressupõe que pessoas pertencentes a um só corpo ainda precisarão de paciência com os outros membros. A condição espiritual compartilhada não aboliu, de alguma forma, a dificuldade de conviver no mesmo espaço.
A sequência de sete afirmações de unidade percorre corpo, Espírito, esperança, Senhor, fé, batismo e Pai. Não são sete realizações pelas quais a congregação conquista a unidade. Elas nomeiam as realidades que tornam a divisão incompatível com sua vocação. A descrição final de Deus como sobre todos, através de todos e em todos reúne a comunidade sob uma fonte comum de vida e autoridade, em vez de deixar cada membro estabelecer um centro independente.
Percurso versículo por versículo
- Efésios 4:1
“digno” é axios, imagem de uma balança: de peso igual, equilibrando o que está no outro prato. “vocação” aqui quer dizer chamado, não profissão, e o grego repete a raiz: a vocação com que foram chamados. O “Portanto” marca a dobradiça entre as duas metades da carta.
- Efésios 4:2
Na ética grega comum, tapeinophrosune, “humildade”, era traço de escravo e de modo algum uma virtude; os escritores cristãos tomaram a palavra desprezada e a tornaram uma. “suportando” é anechomai, sustentar-se sob um peso, aguentar. A lista supõe que os outros crentes vão precisar ser aguentados.
- Efésios 4:3
“empenhando-se” traduz spoudazo, apressar-se, não poupar esforço, verbo bastante enérgico. “vínculo” é syndesmos, amarra ou ligamento, a palavra que Colossenses 3:14 aplica ao amor, o vínculo da perfeição. A paz aparece como o cordão que mantém a unidade atada.
- Efésios 4:4
Os sete “um só” formam três grupos que seguem um padrão: corpo, Espírito e esperança giram em torno do Espírito neste versículo, os três seguintes em torno do Senhor e o último em torno do Pai. “esperança da sua vocação” traz de volta a oração de 1:18.
- Efésios 4:5
Em grego as três palavras têm três gêneros diferentes, heis kurios, mia pistis, hen baptisma, masculino, feminino e neutro, de modo que a linha soa variada dentro da própria repetição. Sua forma compacta sugere uma aclamação dita em voz alta no culto, talvez num batismo.
- Efésios 4:6
Os manuscritos mais antigos leem apenas em todos; o “nós” veio com cópias posteriores. Três preposições, sobre, por meio de e em, abrangem a relação de Deus com tudo. Em 1 Coríntios 8:6 a mesma confissão aparece de forma mais curta: um só Deus, o Pai, de quem são todas as coisas.
Efésios 4:1-6
Bíblia Portuguesa Mundial1Portanto, eu, o prisioneiro no Senhor, rogo-lhes que andem de modo digno da vocação com a qual foram chamados,
2com toda a humildade e mansidão, com paciência, suportando uns aos outros em amor,
3empenhando-se em preservar a unidade do Espírito no vínculo da paz.
4Há um só corpo e um só Espírito, assim como vocês também foram chamados em uma só esperança da sua vocação;
5um só Senhor, uma só fé, um só batismo;
6um só Deus e Pai de todos, que é sobre todos, por meio de todos e em todos nós.
Efésios 4:7-10
O Cristo que ascendeu dá, em vez de simplesmente partir
Um corpo não significa uma só atribuição. O Livro de Efésios passa de sete realidades compartilhadas à graça dada a cada um de nós conforme o dom de Cristo, introduzindo a diferença sem quebrar a unidade. Isso torna a visibilidade uma péssima medida de valor. A medida pertence a quem dá. O uso que Paulo faz do Salmo 68 retrata então o Cristo ascendido como o distribuidor vitorioso de dons, embora a redação do salmo sobre receber difira da de Efésios sobre dar. A diferença deve ser notada, e não borrada. A descida às partes mais baixas da terra também produziu mais de uma interpretação, seja apontando amplamente para a sua vinda à terra, seja mais especificamente para a morte. O parágrafo mantém o ponto firme mais simples: quem desceu é o mesmo que subiu, e o Cristo ascendido dá.
