El panorama
Los informes de muertes violentas llevan a Jesús, el maestro y sanador, a cuestionar una suposición común: el sufrimiento no demuestra que sus víctimas fueran peores pecadores. Dirige a sus oyentes hacia su propia necesidad de volverse a Dios. Después, una mujer sanada deja al descubierto otra falta de reconocimiento de la misericordia. Jesús describe un reino que crece y una entrada que no permanecerá abierta para siempre. Sigue hacia Jerusalem, la ciudad del templo de Dios. Una amenaza no puede detenerlo, pero el rechazo de la ciudad lo llena de dolor.
En este capítulo
- Más tiempo todavía exige fruto Lucas 13:1-9
La gente cuenta que Pilato, el gobernador romano, mató durante sus sacrificios a unos galileos, habitantes de la región del norte.
- Una mujer encorvada es liberada en sábado Lucas 13:10-17
En una sinagoga, un lugar de culto, Jesús ve a una mujer encorvada desde hace dieciocho años por un espíritu de enfermedad.
- Los comienzos pequeños se extienden al conjunto Lucas 13:18-21
Jesús ofrece dos imágenes del reino de Dios.
- Una puerta estrecha se cerrará Lucas 13:22-30
Camino a Jerusalem, alguien pregunta si serán pocos los que se salven.
- Una amenaza no puede desviar su labor Lucas 13:31-35
Algunos fariseos, miembros de un grupo religioso estricto, advierten que Herodes, el gobernante regional, quiere matar a Jesús.
Verdad central
La misericordia de Dios da tiempo para cambiar y libertad a los atados, pero Jesús advierte que el rechazo tiene un costo final.

Las Escrituras junto al resumen
Lucas · Santa Biblia Reina Valera 1909 · 35Lucas 13:1-9
Más tiempo todavía exige fruto
La gente cuenta que Pilato, el gobernador romano, mató durante sus sacrificios a unos galileos, habitantes de la región del norte. Jesús niega que eso demuestre una culpa excepcional. También menciona a dieciocho personas que murieron al caer una torre en Siloé, una zona de Jerusalem. No eran peores transgresores que sus vecinos. Los oyentes también deben apartarse del pecado o perecer. Luego Jesús describe una higuera sin fruto. Su dueño quiere cortarla después de tres años estériles, pero el jardinero pide un año más para cavar y abonar. Todavía se espera fruto. El tiempo adicional es misericordia, no prueba de que la falta de fruto ya no importe.

En la vida diaria
Una capellana que atiende a víctimas de desastres oye a los sobrevivientes culpar a quienes murieron en un derrumbe por decisiones imprudentes que no pueden comprobar. Detiene las suposiciones y los ayuda a afrontar la fragilidad de sus propias vidas y sus responsabilidades presentes. Sobrevivir no es un certificado de superioridad moral. Jesús también advierte sobre el arrepentimiento y el juicio, no solo sobre la humildad después de un desastre.
Observe
Lucas 13:5 Jesús repite la advertencia después de una segunda clase de muerte: un accidente en vez de una matanza ordenada por una autoridad. Ninguno de los sucesos demuestra que las víctimas fueran especialmente culpables.
Lucas 13:1-9
Santa Biblia Reina Valera 19091Y EN este mismo tiempo estaban allí unos que le contaban acerca de los Galileos, cuya sangre Pilato había mezclado con sus sacrificios.
2Y respondiendo Jesús, les dijo: ¿Pensáis que estos Galileos, porque han padecido tales cosas, hayan sido más pecadores que todos los Galileos?
3No, os digo; antes si no os arrepintiereis, todos pereceréis igualmente.
4O aquellos dieciocho, sobre los cuales cayó la torre en Siloé, y los mató, ¿pensáis que ellos fueron más deudores que todos los hombres que habitan en Jerusalem?
5No, os digo; antes si no os arrepintiereis, todos pereceréis asimismo.
6Y dijo esta parábola: Tenía uno una higuera plantada en su viña, y vino á buscar fruto en ella, y no lo halló.
7Y dijo al viñero: He aquí tres años ha que vengo á buscar fruto en esta higuera, y no lo hallo; córtala, ¿por qué ocupará aún la tierra?
8El entonces respondiendo, le dijo: Señor, déjala aún este año, hasta que la excave, y estercole.
9Y si hiciere fruto, [bien]; y si no, la cortarás después.
Lucas 13:10-17
Una mujer encorvada es liberada en sábado
En una sinagoga, un lugar de culto, Jesús ve a una mujer encorvada desde hace dieciocho años por un espíritu de enfermedad. La llama, declara su libertad y pone las manos sobre ella. Ella se endereza y alaba a Dios. El dirigente de la sinagoga protesta porque es sábado, el día santo semanal de descanso. Dice a la gente que busque sanidad en los días de trabajo. Jesús señala que ellos desatan animales para llevarlos a beber en sábado. Con mucha más razón debe ser liberada de la atadura de Satanás esta hija de Abraham, miembro del pueblo del pacto de Dios. Satanás es el enemigo de Dios. Sus adversarios quedan avergonzados y la multitud se alegra de su libertad.

