Primeros en comodidad, primeros en cautiverio

El vocablo «reposados» es sha’anan, la seguridad complaciente que Isaías 32:9 reprende en las mujeres indolentes. El giro «principales entre las mismas naciones» es literalmente “los primeros de las naciones”, los notables del primer pueblo de la tierra, según ellos mismos. La casa de Israel acude a ellos en busca de juicio y favores.

Calne, probablemente Kullani en el norte de Siria, y Hamath junto al Orontes eran capitales arameas; Gat era la ciudad filistea ya quebrantada por Hazael (2 Reyes 12:17). Cada una había sido un estado orgulloso con fronteras propias. Las preguntas invitan a los oyentes a recorrer en qué paró el orgullo en otras partes.

La «silla de iniquidad» es shevet, un asiento, la palabra para un trono o un tribunal en sesión: a la violencia se le da silla y se la entroniza. Ezequiel 12:27 oye el mismo aplazamiento de una generación posterior, que decía que la visión era para muchos días.

La expresión «se extienden» es sarach, repantigarse o colgar por el borde de un diván, y la misma raíz vuelve en el versículo 7. Los corderos del rebaño y los becerros del engordadero eran los animales escogidos, cebados en corrales; las casas comunes comían carne sobre todo en las fiestas.

«Gorjean» traduce un verbo que solo aparece aquí, probablemente rasguear sin rumbo o improvisar. David hizo instrumentos para la música del templo (1 Crónicas 23:5); estos comensales los hacen para sus propias veladas.

Los «tazones» son mizraqim, las grandes jofainas usadas en el altar para rociar la sangre de los sacrificios (Números 7:13). El vino se bebe en vasos hechos para el culto. El «quebrantamiento» es shever, una rotura o fractura; José, las tribus del norte, está agrietado, y nadie en la mesa lo siente.

Una misma palabra recorre el capítulo: «principales» (versículo 1), «los ungüentos más preciosos» (versículo 6) y ahora los primeros en ir al cautiverio. La frase «el clamor de los extendidos» encierra la palabra marzeach, una institución conocida de la época, un club de banquetes atestiguado en textos de Ugarit; Jeremías 16:5 usa la palabra para una casa de luto.

El giro «por su alma» es literalmente por su propia vida, como en Génesis 22:16, donde Dios jura por sí mismo. La expresión «la grandeza de Jacob» es ga’on, el orgullo; Salmos 47:4 la usa para la tierra que Dios dio, la hermosura de Jacob a quien amó. En 8:7 Dios jura por ella con amargura.

En 5:3 salían cien y quedaban diez. Aquí ni siquiera diez supervivientes escondidos en una casa logran vivir. La imagen es la de la peste dentro de una ciudad sitiada más que la de la espada, la muerte que sigue a un asedio.

El «tío», dod, era el pariente encargado del entierro. Israel enterraba a sus muertos, y quemar los cuerpos apunta a una mortandad masiva, como cuando Jabes quemó el cuerpo de Saúl (1 Samuel 31:12). «Calla» es has, silencio, la palabra de 8:3 y de Habacuc 2:20: el nombre de Dios se teme, no se invoca.

Las «hendiduras» son grietas abiertas y las «aberturas» pequeñas rajas, de modo que cada casa queda rota según su tamaño. «Jehová mandará» deja sin nombrar el medio, y las paredes agrietadas quizá apunten otra vez al terremoto de 1:1. Las casas grandes ya se nombraron en 3:15.

Si se divide de otro modo la última palabra hebrea, la pregunta se convierte en “¿se arará el mar con bueyes?”, una conjetura conocida que encaja con el absurdo. El «veneno» es rosh y el «ajenjo» es la’anah, la planta amarga ya nombrada en 5:7.

Lo que llaman «nada» es lo’ davar, que también es el nombre de Lo-debar en Galaad (2 Samuel 9:4); «potencia» traduce karnaim, cuernos, que también es Karnaim, una ciudad de Basán. Probablemente ambas estaban entre las conquistas de Jeroboam II. Israel se jacta de haber tomado Nada y Cuernos.

La frase «la entrada de Hamath» es el paso en el límite norte de Israel, y «el arroyo del desierto» una rambla en su extremo sur. Son las mismas fronteras que Jeroboam II había restaurado, desde la entrada de Hamat hasta el mar de la llanura (2 Reyes 14:25), como había anunciado Jonás. La nación sin nombre ocupará todo ese territorio.