Estudo aprofundado
A passagem de um só corpo para a graça concedida a cada pessoa introduz a diferença sem retirar a unidade. Uma fonte compartilhada não exige atribuições idênticas. A medida pertence à dádiva de Cristo, e não a uma competição em que o valor de uma pessoa possa ser calculado por sua visibilidade.
A citação retoma Salmos 68:18, mas sua redação merece atenção. O salmo fala em receber dons, enquanto Efésios fala em dá-los. Paulo apresenta o vencedor que ascendeu como aquele que distribui dons às pessoas. A relação entre receber tributo e distribuir dons ajuda a explicar esse movimento, mas a diferença não deve ser ocultada pela afirmação de que as duas citações são idênticas.
A descida às "partes mais baixas da terra" é objeto de debate. Pode se referir à terra como região inferior em contraste com o céu, enfatizando a encarnação, ou à morte e ao domínio dos mortos. A passagem não descreve um itinerário detalhado nem uma operação de resgate que não seja mencionada em outro lugar. Seu ponto firme é a identidade daquele que desceu e subiu: o mesmo Cristo agora está acima de todos os céus e concede dons dessa posição exaltada. Sua ascensão não significa o abandono do corpo que depende dele.
Percurso versículo por versículo
- Efésios 4:7
A “graça” aqui é um dom particular dado a cada um, como era a própria comissão de Paulo em 3:7–8. “medida” é metron, uma porção medida, e a palavra volta nos versículos 13 e 16, onde a medida é a plenitude de Cristo e depois a parte de cada membro.
- Efésios 4:8
“levou cativo o cativeiro” é idioma hebraico para conduzir prisioneiros no cortejo de um vencedor. O Targum aramaico de Salmos 68 também lê deu dons, aplicando o versículo a Moisés subindo o Sinai para receber a lei, e o salmo era lido nas sinagogas no Pentecostes. Efésios o atribui a Cristo.
- Efésios 4:9
O parêntese argumenta a partir de uma palavra: subir pressupõe ter descido antes. João 3:13 faz o mesmo movimento ao dizer que ninguém subiu ao céu senão aquele que desceu do céu. A palavra “primeiro” não está nos manuscritos mais antigos.
- Efésios 4:10
O plural “todos os céus” segue o costume judaico de falar de vários céus; em 2 Coríntios 12:2 Paulo conta ter sido arrebatado ao terceiro céu. “para que pudesse encher todas as coisas” retoma 1:23, aquele que enche tudo em todos.
Efésios 4:7-10
Bíblia Portuguesa Mundial7Mas a cada um de nós a graça foi dada conforme a medida do dom de Cristo.
8Por isso ele diz: “Quando ele subiu às alturas, levou cativo o cativeiro, e deu dons às pessoas.”
9Ora, isto: “Ele subiu”, o que é, senão que ele também desceu primeiro às partes mais baixas da terra?
10Aquele que desceu é o mesmo que também subiu muito acima de todos os céus, para que pudesse encher todas as coisas.
Efésios 4:11-16
Os poucos que recebem dons não devem deixar todos os outros inativos
As pessoas dotadas neste parágrafo existem para tornar o restante do corpo mais ativo, e não mais impressionado. O Livro de Efésios nomeia apóstolos, profetas, evangelistas, pastores e mestres, e pergunta imediatamente para que são dados: aperfeiçoar os santos, a obra do ministério e a edificação do corpo de Cristo. O destino é que cada parte forneça o que recebeu. Isso impede que os títulos se tornem o ponto final. Paulo contrasta essa maturidade com crianças sacudidas por doutrinas mutáveis e por engano calculado, de modo que a estabilidade não é teimosia por si mesma: é crescimento em direção a Cristo pela unidade da fé. "Falando a verdade em amor" une duas coisas frequentemente usadas como desculpa para negligenciar uma à outra. Todo o corpo cresce a partir de Cristo, a cabeça, enquanto cada junta e cada parte realmente contribui.