En la vida diaria
El encargado de un establo suelta una cuerda para que un caballo sediento alcance el agua, pero protesta cuando una visitante pide abrir una puerta cerrada para un invitado con discapacidad. Un compañero señala el trato desigual de esas dos decisiones. La regla se ha vuelto selectiva. Jesús libera a una mujer de una atadura espiritual y una enfermedad, no de una entrada bloqueada.
Observe
Lucas 13:16 Llamarla hija de Abraham reconoce su pertenencia antes de hablar de la duración de su sufrimiento. Ella no es una interrupción del culto de la comunidad.
Lucas 13:10-17
Santa Biblia Reina Valera 190910Y enseñaba en una sinagoga en sábado.
11Y he aquí una mujer que tenía espíritu de enfermedad dieciocho años, y andaba agobiada, que en ninguna manera se podía enhestar.
12Y como Jesús la vió, llamóla, y díjole: Mujer, libre eres de tu enfermedad.
13Y puso las manos sobre ella; y luego se enderezó, y glorificaba á Dios.
14Y respondiendo el príncipe de la sinagoga, enojado de que Jesús hubiese curado en sábado, dijo á la compañía: Seis días hay en que es necesario obrar: en estos, pues, venid y sed curados, y no en día de sábado.
15Entonces el Señor le respondió, y dijo: Hipócrita, cada uno de vosotros ¿no desata en sábado su buey ó su asno del pesebre, y lo lleva á beber?
16Y á esta hija de Abraham, que he aquí Satanás la había ligado dieciocho años, ¿no convino desatar[la] de esta ligadura en día de sábado?
17Y diciendo estas cosas, se avergonzaban todos sus adversarios: mas todo el pueblo se gozaba de todas las cosas gloriosas que eran por él hechas.
Lucas 13:18-21
Los comienzos pequeños se extienden al conjunto
Jesús ofrece dos imágenes del reino de Dios. Un hombre planta una semilla de mostaza en un huerto, y crece lo bastante para que las aves se refugien en sus ramas. El comienzo es pequeño, pero el resultado ofrece espacio para la vida. Una mujer mezcla levadura en una gran cantidad de harina. Esta actúa en toda la masa en vez de permanecer en un solo bulto visible. Juntas, las imágenes describen un crecimiento y una influencia que llegan mucho más lejos de lo que sugiere el comienzo. El reino de Dios no se mide solo por lo que se ve a primera vista. Los comienzos discretos pueden producir un efecto amplio y duradero.


En la vida diaria
Una panadera incorpora una pequeña porción de masa madre a un cuenco grande de harina y agua. Horas después, toda la mezcla ha crecido, aunque ya no se ve por separado la porción inicial. El añadido oculto ha cambiado toda la tanda. Jesús describe el reino de Dios extendiéndose hacia su cumplimiento, no solo la acción natural de la levadura.
Observe
Lucas 13:21 La mujer mezcla la levadura hasta que su efecto alcanza toda la harina. El énfasis recae en el conjunto transformado, no en una gran porción inicial.
Lucas 13:18-21
Santa Biblia Reina Valera 190918Y dijo: ¿A qué es semejante el reino de Dios, y á qué le compararé?
19Semejante es al grano de la mostaza, que tomándo[lo] un hombre lo metió en su huerto; y creció, y fué hecho árbol grande, y las aves del cielo hicieron nidos en sus ramas.
20Y otra vez dijo: ¿A qué compararé el reino de Dios?
21Semejante es á la levadura, que tomó una mujer, y [la] escondió en tres medidas de harina, hasta que todo hubo fermentado.
Lucas 13:22-30
Una puerta estrecha se cerrará
Camino a Jerusalem, alguien pregunta si serán pocos los que se salven. Jesús convierte la pregunta en un llamado a entrar por la puerta estrecha. Muchos buscarán entrar demasiado tarde. Presenta a un dueño de casa que cierra la puerta y rechaza a personas que afirman haber comido cerca de él y oído su enseñanza. Haber tenido acceso habitual no excusa su mala conducta. Llorarán afuera mientras Abraham, Isaac y Jacob, los antepasados de su pueblo, y los profetas estarán dentro del reino de Dios. Personas de todas las direcciones se unirán al banquete. Algunos que se creían de dentro serán los últimos, mientras otros tratados como últimos serán primeros.

