O panorama
O Livro de Efésios termina passando das relações do lar ao conflito espiritual e depois de volta a pessoas nomeadas e a saudações. Os filhos são interpelados diretamente, enquanto aos pais se ordena que não os provoquem. Às pessoas escravizadas se diz que sirvam diante de Cristo, e aos senhores que deixem as ameaças, porque também eles respondem a um Senhor que não faz acepção de pessoas. A seção da armadura soa marcial e ao mesmo tempo limita nitidamente o que essa imagem pode significar. A luta não é contra carne e sangue, a ordem repetida é permanecer firmes, e o equipamento inclui verdade, justiça, fé, salvação, a palavra de Deus e um evangelho de paz. A oração mantém dependente a comunidade armada, e Paulo pede ousadia como embaixador em cadeias. A carta termina com paz, amor com fé e graça.
Neste capítulo
- Os filhos ouvem um mandamento, e os pais ouvem um limite Efésios 6:1-4
Os filhos ouvem a sua própria ordem dentro da carta, o que significa que são tratados como participantes da vida do lar, e não como pessoas de quem apenas os adultos falam.
- O senhor terreno não é a pessoa mais elevada no ambiente Efésios 6:5-9
Chamar as pessoas deste trecho apenas de empregados tornaria o cenário mais confortável e menos exato.
- O mandamento repetido é permanecer firme Efésios 6:10-13
Apesar de todas as imagens militares prestes a chegar, o verbo repetido é notavelmente defensivo: permanecer firmes.
- O equipamento inclui um evangelho de paz Efésios 6:14-17
A armadura chama a atenção porque uma de suas peças é um evangelho de paz.
- A comunidade armada é chamada a orar por seu mensageiro acorrentado Efésios 6:18-20
A comunidade armada não se torna uma coleção de campeões autossuficientes.
- Um amigo nomeado leva as notícias que a carta deixa por escrever Efésios 6:21-24
A carta termina admitindo que a carta não basta.
A Escritura ao lado do resumo
Efésios · Bíblia Portuguesa Mundial · 24Efésios 6:1-4
Os filhos ouvem um mandamento, e os pais ouvem um limite
Os filhos ouvem a sua própria ordem dentro da carta, o que significa que são tratados como participantes da vida do lar, e não como pessoas de quem apenas os adultos falam. O Livro de Efésios pede obediência no Senhor e recorre ao mandamento de honrar pai e mãe, incluindo a sua promessa. Essa promessa não é transformada em garantia matemática de que todo filho obediente viverá até certa idade. Sua função é situar a honra dentro do mandamento da aliança e da sua conexão com a vida. Depois a palavra se volta aos pais, e a autoridade recebe imediatamente um limite. Não devem provocar à ira os seus filhos, mas criá-los na disciplina e admoestação do Senhor. O contraste importa. O poder no lar não pode se justificar apontando para o dever do filho. Ambos ficam sob a mesma referência ao Senhor.
Estudo aprofundado
A referência direta aos filhos os trata como ouvintes da carta, e não apenas como objetos discutidos por adultos. Sua obediência é situada "no Senhor", e a citação sobre honrar pai e mãe traz o mandamento e sua promessa para o lar cristão. A redação retoma Êxodo 20:12, com sua conexão entre honra e vida.
A promessa faz parte de um mandamento da aliança, e não de uma garantia numérica de que toda pessoa obediente chegará a uma idade específica. Paulo não fornece uma fórmula para calcular a duração da vida. Seu foco é a relação apropriada dos filhos com os pais dentro da vida que está descrevendo.
A palavra se volta então aos pais, cuja autoridade não fica isenta de avaliação. Eles não devem provocar seus filhos à ira, mas criá-los na disciplina e na admoestação do Senhor. O contraste coloca a formação construtiva diante do exercício de poder que produz ressentimento. A obrigação dos filhos não anula a responsabilidade dos pais pela maneira como conduzem. Ambos os lados do lar estão sob a mesma referência ao Senhor, embora suas responsabilidades não sejam descritas como idênticas.
Percurso versículo por versículo
- Efésios 6:1
“justo” é dikaios, devido: a primeira razão dada é que a obediência é devida, antes de qualquer citação das Escrituras. A expressão “no Senhor” falta em alguns manuscritos antigos. Que os filhos sejam interpelados pressupõe que estavam sentados na congregação quando a carta era lida em voz alta.