Estudo aprofundado
Os dons aqui incluem pessoas que servem como apóstolos, profetas, evangelistas, pastores e professores. Seu propósito não se esgota na posse de títulos. Elas capacitam os santos para o serviço e edificam o corpo de Cristo. O parágrafo chega, por fim, a "cada parte", fazendo da atividade de todo o corpo o destino dos ministérios concedidos, em vez de deixar a congregação como plateia.
O contraste entre uma pessoa madura e crianças instáveis descreve o crescimento coletivo em Cristo. Paulo não está depreciando crianças literalmente; a imagem trata de uma comunidade facilmente agitada por mudanças no ensino e por engano deliberado. O conhecimento do Filho de Deus e a unidade da fé fornecem uma medida diferente da novidade ou da habilidade retórica.
Verdade e amor não são planos alternativos de crescimento. Dizer a verdade em amor pertence ao movimento em direção a Cristo, o cabeça, enquanto as partes do corpo, unidas e supridas, descrevem como o crescimento toma forma. O cabeça continua sendo a fonte, mas a contribuição de cada parte é real. Um ministério que atraísse atenção para seus próprios dons, deixando o corpo permanentemente dependente e inativo, inverteria a direção declarada do parágrafo.
Percurso versículo por versículo
- Efésios 4:11
“apascentadores e mestres” compartilham um só artigo em grego, e por isso podem designar um único ofício, pastores que ensinam. É o único lugar do Novo Testamento em que o substantivo pastor se aplica a um líder da igreja, embora Paulo tenha mandado os presbíteros de Éfeso apascentar o rebanho em Atos 20:28. Os dons que Cristo dá são pessoas.
- Efésios 4:12
A pontuação decide o sentido. Lidas como três finalidades separadas, as expressões descrevem três tarefas dos líderes; sem a primeira vírgula, como muitos leem hoje, os líderes preparam os santos para a obra de servir. “aperfeiçoamento” é katartismos, pôr em ordem ou equipar, como se apronta um navio para a viagem.
- Efésios 4:13
“homem maduro” traduz aner teleios, um adulto plenamente crescido, em contraste com os “meninos” do versículo seguinte. “estatura” é helikia, que pode significar idade ou altura; Lucas a usa para Zaqueu, de pequena estatura (Lucas 19:3), e para o menino Jesus que crescia (2:52).
- Efésios 4:14
“jogados de um lado para outro” é kludonizomai, ser sacudido por águas agitadas. “artimanha” traduz kubeia, jogo de dados, de kubos, cubo: a trapaça de quem joga com dados viciados. “astúcia” corresponde a methodeia, maquinação, de onde vem método, termo que volta em 6:11 para as ciladas do diabo.
- Efésios 4:15
“falando a verdade” é o verbo aletheuo, literalmente verdadear, que abrange tanto ser verdadeiro quanto dizer coisas verdadeiras. Crescer “naquele que é a cabeça” é uma direção propositalmente estranha para um corpo: crescer rumo à própria cabeça. A anatomia se curva para servir à teologia.
- Efésios 4:16
O versículo constrói um corpo com vocabulário de construtor. “bem ajustado” é o mesmo synarmologeo usado para as pedras do templo em 2:21, e “edifica” vem de oikodome, construção de casa. “juntas” é haphe, palavra que os médicos gregos usavam para ligamentos, as partes que dão conexão e nutrição.