En la vida diaria
Un socio inactivo de un club llega después del cierre de una inscripción limitada y muestra fotos antiguas que prueban que asistió a actividades. La encargada del registro explica que estar cerca del grupo no completó la respuesta exigida mientras la entrada estaba abierta. El acceso pasado no puede reabrir la puerta. Jesús habla de salvación y exclusión final, no de un plazo administrativo.
Observe
Lucas 13:26 Los excluidos apelan a comidas compartidas y enseñanza pública. La respuesta de Jesús distingue entre estar cerca de él y responderle con una vida transformada.
Lucas 13:22-30
Santa Biblia Reina Valera 190922Y pasaba por todas las ciudades y aldeas, enseñando, y caminando á Jerusalem.
23Y díjole uno: Señor, ¿son pocos los que se salvan? Y él les dijo:
24Porfiad á entrar por la puerta angosta; porque os digo que muchos procurarán entrar, y no podrán.
25Después que el padre de familia se levantare, y cerrare la puerta, y comenzareis á estar fuera, y llamar á la puerta, diciendo: Señor, Señor, ábrenos; y respondiendo os dirá: No os conozco de dónde seáis.
26Entonces comenzaréis á decir: Delante de ti hemos comido y bebido, y en nuestras plazas enseñaste;
27Y [os] dirá: Dígoos que no os conozco de dónde seáis; apartaos de mí todos los obreros de iniquidad.
28Allí será el llanto y el crujir de dientes, cuando viereis á Abraham, y á Isaac, y á Jacob, y á todos los profetas en el reino de Dios, y vosotros excluídos.
29Y vendrán del Oriente y del Occidente, del Norte y del Mediodía, y se sentarán á la mesa en el reino de Dios.
30Y he aquí, son postreros los que eran los primeros; y son primeros los que eran los postreros.
Lucas 13:31-35
Una amenaza no puede desviar su labor
Algunos fariseos, miembros de un grupo religioso estricto, advierten que Herodes, el gobernante regional, quiere matar a Jesús. Jesús lo llama zorra y dice que seguirá sanando y expulsando demonios hasta completar su tarea. Debe continuar hacia Jerusalem, conocida por matar a los profetas de Dios. Se lamenta por la ciudad y describe su deseo de reunir a sus habitantes como una gallina que cobija a sus crías. Ellos se han negado. Su casa queda abandonada y no lo verán hasta que reciban al que viene en nombre de Dios. La firmeza hacia su tarea y el dolor por quienes lo rechazan permanecen juntos.

En la vida diaria
Una trabajadora de ayuda humanitaria amenazada mantiene las visitas acordadas para ese día mientras un funcionario local intenta asustarla para que se vaya. Se niega a abandonar a quienes esperan, pero sufre cuando algunos residentes rechazan el refugio ofrecido. La firmeza de propósito no elimina el dolor. Jesús cumple una tarea divina que lo lleva a la muerte en Jerusalem, no solo una ruta de ayuda.
Observe
Lucas 13:34 La imagen de la gallina expresa el deseo de proteger a la ciudad que lo rechaza. Su advertencia viene con dolor por el refugio rechazado, no con placer por su pérdida.
Lucas 13:31-35
Santa Biblia Reina Valera 190931Aquel mismo día llegaron unos de los Fariseos, diciéndole: Sal, y vete de aquí, porque Herodes te quiere matar.
32Y les dijo: Id, y decid á aquella zorra: He aquí, echo fuera demonios y acabo sanidades hoy y mañana, y al tercer día soy consumado.
33Empero es menester que hoy, y mañana, y pasado mañana camine; porque no es posible que profeta muera fuera de Jerusalem.
34¡Jerusalem, Jerusalem! que matas á los profetas, y apedreas á los que son enviados á ti: ¡cuántas veces quise juntar tus hijos, como la gallina sus pollos debajo de sus alas, y no quisiste!
35He aquí, os es dejada vuestra casa desierta: y os digo que no me veréis, hasta que venga [tiempo] cuando digáis: Bendito el que viene en nombre del Señor.
Detalles que vale la pena notar
La imagen inicial
Lucas 13:1 comienza con “Y EN este mismo tiempo estaban allí unos que le contaban acerca de los Galileos, cuya sangre Pilato había mezclado con sus sacrificios.”
Dónde cambia el capítulo
Lucas 13:18 forma un giro natural: “Y dijo: ¿A qué es semejante el reino de Dios, y á qué le compararé?”
La nota final
Lucas 13:35 deja al lector con “He aquí, os es dejada vuestra casa desierta: y os digo que no me veréis, hasta que venga [tiempo] cuando digáis: Bendito el que viene en nombre del Señor.”
Un recorrido de palabras por el capítulo
Las palabras dijo, todos, bado, Dios, Jerusalem, digo ayudan a revelar las preocupaciones que se repiten en el capítulo.
Palabras del texto bíblico explicadas
- estercole
- Abone la tierra con estiércol para favorecer el crecimiento de la planta.
- enhestar
- Ponerse erguida o enderezar el cuerpo que está encorvado.
- iniquidad
- Maldad o injusticia que se manifiesta en la conducta de una persona.
Escucha y mira junto al pasaje
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