- Efésios 6:2
O mandamento vem de Êxodo 20:12, repetido em Deuteronômio 5:16. Chamá-lo de “o primeiro mandamento com promessa” intriga, pois o segundo mandamento já fala de misericórdia a milhares (Êxodo 20:6). Paulo talvez queira dizer primeiro em peso, ou o primeiro mandamento que uma criança aprende.
- Efésios 6:3
A citação para antes do fim. Êxodo termina com a terra que o SENHOR Deus dá ao seu povo; Paulo omite a referência a Canaã e deixa ges, que significa tanto terra quanto mundo. “para que tudo vá bem com você” vem da forma de Deuteronômio, não da de Êxodo.
- Efésios 6:4
“pais” traduz pateres, que pode indicar os pais em geral, como acontece com os pais de Moisés em Hebreus 11:23. O direito romano dava ao pai poder até sobre a vida dos filhos adultos. “disciplina” é paideia, formação que inclui correção; “instrução” é nouthesia, correção com palavras, literalmente pôr na mente.
Efésios 6:1-4
Bíblia Portuguesa Mundial1Filhos, obedeçam a seus pais no Senhor, pois isso é justo.
2“Honre seu pai e sua mãe”, que é o primeiro mandamento com promessa:
3“para que tudo vá bem com você, e você tenha longa vida sobre a terra.”
4Vocês, pais, não provoquem seus filhos à ira, mas criem-nos na disciplina e instrução do Senhor.
Efésios 6:5-9
O senhor terreno não é a pessoa mais elevada no ambiente
Chamar as pessoas deste trecho apenas de empregados tornaria o cenário mais confortável e menos exato. O Livro de Efésios se dirige a pessoas escravizadas e àqueles que as possuem, como o contraste entre escravo e livre deixa claro. O parágrafo regula a conduta dentro da escravidão; não anuncia a abolição da instituição. Contudo, também se recusa a deixar que a autoridade do senhor se torne a autoridade mais alta na sala. Aos escravizados se diz que o seu serviço é visto por Cristo e que o Senhor responde ao bem de cada um, seja escravo ou livre. Sua condição social não torna invisível a sua fidelidade. Depois os senhores são interpelados com uma ordem que não é decorativa: abandonem as ameaças. Devem lembrar que também têm um Senhor nos céus e que com ele não há acepção de pessoas. Quem pode ameaçar está proibido de tratar a posição terrena como isenção divina.
Estudo aprofundado
O termo traduzido na Bíblia Portuguesa Mundial por “Servos” significa aqui pessoas escravizadas, como confirma o contraste explícito do versículo 8, “seja escravo ou livre”. Substituir esse contexto por um empregador e um empregado modernos ocultaria a dependência tratada no texto. A passagem regula a conduta dentro da escravidão; não anuncia a abolição da instituição.
Paulo direciona os ouvintes escravizados para além de um serviço prestado apenas quando estão sendo observados. A referência repetida a Cristo dá a suas ações um testemunho e um valor que ultrapassam a avaliação do proprietário. O bem que fazem não é invisível porque sua posição social é baixa. A resposta do Senhor é descrita sem distinção entre servo e livre.
O mandamento aos senhores, portanto, não é um acréscimo decorativo. Eles devem agir de maneira correspondente para com aqueles que estão sob seu poder, abandonar as ameaças e reconhecer que também têm um Senhor no céu. A ausência de parcialidade em Deus nega que sua posição terrena lhes conceda qualquer isenção especial diante dele. Essas instruções não apagam a desigualdade jurídica pressuposta pelo lar, mas colocam o proprietário sob uma autoridade que ele não controla. A pessoa capaz de fazer ameaças recebe a ordem explícita de parar de usá-las.
Percurso versículo por versículo
- Efésios 6:5
Os “senhores” são kurioi, a mesma palavra que Senhor, e o grego acrescenta segundo a carne, limitando-os em silêncio: senhores só no que se refere ao corpo. “com temor e tremor” é a expressão de Paulo para sua própria postura diante de Deus (1 Coríntios 2:3; Filipenses 2:12). “sinceridade” é haplotes, sem divisão, sem motivo oculto.