Efésios 4:11-16
Bíblia Portuguesa Mundial11Ele designou alguns para apóstolos; outros para profetas; outros para evangelistas; e outros para apascentadores e mestres;
12para o aperfeiçoamento dos santos, para a obra de servir, para a edificação do corpo de Cristo,
13até que todos alcancemos a unidade da fé e do conhecimento do Filho de Deus, chegando a ser um homem maduro, à medida da estatura da plenitude de Cristo;
14para que não sejamos mais meninos, jogados de um lado para outro e levados por todo vento de doutrina, pela artimanha dos homens e pela astúcia com que induzem ao erro;
15mas, falando a verdade em amor, cresçamos em todas as coisas naquele que é a cabeça, Cristo,
16Dele, todo o corpo, bem ajustado e unido por meio de todas as juntas que lhe dão suporte, cresce e edifica a si mesmo em amor, conforme cada parte desempenha a sua função.
Efésios 4:17-24
A nova vida é mais do que uma troca de roupa
A expressão "aprenderam a respeito de Cristo" torna isso mais do que uma troca de roupa. O Livro de Efésios usa linguagem de vestuário, despir o velho homem e vestir o novo, mas uma pessoa está no centro do aprendizado. Os destinatários ouviram e foram ensinados assim como a verdade está em Jesus, de modo que a nova vida não é simplesmente um código revisado colado sobre o antigo. O antigo andar gentio é descrito pelo entendimento obscurecido, pela alienação, pela ignorância, pela dureza de percepção e por desejos que enganam. Paulo não argumenta que a ascendência determine a capacidade moral, sobretudo depois de se incluir no apuro humano mais amplo. Entre tirar o velho e vestir o novo vem a renovação no espírito da mente. Percepção e desejo participam da conduta, como provará o parágrafo seguinte.
Estudo aprofundado
A descrição dos outros gentios trata do modo de vida do qual esses destinatários gentios estão sendo distinguidos, e não de uma afirmação de que a ascendência determina a capacidade moral. Anteriormente, Paulo incluiu a si mesmo e a outros na condição mais ampla do pecado. Aqui, entendimento obscurecido, alienação e perda de sensibilidade formam uma explicação interligada da conduta, e não um simples contraste entre pessoas inteligentes e pessoas sem inteligência.
A expressão marcante é que eles aprenderam a Cristo. Uma pessoa, e não apenas um código, está no centro de sua instrução. Ouvir e ser ensinado em relação a ele direciona o argumento para a verdade em Jesus, fazendo da nova conduta uma expressão desse conhecimento recebido.
A imagem das roupas, portanto, é mais profunda do que uma mudança de aparência. A antiga maneira de viver é corrompida por desejos enganosos, enquanto a nova é criada segundo Deus em justiça e santidade. Entre despir-se e revestir-se está a renovação no espírito da mente. A transformação inclui percepção e desejo, assim como ações exteriores. O próximo parágrafo tornará essas imagens suficientemente práticas para envolver a língua, as mãos e o tratamento dado a outra pessoa.
Percurso versículo por versículo
- Efésios 4:17
“futilidade” é mataiotes, a palavra que o Antigo Testamento grego usa no vaidade de vaidades de Eclesiastes. Os manuscritos mais antigos não trazem “demais”, lendo apenas como vivem os gentios, de modo que Paulo fala a gentios de nascimento como se já não pertencessem aos gentios.
- Efésios 4:18
O “endurecimento” é porosis, de poros, pedra ou calo. A mesma palavra descreve o endurecimento parcial de Israel em Romanos 11:25 e a dureza de coração que entristeceu Jesus em Marcos 3:5. A imagem é mais de petrificação do que de escuridão.
- Efésios 4:19
“insensíveis” traduz apalgeo, deixar de sentir dor, ficar entorpecido, consequência natural do calo do versículo 18. Em Romanos 1:24–28 Deus entrega as pessoas; aqui elas mesmas se entregam. “avidez” é pleonexia, o desejo de ter sempre mais, muitas vezes associado ao vício sexual nas listas de Paulo.
