2 Corintios: Capítulo 3 | Guías para Maestros | Canciones Cinematográficas de la Biblia

El panorama

2 Corintios 3 abre con “Do we begin again to commend ourselves? or need we, as some others, epistles of…”, cambia cerca del versículo 9 con “For if the ministration of condemnation be glory, much more doth the ministration of…” y termina con “But we all, with open face beholding as in a glass the glory of the Lord, are changed…”. Estos puntos trazan el movimiento propio del capítulo desde su inicio hasta su conclusión.

Arte del capítulo2 Corintios 3Espacio reservado para la imagen principal

La ilustración final específica del capítulo se colocará aquí cuando esté lista.

Las Escrituras junto al resumen

2 Corintios · Versión King James · 18

2 Corintios 3:1-6

Versículos 1–6: Do we begin again to commend ourselves? or need we, as some others…

2 Corintios 3:1–6 abre con “Do we begin again to commend ourselves? or need we, as some others, epistles of commendation to…” y llega a “Who also hath made us able ministers of the new testament; not of the letter, but of the spirit…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Identifica a los destinatarios, la situación, las buenas noticias y el propósito pastoral que abren 2 Corintios.

Estudio profundo

2 Corintios 3:1–6 forma una unidad literaria. Abre con “Do we begin again to commend ourselves? or need we, as some others, epistles of commendation…”, gira cerca del versículo 3 con “Forasmuch as ye are manifestly declared to be the epistle of Christ ministered by us…” y llega a “Who also hath made us able ministers of the new testament; not of the letter, but of the…”. Los conectores, afirmaciones, razones, contrastes y mandatos sostienen el argumento. Cada instrucción recibe fuerza de la verdad que la apoya. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 0 marcadores de discurso, 1 preguntas, 3 contrastes y 3 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.

Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Identifica a los destinatarios, la situación, las buenas noticias y el propósito pastoral que abren 2 Corintios. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.

Los nombres o términos que sostienen la escena son God, Christ, Forasmuch, Not, Spirit. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 1: “Do we begin again to commend ourselves? or need we, as some others, epistles of commendation to you, or letters of commendation…” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.

Recorrido versículo por versículo

2 Corinthians 3:1
“Do we begin again to commend ourselves? or need we, as some others, epistles of commendation to you, or letters of…” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.
2 Corinthians 3:2
“Ye are our epistle written in our hearts, known and read of all men:” Los términos propios de esta línea incluyen epistle, hearts, known. Su relación con los versículos 1 y 3 permite comprobar su función dentro del pasaje.
2 Corinthians 3:3
“Forasmuch as ye are manifestly declared to be the epistle of Christ ministered by us, written not with ink, but with…” Nombrar a Christ y Forasmuch mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
2 Corinthians 3:4
“And such trust have we through Christ to God-ward:” Nombrar a Christ mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
2 Corinthians 3:5
“Not that we are sufficient of ourselves to think any thing as of ourselves; but our sufficiency is of God;” Nombrar a Not mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
2 Corinthians 3:6
“Who also hath made us able ministers of the new testament; not of the letter, but of the spirit: for the letter…” Los términos propios de esta línea incluyen letter, spirit, able. Su relación con los versículos 5 permite comprobar su función dentro del pasaje.

2 Corintios 3:1-6

Versión King James

1Do we begin again to commend ourselves? or need we, as some others, epistles of commendation to you, or letters of commendation from you?

2Ye are our epistle written in our hearts, known and read of all men:

3Forasmuch as ye are manifestly declared to be the epistle of Christ ministered by us, written not with ink, but with the Spirit of the living God; not in tables of stone, but in fleshy tables of the heart.

4And such trust have we through Christ to God-ward:

5Not that we are sufficient of ourselves to think any thing as of ourselves; but our sufficiency is of God;

6Who also hath made us able ministers of the new testament; not of the letter, but of the spirit: for the letter killeth, but the spirit giveth life.

2 Corintios 3:7-12

Versículos 7–12: If the ministration of death, written and engraven in stones, was…

2 Corintios 3:7–12 abre con “But if the ministration of death, written and engraven in stones, was glorious, so that the…” y llega a “Seeing then that we have such hope, we use great plainness of speech:” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Identifica a los destinatarios, la situación, las buenas noticias y el propósito pastoral que abren 2 Corintios.