- Efésios 6:6
A expressão “apenas quando observados” traduz ophthalmodoulia, trabalho feito só enquanto o senhor está olhando, palavra que não aparece em nenhum escrito grego antes de Paulo e talvez tenha sido cunhada por ele. “quem quer agradar a homens” é a sua companheira. “de coração” é literalmente da alma, psyche.
- Efésios 6:7
Com “de boa vontade” o texto traduz eunoia, termo usado em cartas e contratos da época para a lealdade de um servo à casa. “servindo” é douleuo, o verbo comum para a escravidão; os ouvintes continuam escravos, mas o Senhor é nomeado como aquele a quem servem.
- Efésios 6:8
“receberá de volta” é komizo, reaver o que é devido, usado para recuperar um depósito ou receber salário. O acerto não segue a posição social: “seja escravo ou livre” ecoa Gálatas 3:28, onde já não há escravo nem livre.
- Efésios 6:9
“façam o mesmo” manda os donos tratarem os escravos com a mesma boa vontade, instrução difícil de achar em qualquer outro código doméstico antigo. “abandonem” é aniemi, afrouxar ou soltar, usado para cordas que se afrouxam (Atos 27:40). “acepção de pessoas” é prosopolempsia, literalmente receber o rosto, idioma hebraico para favorecer alguém pela aparência.
Efésios 6:5-9
Bíblia Portuguesa Mundial5Servos, obedeçam aos seus senhores terrenos, com temor e tremor, com sinceridade de coração, como a Cristo,
6não servindo apenas quando observados, como quem quer agradar a homens, mas como servos de Cristo, fazendo de coração a vontade de Deus,
7servindo de boa vontade, como ao Senhor e não aos homens,
8sabendo que cada um receberá de volta do Senhor o bem que tiver feito, seja escravo ou livre.
9Vocês, senhores, façam o mesmo para com eles e abandonem as ameaças, sabendo que aquele que é o Senhor tanto deles quanto de vocês está nos céus, e com ele não há acepção de pessoas.
Efésios 6:10-13
O mandamento repetido é permanecer firme
Apesar de todas as imagens militares prestes a chegar, o verbo repetido é notavelmente defensivo: permanecer firmes. O Livro de Efésios diz à comunidade que se fortaleça no Senhor e na força do seu poder, o que significa que a armadura nunca começa com a descoberta de um eu invulnerável. É toda a armadura de Deus porque a oposição é descrita como maior que a força humana e mais astuta que um adversário visível. Depois Paulo limita nitidamente o uso da imagem: a nossa luta não é contra carne e sangue. Os seres humanos não são identificados como corpos a serem atacados sob um rótulo espiritual. Principados, autoridades, dominadores das trevas e forças espirituais da maldade nomeiam a oposição, mas o parágrafo não constrói um quadro atribuindo um ser invisível a cada dificuldade. Seu objetivo é resistir no dia mau e, havendo feito tudo, permanecer firmes.
Estudo aprofundado
O apelo inicial direciona a força para o poder do Senhor, e não para a descoberta de um eu invulnerável. O equipamento é a armadura de Deus, e a atividade do inimigo inclui ciladas. O conflito, portanto, exige mais do que uma explosão impressionante de confiança. A provisão completa responde ao perigo completo.
A negação de que a luta seja contra carne e sangue limita as imagens militares. A passagem não identifica os adversários humanos como corpos a serem atacados. Principados, potestades e maldade espiritual nomeiam a oposição mais ampla dentro da explicação da carta sobre a esfera celestial, mas Paulo não fornece uma classificação que atribua um ser espiritual específico a cada dificuldade humana.
Os verbos retornam repetidamente a permanecer firme e resistir. Este parágrafo não descreve uma campanha territorial nem um avanço por um mapa de reinos invisíveis. Descreve a perseverança no dia mau. Essa ênfase corresponde à advertência anterior da carta sobre ser levado de um lado para outro por mudanças doutrinárias. A comunidade revestida da armadura deve permanecer firme na vida e na verdade já recebidas, em vez de inventar um novo cenário no qual exibir sua agressividade.
