O panorama
Jeremias 24 usa dois cestos de figos para derrubar a leitura mais fácil das circunstâncias políticas de Judá. A visão chega depois que Jeconias, os oficiais, os artesãos e os ferreiros foram levados de Jerusalém para a Babilônia. Esses deportados podem parecer rejeitados, enquanto as pessoas ainda na cidade podem parecer favorecidas. Os cestos invertem essa suposição. Os figos muito bons representam os exilados que Deus diz ter enviado para a terra dos caldeus, e sobre os quais promete: "porei os meus olhos sobre eles para o bem". Ele porá os seus olhos sobre eles, os edificará e plantará, os trará de volta e lhes dará coração para conhecê-lo. A restauração é interior além de geográfica. Os figos incomíveis representam Zedequias, os seus oficiais, os que permanecem em Jerusalém e as pessoas no Egito. Ficar na terra herdada ou fugir para outro país não estabelece por si mesmo a segurança. O capítulo, portanto, recusa usar a localização como simples medida do favor divino. Os que perderam a cidade recebem a promessa de renovação, enquanto os que a mantiveram ou buscaram outro refúgio permanecem sob juízo.
Verdade central
Jeremias 21:1 a 24:10 confronta reis que fracassaram, pastores corruptos e falsos profetas, enquanto os dois cestos de figos desfazem suposições simplistas ao apresentar os exilados como aqueles de quem o SENHOR cuidará para seu bem e a liderança remanescente como destinada à ruína.
As notas de estudo têm uma página própria
A análise de cada movimento, as palavras para acompanhar, as notas versículo por versículo e os pontos em que os leitores divergem foram escritos para quem estuda sozinho. Estão na página Reflexões Pessoais Profundas deste capítulo. Esta página é a aula.
Guia de ensino específico do capítulo
Estes pontos nascem do próprio capítulo. Eles ajudam a unir o mapa narrativo do Nível 1, a análise do Nível 2 e o texto bíblico em uma só aula.
Comece com a primeira imagem do capítulo
Jeremias 24:1: “O SENHOR me mostrou, e eis que dois cestos de figos estavam postos diante do templo do SENHOR, depois que Nabucodonosor, rei da Babilônia, havia levado…”
Diminua o ritmo no ponto de mudança
Jeremias 24:3: “Então o SENHOR me perguntou: “O que você vê, Jeremias?” Eu disse: “Figos. Os figos bons são muito bons, e os ruins são muito ruins, tão ruins que não podem…”
Mantenha este caminho de palavras visível
para, figos, ruins, SENHOR, terra, bons
O que explicar, e em que ordem
Ensine a passagem nesta ordem. Cada passo indica os versículos em que se apoia, para que cada ponto seja mostrado no texto antes de ser aplicado.
Jeremias 21:1-14
O rei pede um milagre
Situe a cena no reinado de Zedequias, com o exército da Babilônia junto aos muros por volta de 588 a.C. Note que este Pasur, filho de Malquias, é outro homem, diferente do Pasur do capítulo 20. O rei espera que se repitam as maravilhas do SENHOR. A resposta de Jeremias em 21:4-7 é que o próprio SENHOR lutará contra a cidade. Depois 21:8 lembra Deuteronômio 30:15: “o caminho da vida e o caminho da morte”. Render-se à Babilônia é agora o caminho da vida. Ensine isto primeiro porque explica por que Jeremias foi chamado de traidor: a sua mensagem da parte de Deus era ceder.
Jeremias 22:1-9
Justiça na porta do palácio
Jeremias desce ao palácio real e fala ao rei sentado no trono de Davi. Leia 22:3 e anote os seus mandamentos no quadro. Explique que o estrangeiro, o órfão e a viúva são os três grupos sem ninguém para defendê-los num tribunal, e o rei era o defensor deles. Depois os dois futuros de 22:4-5: reis entrando pelas portas, ou uma casa desolada. Leia 22:8-9, onde nações que passam perguntam por que a cidade caiu, e a resposta é que abandonaram a aliança. Este passo fixa o padrão pelo qual cada rei do capítulo será medido.
Jeremias 22:10-30
Três reis medidos
Percorra os reis em ordem. Salum, também chamado Jeoacaz, foi levado ao Egito e nunca voltaria (22:10-12). Jeoaquim construiu um palácio de cedro com trabalhadores sem salário (22:13-14), e o SENHOR o contrasta com o seu pai Josias, que “julgou a causa do pobre e do necessitado” (22:16). Leia a pergunta “Não é isso o que significa me conhecer?” e dê peso a ela. Jeoaquim seria enterrado como um jumento. Depois Conias, também chamado Jeconias ou Joaquim, lançado fora como um anel de selar e registrado “como sem filhos” quanto ao trono (22:24-30). Ensine-os como reis reais para que a história fique clara.
