O panorama
Jeremias 23 coloca a liderança fracassada ao lado de promessas de liderança restaurada, e depois volta o mesmo escrutínio para a fala profética. Os pastores que dispersaram o rebanho de Deus são responsabilizados pelo cuidado que retiveram, enquanto Deus promete reunir o remanescente e prover pastores que de fato o apascentem. O capítulo então levanta um Renovo justo para Davi, um rei definido por juízo, justiça, segurança e um novo ato de reunião. Depois dessa promessa, a linguagem se torna um exame extenso da falsa profecia. Sacerdotes e profetas podem ocupar ofícios sagrados enquanto espalham profanidade pela terra. Oradores podem correr sem ser enviados, prometer paz a pessoas decididas a não se voltar, alegar sonhos, roubar as palavras uns dos outros e tomar emprestadas fórmulas que soam autorizadas. Jeremias responde com imagens de conselho, trigo, palha, fogo e martelo. A pergunta decisiva não é quão confiante ou familiar soe a mensagem, mas se Deus de fato falou e enviou quem fala, e se a palavra confronta o mal em vez de protegê-lo.
Verdade central
Jeremias 21:1 a 24:10 confronta reis que fracassaram, pastores corruptos e falsos profetas, enquanto os dois cestos de figos desfazem suposições simplistas ao apresentar os exilados como aqueles de quem o SENHOR cuidará para seu bem e a liderança remanescente como destinada à ruína.
As notas de estudo têm uma página própria
A análise de cada movimento, as palavras para acompanhar, as notas versículo por versículo e os pontos em que os leitores divergem foram escritos para quem estuda sozinho. Estão na página Reflexões Pessoais Profundas deste capítulo. Esta página é a aula.
Guia de ensino específico do capítulo
Estes pontos nascem do próprio capítulo. Eles ajudam a unir o mapa narrativo do Nível 1, a análise do Nível 2 e o texto bíblico em uma só aula.
Comece com a primeira imagem do capítulo
Jeremias 23:1: ““Ai dos pastores que destroem e dispersam as ovelhas do meu pasto!”, diz o SENHOR.”
Diminua o ritmo no ponto de mudança
Jeremias 23:18: “Pois quem esteve no conselho do SENHOR, para que pudesse perceber e ouvir a sua palavra? Quem prestou atenção à minha palavra, e a ouviu?”
Mantenha este caminho de palavras visível
SENHOR, eles, profetas, como, mensagem, povo
O que explicar, e em que ordem
Ensine a passagem nesta ordem. Cada passo indica os versículos em que se apoia, para que cada ponto seja mostrado no texto antes de ser aplicado.
Jeremias 21:1-14
O rei pede um milagre
Situe a cena no reinado de Zedequias, com o exército da Babilônia junto aos muros por volta de 588 a.C. Note que este Pasur, filho de Malquias, é outro homem, diferente do Pasur do capítulo 20. O rei espera que se repitam as maravilhas do SENHOR. A resposta de Jeremias em 21:4-7 é que o próprio SENHOR lutará contra a cidade. Depois 21:8 lembra Deuteronômio 30:15: “o caminho da vida e o caminho da morte”. Render-se à Babilônia é agora o caminho da vida. Ensine isto primeiro porque explica por que Jeremias foi chamado de traidor: a sua mensagem da parte de Deus era ceder.
Jeremias 22:1-9
Justiça na porta do palácio
Jeremias desce ao palácio real e fala ao rei sentado no trono de Davi. Leia 22:3 e anote os seus mandamentos no quadro. Explique que o estrangeiro, o órfão e a viúva são os três grupos sem ninguém para defendê-los num tribunal, e o rei era o defensor deles. Depois os dois futuros de 22:4-5: reis entrando pelas portas, ou uma casa desolada. Leia 22:8-9, onde nações que passam perguntam por que a cidade caiu, e a resposta é que abandonaram a aliança. Este passo fixa o padrão pelo qual cada rei do capítulo será medido.
Jeremias 22:10-30
Três reis medidos
Percorra os reis em ordem. Salum, também chamado Jeoacaz, foi levado ao Egito e nunca voltaria (22:10-12). Jeoaquim construiu um palácio de cedro com trabalhadores sem salário (22:13-14), e o SENHOR o contrasta com o seu pai Josias, que “julgou a causa do pobre e do necessitado” (22:16). Leia a pergunta “Não é isso o que significa me conhecer?” e dê peso a ela. Jeoaquim seria enterrado como um jumento. Depois Conias, também chamado Jeconias ou Joaquim, lançado fora como um anel de selar e registrado “como sem filhos” quanto ao trono (22:24-30). Ensine-os como reis reais para que a história fique clara.
