Jerusalém sitiada numa telha

O “tijolo” é de barro mole, a superfície comum de escrita na Babilônia; uma tabuinha de argila de Nipur, perto do canal Quebar, conserva a planta de uma cidade desenhada em escala séculos antes de Ezequiel. Desenhar aqui é riscar as linhas no barro úmido. A cidade só é nomeada no fim do versículo: Jerusalém.

São cinco termos de cerco de uma só vez. A “rampa de cerco” é um aterro de terra e pedra batida, como a rampa assíria ainda visível junto às muralhas de Laquis. Os “aríetes” são literalmente carneiros, karim, nome tirado do animal porque a cabeça da viga golpeava a porta.

A “panela de ferro” é uma machavat, a chapa plana em que se assavam as ofertas de cereais (Levítico 2:5). Um sacerdote toma um utensílio de cozinha do templo e o ergue como muro de ferro. A frase “Isso será um sinal” dá nome à encenação inteira, o primeiro dos muitos sinais encenados de Ezequiel.

Voltado para o oriente, como era a orientação hebraica, a mão esquerda aponta para o norte e a direita para o sul; assim Israel, o reino do norte, fica do lado esquerdo e Judá do direito. Levar a iniquidade é linguagem sacerdotal: Levítico 10:17 diz que a oferta pelo pecado foi dada aos sacerdotes para levarem a iniquidade da congregação.

A antiga versão grega lê 190 dias, e não 390. Pelo número hebraico, 390 somados aos quarenta do versículo 6 dão 430, o número de anos que Israel viveu no Egito segundo Êxodo 12:40. Se isso é intencional, o texto não diz, mas o total é exato.

A regra de um dia por ano vem de Números 14:34, onde os quarenta dias dos espias em Canaã se tornaram quarenta anos no deserto. Os quarenta de Judá lembram aquela sentença. O profeta repete uma punição que o Livro de Números já havia medido uma vez.

Um braço descoberto é um braço pronto para a ação, a manga puxada para trás. Isaías 52:10 diz que o SENHOR desnudou o seu santo braço à vista de todas as nações. Ezequiel fica deitado com o rosto voltado para a maquete da cidade e o braço nu apontado para ela, uma ameaça muda.

“Os dias do seu cerco” chama o cerco de Ezequiel de seu. Ele não é só o profeta do cerco, mas o seu modelo: amarrado de modo a não poder se virar, fica encerrado como a cidade ficará. As cordas mencionadas em 3:25 são aqui atribuídas ao próprio Deus.

Pão de grãos misturados é pão de escassez, feito com o que sobrou nos potes. Trigo, cevada, feijão e lentilhas estão entre os mantimentos levados a Davi em fuga, em Maanaim (2 Samuel 17:28). A “espelta” é um trigo resistente; a palavra traduzida por “painço” só ocorre aqui.

Vinte siclos são cerca de duzentos e trinta gramas de pão para o dia inteiro. “De tempos em tempos” significa em horas fixas, uma vez por dia, e não quando a fome apertar. O alimento é pesado na balança como num depósito sitiado.

A sexta parte de um him é pouco mais de meio litro, cerca de dois terços de litro, a água de um dia no calor do verão mesopotâmico. A água é medida com o mesmo rigor que o pão. Um cerco separava a cidade das fontes de fora dos muros, e por isso Ezequias levara por túnel a água da fonte de Giom para dentro de Jerusalém.

O bolo de cevada era um pão chato e redondo, assado sobre pedras quentes ou enterrado nas brasas, como os que Sara preparou (Gênesis 18:6). Esterco seco era combustível comum, mas a lei mandava enterrar os dejetos humanos fora do acampamento, porque o SENHOR andava no meio dele (Deuteronômio 23:12–14).

Oseias 9:3–4 já dissera que Efraim comeria coisas impuras na Assíria, pois na terra estrangeira o alimento não podia ser apresentado primeiro a Deus. Daniel, no mesmo exílio, decidiu não se contaminar com a comida do rei (Daniel 1:8). Cada refeição em terra alheia levantava a questão.

“Ah, Senhor DEUS!” é o grito de protesto que Jeremias levantou no próprio chamado (Jeremias 1:6), e Ezequiel o repetirá (9:8; 11:13). “Carne abominável” traduz piggul, termo técnico para a carne sacrificial guardada além do prazo permitido (Levítico 7:18). Ezequiel responde como sacerdote que cumpriu cada regra.

O esterco de gado ainda é queimado como combustível por todo o Oriente Médio e o sul da Ásia, de queima lenta e quente, o combustível comum de uma aldeia. A concessão tira a impureza do sinal sem mudar o racionamento. Deus corrige um detalhe e deixa o resto de pé.

A expressão vem de Levítico 26:26, onde Deus ameaça quebrar o sustento do pão, de modo que dez mulheres assem num só forno e devolvam o pão por peso. As balanças, pesos e medidas de Ezequiel encenam essa maldição cláusula por cláusula.

“Fiquem desesperados uns com os outros” traduz um verbo hebraico que significa ficar atônito, paralisado de espanto, um olhando para o outro em silêncio. “Definhem na sua iniquidade” usa o verbo de Levítico 26:39, onde os que restarem definharão na terra dos inimigos por causa da sua iniquidade.