Estudio profundo

2 Corintios 3:7–12 forma una unidad literaria. Abre con “But if the ministration of death, written and engraven in stones, was glorious, so that the…”, gira cerca del versículo 9 con “For if the ministration of condemnation be glory, much more doth the ministration of…” y llega a “Seeing then that we have such hope, we use great plainness of speech:”. Los conectores, afirmaciones, razones, contrastes y mandatos sostienen el argumento. Cada instrucción recibe fuerza de la verdad que la apoya. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 0 marcadores de discurso, 1 preguntas, 1 contrastes y 0 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.

Los nombres o términos que sostienen la escena son Israel, Moses, Seeing. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 8: “How shall not the ministration of the spirit be rather glorious?” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.

Recorrido versículo por versículo

2 Corinthians 3:7
“But if the ministration of death, written and engraven in stones, was glorious, so that the children of Israel could…” Nombrar a Israel y Moses mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
2 Corinthians 3:8
“How shall not the ministration of the spirit be rather glorious?” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.
2 Corinthians 3:9
“For if the ministration of condemnation be glory, much more doth the ministration of righteousness exceed in glory.” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.
2 Corinthians 3:10
“For even that which was made glorious had no glory in this respect, by reason of the glory that excelleth.” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.
2 Corinthians 3:11
“For if that which is done away was glorious, much more that which remaineth is glorious.” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.
2 Corinthians 3:12
“Seeing then that we have such hope, we use great plainness of speech:” Nombrar a Seeing mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

2 Corintios 3:7-12

Versión King James

7But if the ministration of death, written and engraven in stones, was glorious, so that the children of Israel could not stedfastly behold the face of Moses for the glory of his countenance; which glory was to be done away:

8How shall not the ministration of the spirit be rather glorious?

9For if the ministration of condemnation be glory, much more doth the ministration of righteousness exceed in glory.

10For even that which was made glorious had no glory in this respect, by reason of the glory that excelleth.

11For if that which is done away was glorious, much more that which remaineth is glorious.

12Seeing then that we have such hope, we use great plainness of speech:

2 Corintios 3:13-18

Versículos 13–18: Not as Moses, which put a vail over his face, that the children of…

2 Corintios 3:13–18 abre con “And not as Moses, which put a vail over his face, that the children of Israel could not…” y llega a “But we all, with open face beholding as in a glass the glory of the Lord, are changed into the…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Identifica a los destinatarios, la situación, las buenas noticias y el propósito pastoral que abren 2 Corintios.

Estudio profundo

2 Corintios 3:13–18 forma una unidad literaria. Abre con “And not as Moses, which put a vail over his face, that the children of Israel could not…”, gira cerca del versículo 15 con “But even unto this day, when Moses is read, the vail is upon their heart.” y llega a “But we all, with open face beholding as in a glass the glory of the Lord, are changed into…”. Los conectores, afirmaciones, razones, contrastes y mandatos sostienen el argumento. Cada instrucción recibe fuerza de la verdad que la apoya. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 0 marcadores de discurso, 0 preguntas, 4 contrastes y 3 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.

Los nombres o términos que sostienen la escena son Lord, Spirit, Moses, Christ, Israel, Nevertheless. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 15: “But even unto this day, when Moses is read, the vail is upon their heart.” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.

Recorrido versículo por versículo

2 Corinthians 3:13
“And not as Moses, which put a vail over his face, that the children of Israel could not stedfastly look to the end of…” Nombrar a Israel y Moses mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
2 Corinthians 3:14
“But their minds were blinded: for until this day remaineth the same vail untaken away in the reading of the old…” Nombrar a Christ mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
2 Corinthians 3:15
“But even unto this day, when Moses is read, the vail is upon their heart.” Nombrar a Moses mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
2 Corinthians 3:16
“Nevertheless when it shall turn to the Lord, the vail shall be taken away.” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.
2 Corinthians 3:17
“Now the Lord is that Spirit: and where the Spirit of the Lord is, there is liberty.” El versículo nombra a Lord y Spirit en vez de dejar la acción sin una fuente. Observa si la línea siguiente continúa, responde o contrasta esa acción.
2 Corinthians 3:18
“But we all, with open face beholding as in a glass the glory of the Lord, are changed into the same image from glory…” El versículo nombra a Lord y Spirit en vez de dejar la acción sin una fuente. Observa si la línea siguiente continúa, responde o contrasta esa acción.