Jeremias 23:1-8
Maus pastores e o Renovo justo
Depois dos reis fracassados vem a promessa. Leia 23:1-4 e mostre a inversão: os pastores não cuidaram do rebanho, então o SENHOR cuidará de castigá-los, e ele mesmo reunirá as ovelhas. Depois o Renovo de 23:5-6, um broto do tronco de Davi que fará o que os reis não fizeram. Explique o nome “O SENHOR, Nossa Justiça” e o seu provável jogo com o nome de Zedequias. Mencione que os cristãos há muito leem o Renovo como cumprido em Jesus, o filho de Davi, e deixe isso depois da própria descrição do texto. Termine com o novo êxodo de 23:7-8.
Jeremias 23:9-40
Palha e trigo
Agora Jeremias se volta para os profetas, e o seu próprio coração se quebra (23:9). Leia trechos: eles cometem adultério e andam na mentira (23:14), dizem aos que desprezam a Deus que terão paz (23:17), correram sem serem enviados (23:21). O teste central está em 23:18 e 23:22: estar no conselho do SENHOR e desviar o povo do mal. Depois 23:28-29: o sonho é palha, a palavra é trigo, fogo e martelo. Explique brevemente o jogo com a palavra peso em 23:33-40. Ensine este passo como a chave para discernir mensagens no resto do livro.
Jeremias 24:1-10
Dois cestos de figos
Explique a data: depois da deportação de 597 a.C., quando Jeconias, príncipes e artesãos foram levados para a Babilônia. Os que ficaram em Jerusalém provavelmente se achavam favorecidos. Jeremias vê dois cestos diante do templo, um com figos temporãos excelentes, outro com figos podres. O SENHOR inverte as expectativas: os exilados são os figos bons (24:5-7), e a corte de Zedequias e os que estão no Egito são os maus (24:8-10). Dê tempo a 24:7, a promessa de um coração para conhecer o SENHOR. Ensine isto por último porque prepara a carta aos exilados do capítulo 29.
Onde os participantes se confundem
As leituras equivocadas que esta passagem costuma provocar, e como responder a cada uma a partir do texto.
“Jeremias era antipatriota e estava do lado da Babilônia.”
A mensagem de Jeremias de se render (21:9) vinha do SENHOR, que disse: “fixei o meu rosto contra esta cidade para o mal, e não para o bem” (21:10). Jeremias chorou pelo seu povo (9:1) e depois escolheu ficar com ele (40:6). Também anunciou a queda da própria Babilônia (capítulos 50 e 51). A mensagem não era lealdade a um império, mas obediência ao juízo anunciado por Deus. Não transfira isto para nações ou políticas modernas; mantenha na história de Judá.
“O ai dos pastores quer dizer que este capítulo fala de pastores de igreja.”
No tempo de Jeremias, pastor era o título comum no antigo Oriente para reis e governantes. O contexto de 22:1-30 são os reis de Judá, e 23:1-4 continua o assunto. O princípio se aplica, sim, a quem lidera o povo de Deus, e o Novo Testamento usa a linguagem do pastor para os presbíteros (1 Pedro 5:2-4). Mas ensine primeiro como uma palavra contra governantes que dispersaram a nação.
“Os figos bons eram bons porque os exilados eram mais justos.”
O texto nunca diz que os exilados eram pessoas melhores. Diz que o SENHOR os considerará “como bons” e porá os olhos “sobre eles para o bem” (24:5-6). A bondade é intenção e obra dele, sobretudo “Eu lhes darei um coração para me conhecerem” (24:7). Os exilados foram levados por causa do pecado da nação, como todos. A visão ensina que Deus pode fazer a sua melhor obra no lugar que parece rejeição.
“Um profeta que tem um sonho é sempre um falso profeta.”
A Escritura registra sonhos verdadeiros, como os de José e de Daniel. Jeremias 23:28 não proíbe sonhos; ele os coloca diante da palavra do SENHOR: “O profeta que tem um sonho, que conte o sonho; e aquele que tem a minha palavra, que fale a minha palavra com fidelidade”. O problema são profetas que apresentam as próprias imaginações como palavra de Deus e que não desviam o povo do mal (23:22). Ensine o teste, não a desconfiança de toda experiência.
Objetivos de aprendizagem
- Explicar o pedido de Zedequias e a resposta de Jeremias no capítulo 21.