Percurso versículo por versículo
- Efésios 6:10
“Finalmente” é, ao pé da letra, quanto ao resto. “fortaleçam-se” está no presente e na passiva: sejam fortalecidos, continuem sendo fortalecidos. Duas das quatro palavras de poder de 1:19 voltam aqui, kratos e ischus, de modo que a força pedida é o poder da ressurreição descrito no início da carta.
- Efésios 6:11
“toda a armadura” é panoplia, o equipamento completo de um soldado de infantaria pesada, de onde vem panóplia. “ciladas” é outra vez methodeia, a maquinação de 4:14, agora rastreada até sua origem. Paulo, em prisão domiciliar, vivia acorrentado a um soldado romano (Atos 28:16), e o equipamento de um guarda estava sempre à vista.
- Efésios 6:12
Na palavra “luta” está pale, o combate corpo a corpo, esporte de todo ginásio grego, e não uma batalha travada à distância. “dominadores das trevas desta era” é uma só palavra, kosmokratores, governantes do mundo, usada na astrologia para os planetas e em inscrições para deuses. “regiões celestiais” faz aqui sua quinta e última aparição.
- Efésios 6:13
O “dia mau” pode ser uma hora específica de pressão ou todo o tempo presente, já que 5:16 diz que os dias são maus. “havendo feito tudo” traduz katergazomai, que pode significar ter cumprido tudo ou, em sentido militar, ter dominado todos os adversários. De qualquer modo, a última palavra é permanecer firme.
Efésios 6:10-13
Bíblia Portuguesa Mundial10Finalmente, fortaleçam-se no Senhor e na força do seu poder.
11Revistam-se de toda a armadura de Deus, para que vocês possam permanecer firmes contra as ciladas do diabo.
12Pois a nossa luta não é contra carne e sangue, mas contra os principados, contra as autoridades, contra os dominadores das trevas desta era, e contra as forças espirituais da maldade nas regiões celestiais.
13Portanto, tomem toda a armadura de Deus, para que vocês possam resistir no dia mau e, havendo feito tudo, permanecer firmes.
Efésios 6:14-17
O equipamento inclui um evangelho de paz
A armadura chama a atenção porque uma de suas peças é um evangelho de paz. O Livro de Efésios nomeia verdade, justiça, preparação ligada a esse evangelho, fé, salvação e palavra de Deus, unindo qualidades que pertencem a toda a vida descrita ao longo da carta. A couraça e o capacete também ecoam o retrato de Isaías, em que o Senhor veste justiça e salvação, de modo que o quadro não é meramente emprestado de um soldado próximo. A própria ação salvadora de Deus está por trás do equipamento agora dado ao seu povo. A paz dentro de uma metáfora militar cria uma tensão deliberada. Antes Cristo foi chamado a nossa paz porque reconciliou povos divididos, e essa paz não fica suspensa agora. O povo reconciliado não pode razoavelmente transformar uns aos outros em alvos religiosos. A fé apaga os dardos, a salvação protege, e o equipamento funciona como um todo.
Estudo aprofundado
A couraça da justiça e o capacete da salvação retomam Isaías 59:17, onde o próprio Senhor os veste. O equipamento, portanto, é mais do que uma comparação imaginativa com algum soldado que pudesse estar por perto. Ele vem da apresentação bíblica da ação divina e agora é dado àqueles cuja força depende do Senhor.
Os pés equipados pelo evangelho da paz criam uma tensão significativa dentro da imagem militar. A paz não é suspensa até o fim do conflito; ela pertence ao equipamento usado no conflito. A carta já situou a paz na reconciliação de povos divididos realizada por Cristo. A armadura não pode razoavelmente transformar essas pessoas reconciliadas novamente em alvos de violência religiosa.
A fé é descrita por sua capacidade de apagar os projéteis incendiários do inimigo, enquanto a salvação protege e o Espírito fornece a espada identificada com a palavra de Deus. Paulo dá uma função a cada elemento, mas não desenvolve uma técnica separada para cada tipo imaginado de ataque. O quadro completo reúne verdade, conduta, confiança, paz e fala divina. A resistência espiritual não é reduzida a um único objeto dramático separado do restante da vida descrita na carta.