- Efésios 4:20
“aprenderam” é manthano, raiz de mathetes, discípulo. O grego diz literalmente aprenderam Cristo; normalmente se aprende uma matéria ou uma habilidade, e aprender uma pessoa é expressão que não aparece em nenhum outro lugar do Novo Testamento. No grego o “vocês” vem primeiro, com ênfase: fizessem os gentios o que fizessem, vocês não aprenderam assim.
- Efésios 4:21
“se é que” traduz o mesmo eige de 3:2, confiante e não duvidoso. Ouvi-lo não é ouvir falar dele: Cristo é aquele que se ouve no ensino. É o único lugar da carta em que ele é chamado apenas pelo nome Jesus, a pessoa histórica em quem a verdade está situada.
- Efésios 4:22
O verbo “se despojem” traduz apotithemi, usado quando as testemunhas depuseram suas vestes no apedrejamento de Estêvão (Atos 7:58). “se corrompe” é particípio presente: vai se corrompendo, caminhando sem parar para a ruína. “desejos enganosos” é literalmente os desejos do engano, desejos que mentem sobre o que vão dar.
- Efésios 4:23
“sejam renovados” é ananeoo, que só aparece aqui no Novo Testamento, e está no presente: continuem sendo renovados. A expressão “espírito da sua mente” é incomum; aponta para a disposição que governa o pensamento, o lugar que a renovação precisa alcançar.
- Efésios 4:24
“novo homem” é a expressão de 2:15, onde Cristo fez dos dois um novo homem; aqui é o eu de que o crente se reveste. “santidade da verdade” responde aos desejos do engano do versículo 22. Verdade e engano aparecem em oposição, como duas fontes de uma vida.
Efésios 4:17-24
Bíblia Portuguesa Mundial17Portanto, digo isto e testifico no Senhor: não vivam mais como vivem os demais gentios, na futilidade da sua maneira de pensar,
18tendo o entendimento escurecido, separados da vida de Deus por causa da ignorância que há neles, devido ao endurecimento de seus corações.
19Eles, tendo se tornado insensíveis, entregaram-se à lascívia, para cometerem com avidez toda espécie de impureza.
20Mas não foi assim que vocês aprenderam a respeito de Cristo,
21se é que de fato o ouviram e nele foram ensinados, assim como a verdade está em Jesus:
22que, quanto à sua antiga maneira de viver, vocês se despojem do velho homem, que se corrompe segundo os desejos enganosos,
23e que sejam renovados no espírito da sua mente,
24e se revistam do novo homem, que, à semelhança de Deus, foi criado em justiça e santidade da verdade.
Efésios 4:25-32
As mãos que tiravam se tornam mãos que dão
Os velhos hábitos não são apenas proibidos: são substituídos por um trabalho que serve a outra pessoa. No Livro de Efésios, a mentira cede à verdade porque somos membros uns dos outros. O furto cede ao trabalho útil, e o trabalho então se inclina para a generosidade, para que quem antes tomava tenha algo a repartir com quem tem necessidade. Às mãos não se ordena simplesmente parar: recebem um novo propósito. A ira recebe o mesmo tratamento cuidadoso. Paulo não iguala todo momento de ira a pecado, mas se recusa a deixar a ira se instalar, endurecer em amargura ou virar oportunidade para o diabo. A fala é medida pelo que dá ao ouvinte: a corrupta derruba, enquanto a adequada transmite graça aos que ouvem. O capítulo termina com bondade, compaixão e perdão fundados na ação de Deus em Cristo.
Estudo aprofundado
Os mandamentos fazem mais do que proibir. A falsidade é substituída pela verdade porque as pessoas são membros umas das outras. O furto é substituído pelo trabalho útil, e o trabalho tem um destino explicitamente generoso: suprir alguém necessitado. As mãos do antigo ladrão recebem algo melhor para fazer do que permanecer nos bolsos. A mudança passa do tirar para o trabalhar e o dar.