- Identificar as responsabilidades reais enfatizadas no capítulo 22.
- Acompanhar a acusação contra os pastores e a promessa do Renovo justo no capítulo 23.
- Distinguir a verdadeira palavra profética de sonhos e palavras roubadas.
- Interpretar os dois cestos de figos do capítulo 24.
- Explicar por que o exílio não é tratado como simples prova de abandono divino.
Preparação do professor
- Revise a ordem dos últimos reis de Judá mencionados nos capítulos 21 e 22.
- Marque cada mandamento referente a juízo, opressão, estrangeiro, órfão, viúva e sangue inocente.
- Separe 23:1 a 8 do material sobre os falsos profetas que começa mais adiante no capítulo.
- Liste as declarações repetidas 'eu sou contra' em 23:30 a 32.
- Leia todo o capítulo 24 e deixe que os versículos 5 a 10 interpretem os figos.
Verificação de evidência e interpretação
Explícito
Jeremias 22:3 ordena expressamente a justiça e a proteção dos oprimidos. Jeremias 24:5 a 7 chama expressamente os exilados de figos bons e promete dar-lhes um coração para conhecer o SENHOR.
Apoiado pelas Escrituras
Segundo Reis sustenta o contexto histórico dos últimos reis de Judá e das deportações babilônicas mencionadas ao longo destes capítulos.
Inferência forte
A interpretação dos figos bons desfaz claramente a suposição natural de que os que permaneceram em Jerusalém fossem necessariamente mais favorecidos do que os já exilados.
Leitura possível ou tradicional
O Renovo justo de 23:5 a 6 recebe há muito tempo interpretação messiânica. Ensine primeiro o que a passagem diz: um rei davídico reinará, executará juízo e justiça e trará segurança.
Limite
A visão dos figos não chama o exílio de agradável nem nega o juízo. Afirma que o SENHOR pode usar o exílio para o bem daqueles que promete restaurar.
Discussão com orientação de resposta
1. Que resposta Zedequias recebe no capítulo 21 quando pede livramento?
O que uma boa resposta contém
Zedequias espera que “Talvez o SENHOR aja em nosso favor segundo todas as suas obras maravilhosas, para que ele se retire de nós” (21:2), talvez lembrando o livramento de Ezequias diante da Assíria. A resposta é o contrário de um milagre: “Eu mesmo lutarei contra vocês com mão estendida e com braço forte” (21:5). Mostre que mão estendida e braço forte são linguagem do êxodo, agora voltada contra Jerusalém. Depois 21:8-9 oferece ao povo “o caminho da vida e o caminho da morte”: render-se e viver. Uma boa resposta sente o choque de Deus lutando contra a sua própria cidade. Uma resposta fraca diz apenas que o rei foi recusado.
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Em vez de um milagre como nos dias antigos, Jeremias anuncia que o próprio SENHOR lutará contra a cidade.
2. O que a casa do rei deve fazer segundo 22:3?
O que uma boa resposta contém
“Pratiquem o direito e a justiça, e livrem aquele que é roubado das mãos do opressor. Não façam o mal nem usem de violência contra o estrangeiro, o órfão ou a viúva. Não derramem sangue inocente neste lugar” (22:3). A promessa ligada a isto é que reis do trono de Davi continuariam entrando pelas portas do palácio (22:4); a ameaça é a desolação (22:5). Uma boa resposta vê que o primeiro dever do rei é com os mais fracos. Depois mostre 22:15-16, onde fazer justiça ao pobre é chamado de conhecer o SENHOR. Uma resposta fraca transforma o dever em cerimônia religiosa.
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Executar juízo e justiça, livrar quem foi despojado e não praticar injustiça nem violência contra pessoas vulneráveis.
3. O que há de errado com os pastores em 23:1 a 4?
O que uma boa resposta contém
Eles destroem e dispersam em vez de apascentar. O SENHOR fala contra os pastores “que destroem e dispersam as ovelhas do meu pasto” (23:1), e diz: “Vocês dispersaram o meu rebanho, os afugentaram e não cuidaram deles” (23:2). Explique que pastores aqui são governantes, reis e oficiais, não ministros de igreja. Depois a virada: como eles não cuidaram do rebanho, o SENHOR os castigará, e ele mesmo reunirá o remanescente e levantará pastores que o apascentem (23:3-4). Uma boa resposta vê Deus assumindo o trabalho do pastor. Uma resposta fraca lê isso só como aviso a pastores modernos.
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Eles destroem e dispersam o rebanho em vez de cuidar dele; por isso, o SENHOR promete tanto juízo quanto reunião.