Percurso versículo por versículo
- Efésios 6:14
O “cinto da verdade” afivelado em volta da cintura retrata o gesto de prender a túnica longa para a ação. Isaías 11:5 diz do rei vindouro que a justiça será o cinto dos seus lombos e a fidelidade o cinto da sua cintura, de modo que até o cinto vem do retrato do governante escolhido por Deus.
- Efésios 6:15
“preparação” é hetoimasia, prontidão, embora no Antigo Testamento grego possa significar base firme, como em Salmos 89:14, onde justiça e juízo são o fundamento do trono de Deus. Os pés lembram Isaías 52:7, o mensageiro que anuncia a paz. Os soldados romanos usavam sandálias com cravos para firmar o passo.
- Efésios 6:16
“escudo” é thureos, de thura, porta: o grande escudo oblongo que cobria o corpo inteiro, e não o pequeno escudo redondo. Os escudos romanos eram revestidos de couro e podiam ser molhados para apagar flechas incendiárias. “do maligno” aponta para uma pessoa, e não para um princípio.
- Efésios 6:17
O verbo “tomem” traduz dechomai, receber, como da mão de alguém, e não apanhar por conta própria. “espada” é machaira, a espada curta usada de perto, a única peça ofensiva da lista. “palavra” é rhema, palavra falada, a mesma de 5:26.
Efésios 6:14-17
Bíblia Portuguesa Mundial14Permaneçam firmes, portanto, tendo o cinto da verdade afivelado em volta da sua cintura, e vestindo a couraça da justiça,
15e tendo calçado os pés com a preparação do Evangelho da paz;
16acima de tudo, tomando o escudo da fé, com o qual vocês poderão apagar todos os dardos inflamados do maligno.
17E tomem o capacete da salvação, e a espada do Espírito, que é a palavra de Deus;
Efésios 6:18-20
A comunidade armada é chamada a orar por seu mensageiro acorrentado
A comunidade armada não se torna uma coleção de campeões autossuficientes. O Livro de Efésios passa diretamente à oração por todos os santos, com linguagem repetida de todo tempo, toda espécie de súplica, vigilância e perseverança. A dependência de Deus não terminou porque a armadura está vestida: tornou-se a postura em que a armadura é usada. Paulo então se coloca entre os que precisam desse apoio. Seu pedido, neste parágrafo, não é que as correntes caiam. Ele pede palavra e ousadia para dar a conhecer o mistério do Evangelho enquanto permanece embaixador em cadeias. Essa expressão mantém juntas dignidade e restrição sem fingir que alguma delas seja irreal. A comissão continua no cativeiro, mas o homem comissionado ainda precisa de oração. Depois da escala de principados, poderes e guerra espiritual, a imagem imediata de coragem é quase simples: um mensageiro confinado pedindo oração.
Estudo aprofundado
A amplitude repetida da linguagem da oração é importante: toda ocasião, todo tipo de oração, perseverança e todos os santos. A armadura não produz um conjunto de campeões autossuficientes. A comunidade continua dependente de Deus e atenta às pessoas além do conflito imediato de cada indivíduo. A oração mantém a postura de dependência com a qual a seção começou.
Paulo se coloca entre aqueles que precisam desse apoio. Seu pedido, nesta frase, não é pela remoção das correntes, mas por palavras e ousadia para tornar conhecido o mistério do evangelho. A prisão mencionada anteriormente na carta agora reaparece ao lado de sua missão como embaixador.
Essa combinação mantém dignidade e restrição juntas. Ele representa uma mensagem de reconciliação cósmica enquanto está fisicamente confinado. As correntes não encerram a missão, e a missão não significa que ele deixou de precisar de oração. Depois da linguagem abrangente da armadura, o exemplo imediato de coragem espiritual é um homem específico pedindo para falar fielmente a partir do cativeiro. A imagem é menos teatral e mais exigente do que uma fantasia de invencibilidade.
Percurso versículo por versículo
- Efésios 6:18
“orando” é particípio, e não uma nova ordem, de modo que a oração descreve como a armadura é usada. O grego diz todo quatro vezes: em todo tempo, com toda oração, em toda perseverança, por todos os santos. “vigilantes” traduz agrupneo, ficar sem dormir, como a sentinela durante a vigília da noite.