Jeremias 23:1-8
Maus pastores e o Renovo justo
Depois dos reis fracassados vem a promessa. Leia 23:1-4 e mostre a inversão: os pastores não cuidaram do rebanho, então o SENHOR cuidará de castigá-los, e ele mesmo reunirá as ovelhas. Depois o Renovo de 23:5-6, um broto do tronco de Davi que fará o que os reis não fizeram. Explique o nome “O SENHOR, Nossa Justiça” e o seu provável jogo com o nome de Zedequias. Mencione que os cristãos há muito leem o Renovo como cumprido em Jesus, o filho de Davi, e deixe isso depois da própria descrição do texto. Termine com o novo êxodo de 23:7-8.
Jeremias 23:9-40
Palha e trigo
Agora Jeremias se volta para os profetas, e o seu próprio coração se quebra (23:9). Leia trechos: eles cometem adultério e andam na mentira (23:14), dizem aos que desprezam a Deus que terão paz (23:17), correram sem serem enviados (23:21). O teste central está em 23:18 e 23:22: estar no conselho do SENHOR e desviar o povo do mal. Depois 23:28-29: o sonho é palha, a palavra é trigo, fogo e martelo. Explique brevemente o jogo com a palavra peso em 23:33-40. Ensine este passo como a chave para discernir mensagens no resto do livro.
Jeremias 24:1-10
Dois cestos de figos
Explique a data: depois da deportação de 597 a.C., quando Jeconias, príncipes e artesãos foram levados para a Babilônia. Os que ficaram em Jerusalém provavelmente se achavam favorecidos. Jeremias vê dois cestos diante do templo, um com figos temporãos excelentes, outro com figos podres. O SENHOR inverte as expectativas: os exilados são os figos bons (24:5-7), e a corte de Zedequias e os que estão no Egito são os maus (24:8-10). Dê tempo a 24:7, a promessa de um coração para conhecer o SENHOR. Ensine isto por último porque prepara a carta aos exilados do capítulo 29.
Onde os participantes se confundem
As leituras equivocadas que esta passagem costuma provocar, e como responder a cada uma a partir do texto.
“Jeremias era antipatriota e estava do lado da Babilônia.”
A mensagem de Jeremias de se render (21:9) vinha do SENHOR, que disse: “fixei o meu rosto contra esta cidade para o mal, e não para o bem” (21:10). Jeremias chorou pelo seu povo (9:1) e depois escolheu ficar com ele (40:6). Também anunciou a queda da própria Babilônia (capítulos 50 e 51). A mensagem não era lealdade a um império, mas obediência ao juízo anunciado por Deus. Não transfira isto para nações ou políticas modernas; mantenha na história de Judá.
“O ai dos pastores quer dizer que este capítulo fala de pastores de igreja.”
No tempo de Jeremias, pastor era o título comum no antigo Oriente para reis e governantes. O contexto de 22:1-30 são os reis de Judá, e 23:1-4 continua o assunto. O princípio se aplica, sim, a quem lidera o povo de Deus, e o Novo Testamento usa a linguagem do pastor para os presbíteros (1 Pedro 5:2-4). Mas ensine primeiro como uma palavra contra governantes que dispersaram a nação.
“Os figos bons eram bons porque os exilados eram mais justos.”
O texto nunca diz que os exilados eram pessoas melhores. Diz que o SENHOR os considerará “como bons” e porá os olhos “sobre eles para o bem” (24:5-6). A bondade é intenção e obra dele, sobretudo “Eu lhes darei um coração para me conhecerem” (24:7). Os exilados foram levados por causa do pecado da nação, como todos. A visão ensina que Deus pode fazer a sua melhor obra no lugar que parece rejeição.
“Um profeta que tem um sonho é sempre um falso profeta.”
A Escritura registra sonhos verdadeiros, como os de José e de Daniel. Jeremias 23:28 não proíbe sonhos; ele os coloca diante da palavra do SENHOR: “O profeta que tem um sonho, que conte o sonho; e aquele que tem a minha palavra, que fale a minha palavra com fidelidade”. O problema são profetas que apresentam as próprias imaginações como palavra de Deus e que não desviam o povo do mal (23:22). Ensine o teste, não a desconfiança de toda experiência.
Objetivos de aprendizagem
- Explicar o pedido de Zedequias e a resposta de Jeremias no capítulo 21.