4. O que o Renovo de 23:5 a 6 faz que os governantes fracassados não fizeram?
O que uma boa resposta contém
Os reis fracassados construíram palácios com trabalho não pago (22:13) e dispersaram o povo. O Renovo “reinará como rei e agirá com sabedoria, e executará o juízo e a justiça na terra” (23:5). Nos seus dias, “Judá será salvo, e Israel habitará em segurança” (23:6). O seu nome é “O SENHOR, Nossa Justiça”, que pode ser um jogo intencional com Zedequias, cujo nome significa o SENHOR é justiça. Uma boa resposta lista o que ele faz: reina com sabedoria, faz justiça, traz segurança, une Judá e Israel. Uma resposta fraca pula para um cumprimento posterior sem ler primeiro o que Jeremias diz que o Renovo faz.
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Ele reina com sabedoria, executa juízo e justiça e traz segurança a Judá e Israel.
5. Como os falsos profetas são desmascarados em 23:25 a 32?
O que uma boa resposta contém
Pela fonte e pelo fruto. A mensagem deles é “uma visão do seu próprio coração, e não da boca do SENHOR” (23:16). Eles dizem que tiveram um sonho (23:25), e “roubam as minhas palavras cada um do seu próximo” (23:30). O SENHOR pergunta: “O que tem a palha a ver com o trigo?”, e diz que a sua palavra é como o fogo e “como um martelo que despedaça a rocha” (23:28-29). O teste de 23:22 é que os verdadeiros profetas desviam o povo “do seu mau caminho”. Uma boa resposta nomeia a fonte e o efeito. Uma resposta fraca diz que os sonhos são sempre falsos.
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Seus sonhos, palavras tomadas de outros, falsidade e ausência de envio divino são contrastados com a palavra do SENHOR.
6. Por que os exilados são chamados de figos bons no capítulo 24?
O que uma boa resposta contém
Porque o SENHOR diz, contra as aparências. O grupo deportado com Jeconias (24:1) são os figos bons: “assim considerarei como bons os cativos de Judá, os quais enviei deste lugar para a terra dos caldeus” (24:5). Ele promete: “porei os meus olhos sobre eles para o bem”, trazê-los de volta, edificá-los e plantá-los (24:6), e “Eu lhes darei um coração para me conhecerem” (24:7). Uma boa resposta vê que os que pareciam rejeitados são os que Deus está formando, e que o presente é um coração novo. Uma resposta fraca acha que os exilados eram pessoas melhores.
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Os versículos 5 a 7 dizem que o SENHOR os reconhecerá para seu bem, os fará retornar, os edificará e plantará e lhes dará um coração para conhecê-lo.
Aplicação responsável
Coração e hábitos
Use o capítulo 23 para definir a diferença entre reivindicar autoridade divina e realmente ser enviado com uma palavra fiel.
Relacionamentos e comunidade
Use 22:3 para mostrar que a liderança pública é avaliada pelo tratamento concreto dos oprimidos, e não apenas pela cerimônia.
Reconsidere as aparências
Use os dois cestos para examinar por que as circunstâncias imediatas, por si sós, não podem revelar o significado final da providência.
Planos de encontro
Duas durações da mesma aula. A curta mantém a leitura, a conversa central e uma resposta; a longa dá tempo próprio às confusões e à aplicação.
45 minutos
Desta vez não há milagre
Leia 21:1-10. Faça a pergunta um e a confusão um, e escreva o caminho da vida e o caminho da morte no quadro.
Reis medidos
Leia 22:1-5 e 22:13-17. Faça a pergunta dois e leia 22:16 duas vezes.
Pastores e o Renovo
Leia 23:1-8. Faça as perguntas três e quatro, e depois a confusão dois.
Palha e trigo
Leia 23:16-22 e 23:28-29. Faça a pergunta cinco e a confusão quatro.
Dois cestos
Leia o capítulo 24 com uma tigela de frutas boas e outra de frutas estragadas sobre a mesa. Faça a pergunta seis e a confusão três.
Resposta
Leiam juntos o versículo-chave e distribua a folha.
90 minutos
Pergunta de abertura
Pergunte o que esperam de um bom governante. Anote as respostas para comparar depois com 22:3.
O pedido do rei
Leia o capítulo 21. Faça a pergunta um e a confusão um. Compare 21:8 com Deuteronômio 30:15-19.
Três reis
Leia 22:1-30 por seções, uma por rei. Faça a pergunta dois. Use um quadro simples: Josias, Salum, Jeoaquim, Conias, com o que cada um fez.
