El panorama
La libertad y la familia dan forma al llamado a los creyentes de Galacia, la región que recibe esta carta. Pablo habla como mensajero de Jesucristo. Jesús es el Hijo que Dios envió para liberar a las personas y hacerlas sus hijos. Pablo ha sostenido que la ley sirvió durante un tiempo limitado. Ahora usa la vida familiar para explicar el cambio. También recuerda el cariño que estos creyentes le mostraron antes. Los maestros rivales amenazan tanto su libertad como su confianza en el mensaje que él llevó.
En este capítulo
- Dios da una herencia a sus hijos Gálatas 4:1-7
Un heredero pequeño tiene derecho a un patrimonio, pero todavía no puede controlarlo.
- Volver a antiguas formas de esclavitud Gálatas 4:8-11
Antes de conocer a Dios, estos creyentes servían a seres que no eran dioses de verdad.
- La acogida pasada hace dolorosa la distancia presente Gálatas 4:12-20
Pablo les pide que vuelvan al vínculo que antes tenían con él.
- Dos madres representan dos pactos Gálatas 4:21-27
La propia ley ofrece a Pablo un relato sobre dos hijos.
- La promesa define su herencia Gálatas 4:28-31
Los creyentes están junto a Isaac en esta comparación.
Verdad central
Los creyentes tienen un lugar como hijos libres de Dios, y Pablo advierte contra cambiarlo por esclavitud.
Las Escrituras junto al resumen
Gálatas · Santa Biblia Reina Valera 1909 · 31Gálatas 4:1-7
Dios da una herencia a sus hijos
Un heredero pequeño tiene derecho a un patrimonio, pero todavía no puede controlarlo. Los tutores dirigen su vida hasta el momento fijado por el padre. Pablo compara esto con vivir bajo los poderes o reglas básicos del mundo. Se debate a qué fuerzas exactas se refiere. En el momento adecuado, Dios envió a su Hijo, nacido de una mujer y puesto bajo la ley. Vino a liberar a quienes estaban bajo la ley y a darles el lugar de hijos. Dios también envía el Espíritu de su Hijo a sus corazones. Pueden llamar Padre a Dios y heredar como sus hijos.
En la vida diaria
La nueva heredera está en un taller mientras el administrador le entrega las llaves. Durante años, otros administraron las herramientas y las cuentas en su nombre. Ahora ha llegado la fecha indicada en el acuerdo de administración, y ella toma el control de lo que se había reservado para ella. Pablo describe el don de ser hijos mediante Cristo, no una edad adulta alcanzada con los años.
Observe
Gálatas 4:6 El Espíritu hace posible clamar a Dios como Padre. Pablo vincula la nueva posición familiar con una nueva manera de dirigirse a Dios, no solo con un cambio de etiqueta legal.
Gálatas 4:1-7
Santa Biblia Reina Valera 19091TAMBIÉN digo: Entre tanto que el heredero es niño, en nada difiere del siervo, aunque es señor de todo;
2Mas está debajo de tutores y curadores hasta el tiempo señalado por el padre.
3Así también nosotros, cuando éramos niños, éramos siervos bajo los rudimentos del mundo.
4Mas venido el cumplimiento del tiempo, Dios envió su Hijo, hecho de mujer, hecho súbdito á la ley,
5Para que redimiese á los que estaban debajo de la ley, á fin de que recibiésemos la adopción de hijos.
6Y por cuanto sois hijos, Dios envió el Espíritu de su Hijo en vuestros corazones, el cual clama: Abba, Padre.
7Así que ya no eres más siervo, sino hijo; y si hijo, también heredero de Dios por Cristo.
Gálatas 4:8-11
Volver a antiguas formas de esclavitud
Antes de conocer a Dios, estos creyentes servían a seres que no eran dioses de verdad. Ahora conocen a Dios, o, más exactamente, Dios los conoce a ellos. Pablo se pregunta por qué quieren volver a formas débiles y pobres de esclavitud. Ve su cuidadosa observancia de días, meses, temporadas y años especiales como parte de ese regreso. Teme que su trabajo entre ellos haya sido inútil. Los cristianos difieren sobre qué observancias condena Pablo y cómo esto afecta a los calendarios de la iglesia. Su preocupación aquí es un regreso a la esclavitud después de recibir libertad.
