Rut pide a Booz que actúe como redentor

Los papeles se han invertido desde 1:9, donde Noemí pidió que Jehová diera descanso a sus nueras. Ahora se propone buscarlo ella misma. «Que te sea bueno» es la expresión que usa Deuteronomio para la bendición de una vida asentada (Deuteronomio 4:40).

Noemí llama a Booz moda’tanu, «nuestro pariente», la misma palabra de familia con que se abrió 2:1. El aventado se hacía al atardecer, cuando la brisa venía del mar y se llevaba la paja del grano lanzado al aire con un bieldo.

Lavarse, ungirse con aceite y ponerse el manto son los pasos de quien termina un luto; David hace las tres cosas cuando muere su hijo (2 Samuel 12:20). «Tus vestidos» puede ser su único manto exterior. La era estaba por debajo de la población, de modo que ella «baja».

«Descubrirás los pies» usa margelotav, el lugar de sus pies, una palabra que en otro lugar solo aparece en Daniel 10:6. La expresión es delicada y puede sugerir más de lo que dice, por eso el capítulo la mantiene precisa: los pies, nada más. Noemí deja el paso siguiente a Booz, y Rut no lo hará.

La respuesta de Rut es obediencia total, como la de Israel en el Sinaí cuando prometió hacer todo lo que Jehová había dicho (Éxodo 19:8). Sin embargo, en el versículo 9 dirá algo que Noemí nunca le mandó decir.

El capítulo informa de la obediencia antes de describirla, como un encabezamiento que resume la escena contada después en detalle: «hizo todo lo que su suegra le había mandado».

«Su corazón estuvo contento» es literalmente “su corazón estaba bien”, satisfecho tras la comida de la cosecha, no necesariamente ebrio. Duerme al extremo del montón de grano para guardarlo, como hacían los dueños en tiempo de siega. «Calladamente» es ballat, en secreto o en silencio, la palabra usada de Jael acercándose a Sísara (Jueces 4:21).

La media noche es la hora del juicio de la pascua en Éxodo 12:29, el centro mismo de la noche. «Se estremeció» es charad, temblar o sobresaltarse. Despierta con los pies al frío y descubiertos, y solo entonces halla allí a una mujer, una forma inesperada en la oscuridad.

«¿Quién eres?» se pregunta a oscuras. Ella da su nombre, la primera vez que lo pronuncia ella misma en el libro. Después le dice qué hacer, invirtiendo el plan de Noemí del versículo 4. Extender el borde del manto sobre una mujer era un gesto de matrimonio, como Ezequiel 16:8 lo aplica a Dios y Jerusalén.

La primera palabra de Booz es una bendición, no un reproche. La gracia «postrera» es esta propuesta; la «primera», su lealtad a Noemí. Al elegir a un pariente mayor en vez de a los jóvenes, mantiene la línea de Elimelech dentro de la familia; el Libro de Rut ve en ello chesed, lealtad a los muertos.

«No temas» es su respuesta a una mujer sola, de noche, en un lugar comprometedor. «Toda la puerta de mi pueblo» es la puerta donde se sentaban los ancianos y donde se fijaba la reputación de cada uno. El capítulo 4 se desarrollará en esa puerta.

Hay un pariente más cercano en sangre que Booz, quizá un hermano de Elimelech. El Libro de Rut nunca da su nombre. Booz expone la dificultad legal en el mismo momento en que acaba de hacer su promesa.

El verbo ga’al, actuar como redentor, aparece cuatro veces en una sola frase, dos para el pariente más cercano y dos para Booz. «Vive Jehová» es un juramento que lo ata en el acto. «Reposa esta noche» usa lin, pasar la noche, el verbo del propio voto de Rut en 1:16.

«Antes que nadie pudiese conocer á otro» significa antes de que hubiera luz para reconocer un rostro. El cuidado de Booz es por el nombre de ella y quizá por el suyo; a una mujer vista saliendo de una era al alba se la habría criticado, porque las eras tenían fama de jolgorio (Oseas 9:1).

«El lienzo» es el mitpachat, un manto o chal grande, no un velo para la cara; Isaías 3:22 lo cuenta entre las prendas de mujer. Seis medidas, sin especificar, serían cuanto ella podía cargar sobre la cabeza. Él se las pone encima, cargándola como a una bestia de carga.

El español vierte «¿Qué pues, hija mía?», pero el hebreo repite con las mismas palabras la pregunta de Booz del versículo 9, mi att, “¿quién eres?”. Noemí quiere saber cómo fue y qué es ella ahora: una mujer prometida en matrimonio o la misma viuda.

«Vacía» es reqam, la palabra que Noemí usó de sí misma en 1:21, «vacía me ha vuelto Jehová». El regalo de Booz responde a su queja sin que él lo sepa. Estas palabras de Booz solo se cuentan aquí, en boca de Rut.

«Reposa» es en hebreo simplemente “siéntate”, y significa quédate en casa y espera. «No parará» usa shaqat, estar en calma, una palabra distinta del menuchah del versículo 1: Booz no tendrá sosiego hasta que Rut tenga descanso. Noemí predice que todo se resolverá «hoy».