- Efésios 6:19
Depois de décadas de pregação, Paulo pede que palavras lhe sejam dadas. “ao abrir a boca” é um modo hebraico de introduzir uma fala de peso, como em Mateus 5:2 antes do Sermão do Monte. “o mistério do Evangelho” fecha o fio do mistério que começou em 1:9.
- Efésios 6:20
No mundo antigo os embaixadores eram legalmente invioláveis, e acorrentar um deles era insultar o soberano que o enviara. “em cadeias” traduz en halusei, numa corrente, no singular, a palavra que Paulo usa em Atos 28:20 ao dizer que está preso com esta corrente pela esperança de Israel. 2 Coríntios 5:20 também o chama de embaixador.
Efésios 6:18-20
Bíblia Portuguesa Mundial18com toda oração e súplica, orando em todo tempo no Espírito, e sendo vigilantes para este fim com toda perseverança e súplicas por todos os santos.
19Orem por mim, para que, ao abrir a boca, me seja dada a palavra para tornar conhecido com ousadia o mistério do Evangelho,
20pelo qual sou embaixador em cadeias; para que eu possa falar com ousadia, como me cumpre falar.
Efésios 6:21-24
Um amigo nomeado leva as notícias que a carta deixa por escrever
A carta termina admitindo que a carta não basta. Tíquico dirá aos destinatários como Paulo está e lhes dará a conhecer as circunstâncias que as páginas escritas deixam por escrever. O Livro de Efésios o chama de amado irmão e fiel servo no Senhor, de modo que ele é mais do que um sistema de entrega levando informação de um lugar a outro. A confiança viaja com a mensagem. Depois de capítulos cheios de regiões celestiais, propósito cósmico, principados, poderes, armadura e a reunião de todas as coisas em Cristo, a necessidade final é maravilhosamente humana: as pessoas querem notícias, explicação e consolo. Tíquico é enviado para que os seus corações sejam consolados. A despedida volta então às dádivas que emolduraram toda a carta, e não ao equipamento do conflito. Paz, amor com fé e graça se reúnem em torno de Deus Pai e do Senhor Jesus Cristo.
Estudo aprofundado
A carta não contém todos os detalhes práticos que os destinatários poderiam desejar. Tíquico fornecerá informações sobre as circunstâncias de Paulo e consolará seus corações. Sua descrição como irmão amado e ministro fiel faz do mensageiro parte da vida relacional da carta, e não apenas um meio de transporte. O conhecimento da comunidade sobre Paulo depende de uma pessoa confiável, assim como de palavras escritas.
Esse aviso final dá escala humana à explicação anterior sobre poderes, armadura e propósito divino. As pessoas precisam de notícias, explicações e consolo, e essas necessidades não são tratadas como preocupações inferiores à linguagem cósmica. Um mensageiro fiel pode servir à paz que a carta vem descrevendo.
A despedida retorna às dádivas, em vez de terminar com o equipamento do conflito. Paz, amor com fé e graça enquadram a continuidade da vida dos destinatários em relação a Deus Pai e ao Senhor Jesus Cristo. A descrição final do “amor incorruptível”, na Bíblia Portuguesa Mundial, encerra a carta com sua integridade duradoura. A carta que começou com bênção em Cristo termina com graça sobre aqueles que o amam.
Percurso versículo por versículo
- Efésios 6:21
Tíquico era da província da Ásia (Atos 20:4). Colossenses 4:7–8 o envia com palavras quase iguais, o trecho idêntico mais longo entre as duas cartas, o que sugere que ele levou ambas. “vocês também” talvez indique que outros, quem sabe os colossenses, recebiam as mesmas notícias.
- Efésios 6:22
“para este mesmo propósito” é literalmente para isto mesmo. “console” é parakaleo, chamar para junto, encorajar e também consolar. Tíquico reaparece mais tarde como mensageiro de Paulo a Éfeso (2 Timóteo 4:12) e como possível substituto de Tito em Creta (Tito 3:12).
- Efésios 6:23
A bênção está na terceira pessoa, “com os irmãos”, onde Paulo costuma escrever com vocês, e não nomeia ninguém. Para uma igreja onde Paulo vivera anos, a ausência de saudações individuais chama a atenção. “amor com fé” junta as duas coisas que ele ouvira a respeito deles em 1:15.