O tratamento da ira recusa tanto sua indulgência descuidada quanto a suposição de que toda experiência de ira já seja a mesma coisa que pecado. Paulo imediatamente estabelece limites ao redor dela, incluindo a advertência para não deixá-la permanecer até o dia seguinte e oferecer uma abertura ao diabo. O mandamento posterior de abandonar amargura, cólera e malícia mostra como essa discussão está longe de autorizar o cultivo de ressentimentos.
A fala é medida por aquilo que oferece a quem a ouve. Ela pode causar dano ou pode edificar segundo a necessidade e ministrar graça. A advertência sobre entristecer o Espírito situa essas trocas comuns dentro da relação marcada pelo selo de Deus. O parágrafo termina com bondade, compaixão e perdão fundamentados no que Deus fez em Cristo. A nova vida é visível na maneira como os membros do mesmo corpo tornam a vida uns dos outros mais difícil ou mais íntegra.
Percurso versículo por versículo
- Efésios 4:25
A ordem vem de Zacarias 8:16, que manda cada um falar a verdade ao seu próximo. “mentira” tem artigo no grego: a mentira como modo inteiro de falar. A razão dada é anatômica: o próximo, neste corpo, é um membro do mesmo organismo, e a mão que engana o olho prejudica a si mesma.
- Efésios 4:26
“Irem-se, e não pequem” cita Salmos 4:4 na forma grega; o hebraico ali pode ser entendido como tremer de temor. “ira” traduz parorgismos, a irritação de quem foi provocado. Plutarco conta que os seguidores de Pitágoras apertavam as mãos e se reconciliavam antes do pôr do sol depois de uma briga.
- Efésios 4:27
“lugar” é topos, espaço ou ponto de apoio. “diabo” é diabolos, o caluniador, primeira vez que Efésios usa a palavra; ela volta em 6:11. Num parágrafo sobre fala verdadeira e ira, o nome do acusador se encaixa: um rancor guardado de um dia para o outro lhe dá terreno onde pisar.
- Efésios 4:28
“Aquele que furtava” traduz um particípio presente, o que furta, o que sugere haver ladrões na congregação. A cultura grega desprezava o trabalho manual. Paulo dissera aos presbíteros de Éfeso que suas próprias mãos tinham suprido suas necessidades (Atos 20:34), e aqui o trabalho serve para ter o que dar.
- Efésios 4:29
“torpe” é sapros, podre, palavra usada para os peixes ruins jogados fora em Mateus 13:48 e para a árvore má de Mateus 7:17. “boa para a edificação, conforme a necessidade” fala de palavras que constroem e se ajustam ao momento. O alvo é que a palavra “transmita graça”, entregando um presente a quem ouve.
- Efésios 4:30
Só pessoas se entristecem. Isaías 63:10, uma das duas passagens do Antigo Testamento que falam de Espírito Santo, usa um verbo hebraico que significa entristecer quando Israel aflige o seu Espírito. “selados para o dia da redenção” retoma o selo e a garantia de 1:13–14.
- Efésios 4:31
Seis palavras vão de dentro para fora: “amargura”, um espírito azedo; “fúria”, thumos, a explosão repentina; “ira”, orge, o estado assentado; “gritaria”, krauge, o berreiro de uma briga; “calúnia”, blasphemia. A “maldade”, kakia, fica à parte no fim, como raiz de todas elas.
- Efésios 4:32
“compassivos” traduz eusplanchnos, literalmente de boas entranhas, pois se pensava que os órgãos internos eram a sede da compaixão. “perdoando-se” é charizomai, dar livremente, verbo formado sobre charis, graça. “em Cristo” é a expressão que percorre a carta desde 1:3.
Efésios 4:25-32
Bíblia Portuguesa Mundial25Portanto, abandonando a mentira, fale cada um a verdade com o seu próximo, pois somos membros uns dos outros.
26“Irem-se, e não pequem.” Não deixem o sol se pôr sobre a sua ira,
27e não deem lugar ao diabo.
28Aquele que furtava, não furte mais; antes, trabalhe, produzindo com as suas mãos o que é bom, para que tenha algo a repartir com quem tem necessidade.
