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Gênesis 32:1-36:40

Não Mais Jacó

Letras · Gênesis

Não Mais Jacó

Gênesis 32:1-36:40

Letras

Sobre esta música

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Esta música pertence à coleção de Gênesis. Uma gravação está disponível para ouvir aqui, com a letra completa abaixo.

Livro da Bíblia
Gênesis
Coleção
Gênesis
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Sem classificação
[Verso 1] Anjos encontraram o viajante, mas o medo também veio, Esaú chegou com quatrocentos, Jacó dividiu o acampamento. Mandou presentes adiante e orou agarrado à promessa, Depois cruzou o Jaboque sozinho para enfrentar a noite inteira. [Pré-Refrão] Um homem o segurou na escuridão, E nenhum soltou antes da aurora. [Refrão] Não mais Jacó, Israel é o nome, Marcado pela luta, mancando como homem. Cruzou ferido o rio, mas a bênção permaneceu, E de manhã dois irmãos correram e o rancor morreu. [Verso 2] Esaú correu e o abraçou, ambos choraram ao se ver, As famílias se inclinaram, e a ira começou a morrer. Mas Siquém trouxe tristeza e seus filhos responderam com sangue, Então Deus chamou a Betel e os ídolos foram enterrados. [Ponte] Em Betel Deus confirmou o nome, mas a estrada trouxe dor, Raquel morreu com Benjamim, Rúben quebrou o lar. Isaque foi reunido aos pais, Esaú multiplicou seus clãs, E Israel levou a promessa mancando por Canaã. [Refrão Final] Não mais Jacó, Israel é o nome, Marcado pela luta, mancando como homem. Viu o rosto de Deus e depois o rosto do irmão, E caminhou para Betel sustentado pela graça e perdão. [Final] A ferida ficou, a bênção permaneceu, E Israel se levantou onde Jacó prevaleceu.

Citados nesta cançãoEsaúJacóBetelRaquelIsaqueCanaã

Sobre a passagem

Gênesis 32: Um novo nome e um andar manco antes do encontro

Gênesis 32 começa com o exército de Deus e depois mostra imediatamente Jacó temeroso dos quatrocentos homens de Esaú. O encontro divino e o medo humano estão juntos ao longo do capítulo. Jacó se rebaixa em sua mensagem, divide a casa contra um possível ataque, e ora colocando seu perigo ao lado da ordem e da promessa que o trouxeram para casa. Ele então envia adiante uma procissão de presentes deliberadamente espaçada, esperando que atos repetidos de deferência tornem o encontro sobrevivível. Contudo, antes que o rosto de Esaú possa ser visto, Jacó fica sozinho para um encontro que não planejou. Ele luta a noite toda, é ferido por um toque, dá seu próprio nome quando perguntado, e recebe o nome Israel com uma bênção que se recusa a soltar. O relato não transforma o prevalecer em poder intocado. Jacó nomeia o lugar por ter visto Deus face a face e vivido, e depois atravessa rumo ao amanhecer mancando. O novo nome de Israel e a fraqueza corporal lembrada saem juntos da noite.

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Gênesis 33: Esaú corre para o irmão que se inclina

Gênesis 33 derruba os preparativos de Jacó sem fingir que os anos de distanciamento nunca aconteceram. Jacó organiza sua casa segundo velhas preferências, coloca-se à frente, e se aproxima de Esaú com sete reverências. Esaú responde não com o ataque que Jacó temia, mas correndo, abraçando, beijando e chorando. A troca deles sobre os presentes aprofunda a inversão. Esaú diz que tem o bastante; Jacó insiste para que receba o que chama de sua bênção e conecta o rosto acolhedor do irmão com a vida preservada do encontro da noite anterior. E ainda assim a reconciliação não funde duas casas numa. Jacó recusa a viagem conjunta e a escolta que Esaú propõe, alegando o passo de crianças e animais, e Gênesis registra destinos diferentes sem explicar cada intenção por trás deles. Jacó finalmente chega à área de Siquém, compra terreno em vez de simplesmente tomá-lo, e constrói um altar cujo nome une Deus a Israel, o nome que acaba de receber.

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Gênesis 34: A violência contra Diná e a destruição de uma cidade

Gênesis 34 começa com verbos que nenhuma proposta posterior pode suavizar: Siquém vê Diná, toma-a, deita-se com ela, e a profana. Seu afeto e seu desejo de casamento vêm depois, enquanto a própria Diná não recebe resposta registrada em negociações conduzidas por homens ao seu redor. Hamor amplia o casamento proposto até os casamentos mistos, o comércio, a residência e a propriedade. Os filhos de Jacó respondem com engano, tomando o sinal do pacto da circuncisão e transformando-o na condição de uma armadilha. Hamor e Siquém então vendem o arranjo à sua cidade com outra ênfase, incluindo a perspectiva de que a riqueza de Jacó possa se tornar deles. No terceiro dia, Simeão e Levi matam os homens da cidade e retiram Diná da casa de Siquém, após o que a violência se alarga até o saque e o cativeiro. Jacó argumenta a partir do perigo criado para sua casa; seus filhos respondem a partir do tratamento dado à sua irmã. O capítulo deixa aberta essa disputa e se recusa a transformar resgate, vingança, interesse econômico e destruição coletiva numa resolução limpa.

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