2 Corintios 3:13-18

Versión King James

13And not as Moses, which put a vail over his face, that the children of Israel could not stedfastly look to the end of that which is abolished:

14But their minds were blinded: for until this day remaineth the same vail untaken away in the reading of the old testament; which vail is done away in Christ.

15But even unto this day, when Moses is read, the vail is upon their heart.

16Nevertheless when it shall turn to the Lord, the vail shall be taken away.

17Now the Lord is that Spirit: and where the Spirit of the Lord is, there is liberty.

18But we all, with open face beholding as in a glass the glory of the Lord, are changed into the same image from glory to glory, even as by the Spirit of the Lord.

Recursos reunidos para este capítulo

El mapa narrativo y la reflexión profunda están disponibles como recursos distintos junto a este plan docente. Cada uno abre en su propia página.

Recurso narrativo del Nivel 1Creado para adolescentes curiosos y lectores nuevos. El movimiento de la historia, las imágenes, las palabras difíciles de la KJV y los detalles sorprendentes mantienen vivo cada capítulo.Recurso profundo del Nivel 2Arraigado en el texto KJV, con profundidad filosófica y teológica que identifica perspectivas católicas, protestantes, ortodoxas orientales, judías y judías mesiánicas cuando difieren de manera importante.

Guía docente específica del capítulo

Estos puntos nacen del capítulo mismo. Ayudan a unir el mapa narrativo del Nivel 1, el análisis del Nivel 2 y el texto bíblico en una sola lección.

Comienza con la primera imagen del capítulo

2 Corinthians 3:1: “Do we begin again to commend ourselves? or need we, as some others, epistles of commendation to you, or letters of commendation from you?”

Detente en el punto de cambio

2 Corinthians 3:8: “How shall not the ministration of the spirit be rather glorious?”

Mantén visible este recorrido de palabras

glory, Spirit, glorious, Lord, vail, ministration

Observación y orientación docente

Identifica destinatarios, problema, argumento, mandato y propósito pastoral.
Sigue las palabras de enlace para mantener cada frase dentro del razonamiento.
Distingue una afirmación universal de una instrucción vinculada a una situación particular.

Primero el texto

Donde difieren los lectores

El resumen comienza con lo que dice el pasaje y cómo se relacionan sus partes. No supone que una denominación ya haya resuelto cada pregunta. Toda dependencia de una tradición, teoría literaria o reconstrucción histórica se identifica con claridad.

El texto KJV aparece primero. Las conclusiones interpretativas se identifican, y las diferencias se presentan cuando ayudan a explicar por qué las comunidades serias no siempre llegan a la misma respuesta.

Las notas interpretativas comparativas de este capítulo están en preparación. Hasta que las notas revisadas estén listas, esta página separa el texto KJV del resumen y la aplicación sin afirmar que todos los lectores serios coinciden en cada cuestión.

Objetivos de aprendizaje

Ubicar 2 Corintios 3 dentro de 2 Corintios 3 y explicar su función en 2 Corintios.
Describir con evidencia cómo el pasaje desarrolla este enfoque: Identifica a los destinatarios, la situación, las buenas noticias y el propósito pastoral que abren 2 Corintios..
Distinguir una afirmación explícita, una conclusión apoyada por las Escrituras y una interpretación.
Explicar cómo el género carta orienta la lectura responsable.
Comparar una canción o un video relacionado con el pasaje y volver al texto para comprobarlo.
Formular una respuesta personal y comunitaria que no exceda la evidencia bíblica.

Preparación del docente

Lee 2 Corintios 3 dos veces y lee también lo que ocurre inmediatamente antes y después.
Repasa el movimiento del libro: 2 Corintios 3 (2 Corintios 3).
Marca hablantes, acciones, palabras repetidas, mandatos, contrastes, promesas y consecuencias.
Revisa previamente los medios relacionados y anota dónde resumen, interpretan o dramatizan el texto.
Prepara una forma de participación que permita responder sin obligar a revelar experiencias personales.

Comprobación de evidencia e interpretación

Explícito

Escribe dos afirmaciones que 2 Corintios 3 declara directamente y cita los versículos.

Apoyado por las Escrituras

Formula una conclusión que reúna varias partes de 2 Corintios 3. Explica cada paso.

Inferencia fuerte

Indica qué conclusión sigue de cerca el texto aunque no aparezca en una sola frase.

Lectura posible o tradicional

Si existen varias lecturas responsables, presenta la diferencia y no la conviertas en certeza.

Límite

No uses la especulación como conclusión docente.