- Identificar as responsabilidades reais enfatizadas no capítulo 22.
- Acompanhar a acusação contra os pastores e a promessa do Renovo justo no capítulo 23.
- Distinguir a verdadeira palavra profética de sonhos e palavras roubadas.
- Interpretar os dois cestos de figos do capítulo 24.
- Explicar por que o exílio não é tratado como simples prova de abandono divino.
Preparação do professor
- Revise a ordem dos últimos reis de Judá mencionados nos capítulos 21 e 22.
- Marque cada mandamento referente a juízo, opressão, estrangeiro, órfão, viúva e sangue inocente.
- Separe 23:1 a 8 do material sobre os falsos profetas que começa mais adiante no capítulo.
- Liste as declarações repetidas 'eu sou contra' em 23:30 a 32.
- Leia todo o capítulo 24 e deixe que os versículos 5 a 10 interpretem os figos.
Verificação de evidência e interpretação
Explícito
Jeremias 22:3 ordena expressamente a justiça e a proteção dos oprimidos. Jeremias 24:5 a 7 chama expressamente os exilados de figos bons e promete dar-lhes um coração para conhecer o SENHOR.
Apoiado pelas Escrituras
Segundo Reis sustenta o contexto histórico dos últimos reis de Judá e das deportações babilônicas mencionadas ao longo destes capítulos.
Inferência forte
A interpretação dos figos bons desfaz claramente a suposição natural de que os que permaneceram em Jerusalém fossem necessariamente mais favorecidos do que os já exilados.
Leitura possível ou tradicional
O Renovo justo de 23:5 a 6 recebe há muito tempo interpretação messiânica. Ensine primeiro o que a passagem diz: um rei davídico reinará, executará juízo e justiça e trará segurança.
Limite
A visão dos figos não chama o exílio de agradável nem nega o juízo. Afirma que o SENHOR pode usar o exílio para o bem daqueles que promete restaurar.
Discussão com orientação de resposta
1. Que resposta Zedequias recebe no capítulo 21 quando pede livramento?
O que uma boa resposta contém
Zedequias espera que “Talvez o SENHOR aja em nosso favor segundo todas as suas obras maravilhosas, para que ele se retire de nós” (21:2), talvez lembrando o livramento de Ezequias diante da Assíria. A resposta é o contrário de um milagre: “Eu mesmo lutarei contra vocês com mão estendida e com braço forte” (21:5). Mostre que mão estendida e braço forte são linguagem do êxodo, agora voltada contra Jerusalém. Depois 21:8-9 oferece ao povo “o caminho da vida e o caminho da morte”: render-se e viver. Uma boa resposta sente o choque de Deus lutando contra a sua própria cidade. Uma resposta fraca diz apenas que o rei foi recusado.
Mostrar orientação do professor
Em vez de um milagre como nos dias antigos, Jeremias anuncia que o próprio SENHOR lutará contra a cidade.
2. O que a casa do rei deve fazer segundo 22:3?
O que uma boa resposta contém
“Pratiquem o direito e a justiça, e livrem aquele que é roubado das mãos do opressor. Não façam o mal nem usem de violência contra o estrangeiro, o órfão ou a viúva. Não derramem sangue inocente neste lugar” (22:3). A promessa ligada a isto é que reis do trono de Davi continuariam entrando pelas portas do palácio (22:4); a ameaça é a desolação (22:5). Uma boa resposta vê que o primeiro dever do rei é com os mais fracos. Depois mostre 22:15-16, onde fazer justiça ao pobre é chamado de conhecer o SENHOR. Uma resposta fraca transforma o dever em cerimônia religiosa.
Mostrar orientação do professor
Executar juízo e justiça, livrar quem foi despojado e não praticar injustiça nem violência contra pessoas vulneráveis.
3. O que há de errado com os pastores em 23:1 a 4?
O que uma boa resposta contém
Eles destroem e dispersam em vez de apascentar. O SENHOR fala contra os pastores “que destroem e dispersam as ovelhas do meu pasto” (23:1), e diz: “Vocês dispersaram o meu rebanho, os afugentaram e não cuidaram deles” (23:2). Explique que pastores aqui são governantes, reis e oficiais, não ministros de igreja. Depois a virada: como eles não cuidaram do rebanho, o SENHOR os castigará, e ele mesmo reunirá o remanescente e levantará pastores que o apascentem (23:3-4). Uma boa resposta vê Deus assumindo o trabalho do pastor. Uma resposta fraca lê isso só como aviso a pastores modernos.
Mostrar orientação do professor
Eles destroem e dispersam o rebanho em vez de cuidar dele; por isso, o SENHOR promete tanto juízo quanto reunião.