En la vida diaria
Un conductor de autobús jubilado está en la terminal con su antigua tarjeta de turnos. Ha empezado a presentarse para revisiones sin pago porque un antiguo supervisor sigue llamándolo. Lleva doblados en el bolsillo los documentos que lo liberan del trabajo. Un compañero pregunta por qué aún acepta una obligación que ha terminado. Pablo se ocupa de la esclavitud espiritual, no de las condiciones de jubilación.
Observe
Gálatas 4:9 Pablo corrige sus propias palabras para destacar que Dios los conoce. Su nueva posición comienza cuando Dios los alcanza, lo que hace tan preocupante su regreso a la esclavitud.
Gálatas 4:8-11
Santa Biblia Reina Valera 19098Antes, en otro tiempo, no conociendo á Dios, servíais á los que por naturaleza no son dioses:
9Mas ahora, habiendo conocido á Dios, ó más bien, siendo conocidos de Dios, ¿cómo os volvéis de nuevo á los flacos y pobres rudimentos, en los cuales queréis volver á servir?
10Guardáis los días, y los meses, y los tiempos, y los años.
11Temo de vosotros, que no haya trabajado en vano en vosotros.
Gálatas 4:12-20
La acogida pasada hace dolorosa la distancia presente
Pablo les pide que vuelvan al vínculo que antes tenían con él. Pablo les predicó por primera vez cuando estaba físicamente enfermo. No lo rechazaron por esa debilidad. Lo acogieron con gran amor y habrían dado sus propios ojos para ayudarlo. Ahora pregunta si decir la verdad lo ha convertido en enemigo. Los maestros rivales buscan ganarse su lealtad para apartarlos de los demás. Pablo quiere un bien duradero para ellos. Compara su preocupación con los dolores de parto hasta que sus vidas tomen la forma de Cristo.
En la vida diaria
Una aprendiz de guarnicionería se detiene junto a una silla de montar a medio coser cuando llega su antiguo tutor. Antes recibía con gusto su ayuda cuando él trabajaba con una muñeca lesionada. Ahora un nuevo instructor la halaga e insiste en que deje de escuchar a cualquier otro. El tutor señala una costura débil pese a la respuesta fría de ella. Pablo busca que se formen en Cristo, no que adquieran destreza en el trabajo del cuero.
Observe
Gálatas 4:15 El ofrecimiento de sus ojos expresa cuánto les importaba antes. No identifica la enfermedad de Pablo, así que esas palabras por sí solas no permiten determinar qué problema físico tenía.
Gálatas 4:12-20
Santa Biblia Reina Valera 190912Hermanos, os ruego, sed como yo, porque yo soy como vosotros: ningún agravio me habéis hecho.
13Que vosotros sabéis que por flaqueza de carne os anuncié el evangelio al principio:
14Y no desechasteis ni menospreciasteis mi tentación que [estaba] en mi carne: antes me recibisteis como á un ángel de Dios, como á Cristo Jesús.
15¿Dónde está pues vuestra bienaventuranza? porque yo os doy testimonio que si se pudiera [hacer], os hubierais sacado vuestros ojos para dármelos.
16¿Heme pues hecho vuestro enemigo, diciéndoos la verdad?
17Tienen celos de vosotros, [pero] no bien: antes os quieren echar fuera para que vosotros los celéis á ellos.
18Bueno es ser celosos en bien siempre; y no solamente cuando estoy presente con vosotros.
19Hijitos míos, que vuelvo otra vez á estar de parto de vosotros, hasta que Cristo sea formado en vosotros;
20Querría cierto estar ahora con vosotros, y mudar mi voz; porque estoy perplejo en cuanto á vosotros.
Gálatas 4:21-27
Dos madres representan dos pactos
La propia ley ofrece a Pablo un relato sobre dos hijos. Su padre es Abraham, el antepasado que recibió la promesa de Dios. Una madre era esclava; la otra, libre. El primer hijo llegó por un nacimiento ordinario, mientras el segundo llegó por la promesa de Dios. Pablo los hace representar dos pactos, relaciones vinculantes con Dios. Agar, la madre esclava, representa al monte Sinaí, la montaña de Arabia donde se dio la ley. La vincula con la Jerusalem terrenal, una ciudad descrita como esclava. La madre libre representa a la Jerusalem de arriba, un hogar libre para el pueblo de Dios. La Escritura promete a una mujer antes sin hijos más hijos que los de una mujer casada.