O Renovo
Leia 23:1-8. Faça as perguntas três e quatro e a confusão dois. Leia Isaías 11:1-5 ao lado de 23:5-6, e depois Lucas 1:32-33.
Provar os profetas
Leia trechos de 23:9-40. Faça a pergunta cinco e a confusão quatro. Pergunte o que fazem o fogo e o martelo de 23:29.
Os figos
Leia o capítulo 24 com frutas sobre a mesa. Faça a pergunta seis e a confusão três, e olhe adiante para 29:4-7.
Aplicação
Pegue uma aplicação. Volte à lista da abertura e compare-a com 22:3 e 23:5.
Folha e oração
Leia o versículo-chave, mostre a frase para levar para casa e orem para que os governantes pratiquem a justiça e para que a turma conheça o SENHOR.
Adaptando a aula
Crianças
Leve dois cestos, um com frutas boas e outro com frutas que estragaram. Explique que Deus disse a Jeremias que as pessoas levadas para longe eram como as frutas boas, porque Deus cuidaria delas e lhes daria um coração para conhecê-lo. Leia 24:7. Fale dos bons pastores que cuidam das ovelhas e do Rei que Deus prometeu em 23:5. Deixe de fora as maldições sobre os reis.
Jovens
Pergunte o que faz um líder valer a pena ser seguido, e depois leia 22:13-17 e o contraste entre Jeoaquim e Josias. Mostre que fazer justiça ao pobre é chamado de conhecer a Deus em 22:16. Conversem sobre como distinguir uma mensagem verdadeira de uma confortável com 23:16-22. Evite que a sessão vire conversa sobre políticos atuais; mantenha as perguntas sobre caráter.
Adultos
Dê tempo à ordem histórica dos últimos reis e à deportação de 597 a.C. Conversem sobre o que 22:16 diz da relação entre justiça e conhecer a Deus. Leia a profecia do Renovo no seu contexto e depois no seu uso no Novo Testamento. Sobre os falsos profetas, pensem em como uma congregação pode provar o ensino pela fonte e pelo efeito sem desconfiar de toda voz nova.
Um a um
Se a pessoa se sente mandada para longe, deixada de lado ou esquecida, leiam juntos o capítulo 24 e deixe 24:5-7 falar: Deus pode querer o bem num lugar que parece rejeição. Pergunte como seria para ela um coração para conhecer a Deus. Se ela está confusa com vozes espirituais que competem, leia 23:28-29 e conversem sobre deixar a palavra de Deus ser o trigo.
Laboratório de músicas e vídeos
Use a mídia depois de ler a passagem. Uma música ou um vídeo pode interpretar, resumir ou dramatizar o texto, por isso deve ser comparado com as Escrituras.
- Antes: leia a passagem exata e identifique seu movimento central.
- Durante: observe quais palavras, pessoas, acontecimentos ou emoções o artista destaca.
- Depois: identifique o que a mídia esclarece, o que deixa de fora e o que precisa ser conferido no texto.
Folha para levar
Uma página para os participantes levarem para casa. O botão de imprimir imprime só esta seção.
Jeremias 21:1–24:10
A passagem em resumo
Em Jeremias 21 a 24 o rei Zedequias pede um milagre contra a Babilônia, e Deus diz que ele mesmo lutará contra a cidade. Jeremias diz aos reis que a tarefa deles é praticar a justiça e proteger os fracos, e mostra como um rei depois do outro falhou. Deus promete um Renovo justo de Davi que governará bem. Ele adverte contra profetas que falam os próprios sonhos. Depois mostra a Jeremias dois cestos de figos e diz que os exilados na Babilônia são os figos bons que ele trará de volta.
Um versículo para guardar
“Eis que vêm dias”, diz o SENHOR, “em que levantarei a Davi um Renovo justo; e ele reinará como rei e agirá com sabedoria, e executará o juízo e a justiça na terra.
Jeremias 23:5 · Bíblia Portuguesa Mundial
Perguntas para levar
O que Deus ordenou ao rei em 22:3, e como 22:16 chama o fazer dessas coisas?
O que o Renovo justo de 23:5-6 fará?
Por que Deus chamou os exilados de figos bons em 24:5-7?
Nesta semana
Faça nesta semana um ato concreto de justiça ou de bondade por alguém que não tem quem fale por ele.
Ouça e assista junto com a passagem
A mídia relacionada aparece somente quando sua referência bíblica coincide com esta unidade. Use música e vídeo como companhia e depois retorne ao texto.