4. O que o Renovo de 23:5 a 6 faz que os governantes fracassados não fizeram?
O que uma boa resposta contém
Os reis fracassados construíram palácios com trabalho não pago (22:13) e dispersaram o povo. O Renovo “reinará como rei e agirá com sabedoria, e executará o juízo e a justiça na terra” (23:5). Nos seus dias, “Judá será salvo, e Israel habitará em segurança” (23:6). O seu nome é “O SENHOR, Nossa Justiça”, que pode ser um jogo intencional com Zedequias, cujo nome significa o SENHOR é justiça. Uma boa resposta lista o que ele faz: reina com sabedoria, faz justiça, traz segurança, une Judá e Israel. Uma resposta fraca pula para um cumprimento posterior sem ler primeiro o que Jeremias diz que o Renovo faz.
Mostrar orientação do professor
Ele reina com sabedoria, executa juízo e justiça e traz segurança a Judá e Israel.
5. Como os falsos profetas são desmascarados em 23:25 a 32?
O que uma boa resposta contém
Pela fonte e pelo fruto. A mensagem deles é “uma visão do seu próprio coração, e não da boca do SENHOR” (23:16). Eles dizem que tiveram um sonho (23:25), e “roubam as minhas palavras cada um do seu próximo” (23:30). O SENHOR pergunta: “O que tem a palha a ver com o trigo?”, e diz que a sua palavra é como o fogo e “como um martelo que despedaça a rocha” (23:28-29). O teste de 23:22 é que os verdadeiros profetas desviam o povo “do seu mau caminho”. Uma boa resposta nomeia a fonte e o efeito. Uma resposta fraca diz que os sonhos são sempre falsos.
Mostrar orientação do professor
Seus sonhos, palavras tomadas de outros, falsidade e ausência de envio divino são contrastados com a palavra do SENHOR.
6. Por que os exilados são chamados de figos bons no capítulo 24?
O que uma boa resposta contém
Porque o SENHOR diz, contra as aparências. O grupo deportado com Jeconias (24:1) são os figos bons: “assim considerarei como bons os cativos de Judá, os quais enviei deste lugar para a terra dos caldeus” (24:5). Ele promete: “porei os meus olhos sobre eles para o bem”, trazê-los de volta, edificá-los e plantá-los (24:6), e “Eu lhes darei um coração para me conhecerem” (24:7). Uma boa resposta vê que os que pareciam rejeitados são os que Deus está formando, e que o presente é um coração novo. Uma resposta fraca acha que os exilados eram pessoas melhores.
Mostrar orientação do professor
Os versículos 5 a 7 dizem que o SENHOR os reconhecerá para seu bem, os fará retornar, os edificará e plantará e lhes dará um coração para conhecê-lo.
Aplicação responsável
Coração e hábitos
Use o capítulo 23 para definir a diferença entre reivindicar autoridade divina e realmente ser enviado com uma palavra fiel.
Relacionamentos e comunidade
Use 22:3 para mostrar que a liderança pública é avaliada pelo tratamento concreto dos oprimidos, e não apenas pela cerimônia.
Reconsidere as aparências
Use os dois cestos para examinar por que as circunstâncias imediatas, por si sós, não podem revelar o significado final da providência.
Planos de encontro
Duas durações da mesma aula. A curta mantém a leitura, a conversa central e uma resposta; a longa dá tempo próprio às confusões e à aplicação.
45 minutos
Desta vez não há milagre
Leia 21:1-10. Faça a pergunta um e a confusão um, e escreva o caminho da vida e o caminho da morte no quadro.
Reis medidos
Leia 22:1-5 e 22:13-17. Faça a pergunta dois e leia 22:16 duas vezes.
Pastores e o Renovo
Leia 23:1-8. Faça as perguntas três e quatro, e depois a confusão dois.
Palha e trigo
Leia 23:16-22 e 23:28-29. Faça a pergunta cinco e a confusão quatro.
Dois cestos
Leia o capítulo 24 com uma tigela de frutas boas e outra de frutas estragadas sobre a mesa. Faça a pergunta seis e a confusão três.
Resposta
Leiam juntos o versículo-chave e distribua a folha.
90 minutos
Pergunta de abertura
Pergunte o que esperam de um bom governante. Anote as respostas para comparar depois com 22:3.
O pedido do rei
Leia o capítulo 21. Faça a pergunta um e a confusão um. Compare 21:8 com Deuteronômio 30:15-19.