En la vida diaria
Una archivera de arrendamientos extiende dos escrituras sobre una mesa de la sala de lectura. Ambas conciernen a la misma familia, pero una concede uso temporal y la otra propiedad permanente. Un descendiente señala el apellido compartido. La archivera muestra por qué las condiciones siguen siendo distintas. Pablo interpreta a dos madres como pactos, no como dos contratos de propiedad modernos.
Observe
Gálatas 4:24 Pablo dice a los lectores que está usando a las mujeres como una alegoría. El contraste da a sus funciones familiares un significado adicional en su argumento sobre la ley y la promesa.
Gálatas 4:21-27
Santa Biblia Reina Valera 190921Decidme, los que queréis estar debajo de la ley, ¿no habéis oído la ley?
22Porque escrito está que Abraham tuvo dos hijos; uno de la sierva, el otro de la libre.
23Mas el de la sierva nació según la carne; pero el de la libre [nació] por la promesa.
24Las cuales cosas son dichas por alegoría: porque estas [mujeres] son los dos pactos; el uno ciertamente del monte Sinaí, el cual engendró para servidumbre, que es Agar.
25Porque Agar ó Sinaí es un monte de Arabia, el cual es conjunto á la que ahora es Jerusalem, la cual sirve con sus hijos.
26Mas la Jerusalem de arriba libre es; la cual es la madre de todos nosotros.
27Porque está escrito: Alégrate, estéril, que no pares: prorrumpe y clama, la que no estás de parto; porque más son los hijos de la dejada, que de la que tiene marido.
Gálatas 4:28-31
La promesa define su herencia
Los creyentes están junto a Isaac en esta comparación. Él es el hijo nacido mediante la promesa de Dios. Pablo compara la hostilidad presente con la que aquel niño afrontó del otro hijo. Luego recuerda la exigencia de expulsar a la madre esclava y a su hijo. Los dos hijos no compartirían la misma herencia. Es una parte dura del relato familiar, y Pablo la usa para insistir en una elección tajante. Sus oyentes pertenecen al lado de la madre libre. Su lugar llega mediante la promesa, no al aceptar la esclavitud contra la que ha advertido.
En la vida diaria
Una alumna adulta está ante la oficina de registros de un centro de estudios con su título ya obtenido. Un expediente de un curso antiguo enumera restricciones que ya no rigen su posición. El empleado separa los dos archivos y confirma cuál se aplica ahora. Ella no tiene que volver a las condiciones anteriores. El relato familiar de Pablo incluye una expulsión, no una corrección inofensiva de registros.
Observe
Gálatas 4:31 La afirmación final identifica a los creyentes con la madre libre. Pablo usa el contraste familiar para declarar a dónde pertenecen antes de instarlos a mantener esa libertad.
Gálatas 4:28-31
Santa Biblia Reina Valera 190928Así que, hermanos, nosotros como Isaac somos hijos de la promesa.
29Empero como entonces el que era engendrado según la carne, perseguía al que [había nacido] según el Espíritu, así también ahora.
30Mas ¿qué dice la Escritura? Echa fuera á la sierva y á su hijo; porque no será heredero el hijo de la sierva con el hijo de la libre.
31De manera, hermanos, que no somos hijos de la sierva, mas de la libre.
Detalles que vale la pena notar
La imagen inicial
Gálatas 4:1 comienza con “TAMBIÉN digo: Entre tanto que el heredero es niño, en nada difiere del siervo, aunque es señor de todo;”
Dónde cambia el capítulo
Gálatas 4:16 forma un giro natural: “¿Heme pues hecho vuestro enemigo, diciéndoos la verdad?”
La nota final
Gálatas 4:31 deja al lector con “De manera, hermanos, que no somos hijos de la sierva, mas de la libre.”
Un recorrido de palabras por el capítulo
Las palabras vosotros, porque, Dios, hijo, hijos, como ayudan a revelar las preocupaciones que se repiten en el capítulo.
Palabras del texto bíblico explicadas
- rudimentos
- Elementos o poderes básicos del mundo; aquí su sentido exacto se debate.
- curadores
- Personas encargadas de administrar y cuidar los bienes de un menor.
- alegoría
- Relato cuyos personajes representan también otra realidad dentro de un argumento.
Escucha y mira junto al pasaje
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