- Efésios 6:24
A expressão “amor incorruptível” traduz en aphtharsia, literalmente em incorrupção, a palavra que 1 Coríntios 15:42 usa para o corpo da ressurreição. Pode descrever um amor que não se deteriora ou situar a própria graça na imortalidade. É uma última palavra incomum para uma carta.
Efésios 6:21-24
Bíblia Portuguesa Mundial21Mas, para que vocês também saibam como estou e o que estou fazendo, Tíquico, o amado irmão e fiel servo no Senhor, lhes informará todas as coisas.
22Eu o enviei a vocês para este mesmo propósito, para que conheçam a nossa situação e para que ele console os seus corações.
23Paz seja com os irmãos, e amor com fé, da parte de Deus Pai e do Senhor Jesus Cristo.
24A graça seja com todos os que amam a nosso Senhor Jesus Cristo com amor incorruptível. Amém.
Questões para manter em mente durante a leitura
- Identifique destinatários, problema, argumento, mandamento e propósito pastoral.
- Siga as palavras de ligação para manter cada frase dentro do raciocínio.
- Distinga uma afirmação universal de uma instrução moldada por uma situação específica.
Primeiro o texto
Onde os leitores divergem
O resumo começa com o que a passagem diz e como suas partes se relacionam. Ele não presume que uma denominação já resolveu todas as questões. A dependência de uma tradição, teoria literária ou reconstrução histórica é claramente identificada.
O texto bíblico aparece primeiro. As conclusões interpretativas são identificadas, e as diferenças surgem quando ajudam a explicar por que comunidades sérias nem sempre chegam à mesma resposta.
As notas interpretativas comparativas deste capítulo estão em preparação. Até que as notas revisadas estejam prontas, esta página separa o texto bíblico do resumo e da aplicação sem afirmar que leitores responsáveis concordam em todas as questões.
Questões sob a superfície
- Que parte de Efésios 6 faz você parar, se sentir desconfortável ou se surpreender, e por quê?
- Que detalhe da passagem seria fácil ignorar? Como esse detalhe muda sua compreensão?
- Onde você percebe tensão entre o que acontece e este foco: Efésios 6?
- Que pergunta importante a passagem deixa aberta em vez de resolver rapidamente?
Perguntas para uma reflexão pessoal séria
Estas perguntas são intencionalmente abertas. Permaneça com a tensão da passagem, responda com honestidade e volte à Escritura antes de chegar a uma conclusão.
Observe sem pressa
Que parte de Efésios 6 faz você parar, se sentir desconfortável ou se surpreender, e por quê?
Que detalhe da passagem seria fácil ignorar? Como esse detalhe muda sua compreensão?
Onde você percebe tensão entre o que acontece e este foco: Filhos e pais, servos e senhores, e a cada vez uma obrigação que corre nas duas direções. Depois a última imagem. A luta não é contra carne e sangue, então tomai toda a armadura: a verdade, a justiça, o evangelho da paz nos pés, o escudo da fé, o capacete, a espada do Espírito, e orando sempre. Ele lhes pede que orem para que fale com ousadia, que é a única coisa de que ele nunca parece precisar.?
Que pergunta importante a passagem deixa aberta em vez de resolver rapidamente?
Examine seu interior com honestidade
Com qual pessoa, resposta, medo ou desejo da passagem você mais se identifica neste momento?
Que suposição sua sobre Deus, outras pessoas ou você mesmo este texto desafia?
Que parte você preferiria suavizar, evitar ou explicar depressa demais? O que essa reação pode revelar?
Se esta Escritura pudesse fazer uma pergunta direta a você, qual seria?
Responda com sabedoria e coragem
O que você precisa lembrar, confessar, lamentar, agradecer ou confiar depois de ler esta passagem?
Como outra pessoa fiel poderia ler esta situação de modo diferente sem ignorar o texto?
Que resposta obediente seria difícil, desconfortável ou lenta, mas ainda fiel à Escritura?
Que pergunta você levará à oração nesta semana e quais versículos manterá diante de si?
Ouça e assista junto com a passagem
A mídia relacionada aparece somente quando sua referência bíblica coincide com esta unidade. Use música e vídeo como companhia e depois retorne ao texto.