Três reis
Leia 22:1-30 por seções, uma por rei. Faça a pergunta dois. Use um quadro simples: Josias, Salum, Jeoaquim, Conias, com o que cada um fez.
O Renovo
Leia 23:1-8. Faça as perguntas três e quatro e a confusão dois. Leia Isaías 11:1-5 ao lado de 23:5-6, e depois Lucas 1:32-33.
Provar os profetas
Leia trechos de 23:9-40. Faça a pergunta cinco e a confusão quatro. Pergunte o que fazem o fogo e o martelo de 23:29.
Os figos
Leia o capítulo 24 com frutas sobre a mesa. Faça a pergunta seis e a confusão três, e olhe adiante para 29:4-7.
Aplicação
Pegue uma aplicação. Volte à lista da abertura e compare-a com 22:3 e 23:5.
Folha e oração
Leia o versículo-chave, mostre a frase para levar para casa e orem para que os governantes pratiquem a justiça e para que a turma conheça o SENHOR.
Adaptando a aula
Crianças
Leve dois cestos, um com frutas boas e outro com frutas que estragaram. Explique que Deus disse a Jeremias que as pessoas levadas para longe eram como as frutas boas, porque Deus cuidaria delas e lhes daria um coração para conhecê-lo. Leia 24:7. Fale dos bons pastores que cuidam das ovelhas e do Rei que Deus prometeu em 23:5. Deixe de fora as maldições sobre os reis.
Jovens
Pergunte o que faz um líder valer a pena ser seguido, e depois leia 22:13-17 e o contraste entre Jeoaquim e Josias. Mostre que fazer justiça ao pobre é chamado de conhecer a Deus em 22:16. Conversem sobre como distinguir uma mensagem verdadeira de uma confortável com 23:16-22. Evite que a sessão vire conversa sobre políticos atuais; mantenha as perguntas sobre caráter.
Adultos
Dê tempo à ordem histórica dos últimos reis e à deportação de 597 a.C. Conversem sobre o que 22:16 diz da relação entre justiça e conhecer a Deus. Leia a profecia do Renovo no seu contexto e depois no seu uso no Novo Testamento. Sobre os falsos profetas, pensem em como uma congregação pode provar o ensino pela fonte e pelo efeito sem desconfiar de toda voz nova.
Um a um
Se a pessoa se sente mandada para longe, deixada de lado ou esquecida, leiam juntos o capítulo 24 e deixe 24:5-7 falar: Deus pode querer o bem num lugar que parece rejeição. Pergunte como seria para ela um coração para conhecer a Deus. Se ela está confusa com vozes espirituais que competem, leia 23:28-29 e conversem sobre deixar a palavra de Deus ser o trigo.
Laboratório de músicas e vídeos
Use a mídia depois de ler a passagem. Uma música ou um vídeo pode interpretar, resumir ou dramatizar o texto, por isso deve ser comparado com as Escrituras.
- Antes: leia a passagem exata e identifique seu movimento central.
- Durante: observe quais palavras, pessoas, acontecimentos ou emoções o artista destaca.
- Depois: identifique o que a mídia esclarece, o que deixa de fora e o que precisa ser conferido no texto.
Folha para levar
Uma página para os participantes levarem para casa. O botão de imprimir imprime só esta seção.
Jeremias 21:1–24:10
A passagem em resumo
Em Jeremias 21 a 24 o rei Zedequias pede um milagre contra a Babilônia, e Deus diz que ele mesmo lutará contra a cidade. Jeremias diz aos reis que a tarefa deles é praticar a justiça e proteger os fracos, e mostra como um rei depois do outro falhou. Deus promete um Renovo justo de Davi que governará bem. Ele adverte contra profetas que falam os próprios sonhos. Depois mostra a Jeremias dois cestos de figos e diz que os exilados na Babilônia são os figos bons que ele trará de volta.
Um versículo para guardar
“Eis que vêm dias”, diz o SENHOR, “em que levantarei a Davi um Renovo justo; e ele reinará como rei e agirá com sabedoria, e executará o juízo e a justiça na terra.
Jeremias 23:5 · Bíblia Portuguesa Mundial
Perguntas para levar
O que Deus ordenou ao rei em 22:3, e como 22:16 chama o fazer dessas coisas?
O que o Renovo justo de 23:5-6 fará?
Por que Deus chamou os exilados de figos bons em 24:5-7?
Nesta semana
Faça nesta semana um ato concreto de justiça ou de bondade por alguém que não tem quem fale por ele.
Ouça e assista junto com a passagem
Ainda não há mídia exata catalogada para esta passagem. O relatório de conciliação conectará novos materiais quando estiverem disponíveis.