29Não saia da boca de vocês nenhuma palavra torpe, mas apenas a que for boa para a edificação, conforme a necessidade, para que transmita graça aos que ouvem.
30Não entristeçam o Espírito Santo de Deus, no qual vocês foram selados para o dia da redenção.
31Toda amargura, fúria, ira, gritaria e calúnia sejam afastadas de vocês, juntamente com toda a maldade.
32E sejam bondosos uns para com os outros, compassivos, perdoando-se mutuamente, assim como Deus também os perdoou em Cristo.
Questões para manter em mente durante a leitura
- Identifique destinatários, problema, argumento, mandamento e propósito pastoral.
- Siga as palavras de ligação para manter cada frase dentro do raciocínio.
- Distinga uma afirmação universal de uma instrução moldada por uma situação específica.
Primeiro o texto
Onde os leitores divergem
O resumo começa com o que a passagem diz e como suas partes se relacionam. Ele não presume que uma denominação já resolveu todas as questões. A dependência de uma tradição, teoria literária ou reconstrução histórica é claramente identificada.
O texto bíblico aparece primeiro. As conclusões interpretativas são identificadas, e as diferenças surgem quando ajudam a explicar por que comunidades sérias nem sempre chegam à mesma resposta.
As notas interpretativas comparativas deste capítulo estão em preparação. Até que as notas revisadas estejam prontas, esta página separa o texto bíblico do resumo e da aplicação sem afirmar que leitores responsáveis concordam em todas as questões.
Questões sob a superfície
- Que parte de Efésios 4 faz você parar, se sentir desconfortável ou se surpreender, e por quê?
- Que detalhe da passagem seria fácil ignorar? Como esse detalhe muda sua compreensão?
- Onde você percebe tensão entre o que acontece e este foco: Efésios 4?
- Que pergunta importante a passagem deixa aberta em vez de resolver rapidamente?
Perguntas para uma reflexão pessoal séria
Estas perguntas são intencionalmente abertas. Permaneça com a tensão da passagem, responda com honestidade e volte à Escritura antes de chegar a uma conclusão.
Observe sem pressa
Que parte de Efésios 4 faz você parar, se sentir desconfortável ou se surpreender, e por quê?
Que detalhe da passagem seria fácil ignorar? Como esse detalhe muda sua compreensão?
Onde você percebe tensão entre o que acontece e este foco: Sede imitadores de Deus como filhos amados. Nada de impureza, nem palavras tolas, nem piadas às custas de outro, mas antes ações de graças. Não vos embriagueis com vinho, mas enchei-vos do Espírito, falando entre vós com salmos e hinos. Depois o casamento, descrito por uma comparação que pede muito mais do marido do que de qualquer outro: amai as vossas mulheres como Cristo amou a igreja e se entregou por ela.?
Que pergunta importante a passagem deixa aberta em vez de resolver rapidamente?
Examine seu interior com honestidade
Com qual pessoa, resposta, medo ou desejo da passagem você mais se identifica neste momento?
Que suposição sua sobre Deus, outras pessoas ou você mesmo este texto desafia?
Que parte você preferiria suavizar, evitar ou explicar depressa demais? O que essa reação pode revelar?
Se esta Escritura pudesse fazer uma pergunta direta a você, qual seria?
Responda com sabedoria e coragem
O que você precisa lembrar, confessar, lamentar, agradecer ou confiar depois de ler esta passagem?
Como outra pessoa fiel poderia ler esta situação de modo diferente sem ignorar o texto?
Que resposta obediente seria difícil, desconfortável ou lenta, mas ainda fiel à Escritura?
Que pergunta você levará à oração nesta semana e quais versículos manterá diante de si?
Ouça e assista junto com a passagem
Ainda não há mídia exata catalogada para esta passagem. O relatório de conciliação conectará novos materiais quando estiverem disponíveis.