El panorama
Ezequiel 36 abre con “Also, thou son of man, prophesy unto the mountains of Israel, and say, Ye mountains of…”, cambia cerca del versículo 19 con “And I scattered them among the heathen, and they were dispersed through the countries…” y termina con “As the holy flock, as the flock of Jerusalem in her solemn feasts; so shall the waste…”. Estos puntos trazan el movimiento propio del capítulo desde su inicio hasta su conclusión.
Las Escrituras junto al resumen
Ezequiel · Versión King James · 38Ezequiel 36:1-8
Versículos 1–8: Also, thou son of man, prophesy unto the mountains of Israel, and say…
Ezequiel 36:1–8 abre con “Also, thou son of man, prophesy unto the mountains of Israel, and say, Ye mountains of Israel…” y llega a “But ye, O mountains of Israel, ye shall shoot forth your branches, and yield your fruit to my…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Sigue las promesas de restauración, un remanente fiel, una creación renovada o un rey venidero que impulsan Ezequiel.
Estudio profundo
Ezequiel 36:1–8 forma una unidad literaria. Abre con “Also, thou son of man, prophesy unto the mountains of Israel, and say, Ye mountains of…”, gira cerca del versículo 4 con “Therefore, ye mountains of Israel, hear the word of the Lord GOD ; Thus saith the Lord GOD…” y llega a “But ye, O mountains of Israel, ye shall shoot forth your branches, and yield your fruit to…”. La acusación, la advertencia, el llamado al retorno, el juicio y la esperanza cumplen funciones distintas. La primera audiencia orienta cualquier pregunta sobre un cumplimiento posterior. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 1 marcadores de discurso, 0 preguntas, 1 contrastes y 7 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.
Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Sigue las promesas de restauración, un remanente fiel, una creación renovada o un rey venidero que impulsan Ezequiel. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.
Los nombres o términos que sostienen la escena son Lord, Israel, Because, Surely, Aha, Also. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 4: “Therefore, ye mountains of Israel, hear the word of the Lord GOD ; Thus saith the Lord GOD to the mountains, and to the hills, to…” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.
Recorrido versículo por versículo
- Ezekiel 36:1
“Also, thou son of man, prophesy unto the mountains of Israel, and say, Ye mountains of Israel, hear the word of the…” Nombrar a Israel y Also mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Ezekiel 36:2
“Thus saith the Lord GOD ; Because the enemy hath said against you, Aha, even the ancient high places are ours in…” Nombrar a Aha y Because mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Ezekiel 36:3
“Therefore prophesy and say, Thus saith the Lord GOD ; Because they have made you desolate, and swallowed you up on…” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.
- Ezekiel 36:4
“Therefore, ye mountains of Israel, hear the word of the Lord GOD ; Thus saith the Lord GOD to the mountains, and to…” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.
- Ezekiel 36:5
“Therefore thus saith the Lord GOD ; Surely in the fire of my jealousy have I spoken against the residue of the…” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.
- Ezekiel 36:6
“Prophesy therefore concerning the land of Israel, and say unto the mountains, and to the hills, to the rivers, and to…” Nombrar a Israel mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Ezekiel 36:7
“Therefore thus saith the Lord GOD ; I have lifted up mine hand, Surely the heathen that are about you, they shall bear…” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.
- Ezekiel 36:8
“But ye, O mountains of Israel, ye shall shoot forth your branches, and yield your fruit to my people of Israel; for…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.
Ezequiel 36:1-8
Versión King James1Also, thou son of man, prophesy unto the mountains of Israel, and say, Ye mountains of Israel, hear the word of the LORD :
2Thus saith the Lord GOD ; Because the enemy hath said against you, Aha, even the ancient high places are ours in possession:
3Therefore prophesy and say, Thus saith the Lord GOD ; Because they have made you desolate, and swallowed you up on every side, that ye might be a possession unto the residue of the heathen, and ye are taken up in the lips of talkers, and are an infamy of the people:
4Therefore, ye mountains of Israel, hear the word of the Lord GOD ; Thus saith the Lord GOD to the mountains, and to the hills, to the rivers, and to the valleys, to the desolate wastes, and to the cities that are forsaken, which became a prey and derision to the residue of the heathen that are round about;
5Therefore thus saith the Lord GOD ; Surely in the fire of my jealousy have I spoken against the residue of the heathen, and against all Idumea, which have appointed my land into their possession with the joy of all their heart, with despiteful minds, to cast it out for a prey.
6Prophesy therefore concerning the land of Israel, and say unto the mountains, and to the hills, to the rivers, and to the valleys, Thus saith the Lord GOD ; Behold, I have spoken in my jealousy and in my fury, because ye have borne the shame of the heathen:
7Therefore thus saith the Lord GOD ; I have lifted up mine hand, Surely the heathen that are about you, they shall bear their shame.
8But ye, O mountains of Israel, ye shall shoot forth your branches, and yield your fruit to my people of Israel; for they are at hand to come.
Ezequiel 36:9-16
Versículos 9–16: For, behold, I am for you, and I will turn unto you, and ye shall be…
Ezequiel 36:9–16 abre con “For, behold, I am for you, and I will turn unto you, and ye shall be tilled and sown:” y llega a “Moreover the word of the LORD came unto me, saying,” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Sigue las promesas de restauración, un remanente fiel, una creación renovada o un rey venidero que impulsan Ezequiel.
Estudio profundo
Ezequiel 36:9–16 forma una unidad literaria. Abre con “For, behold, I am for you, and I will turn unto you, and ye shall be tilled and sown:”, gira cerca del versículo 12 con “Yea, I will cause men to walk upon you, even my people Israel; and they shall possess thee…” y llega a “Moreover the word of the LORD came unto me, saying,”. La acusación, la advertencia, el llamado al retorno, el juicio y la esperanza cumplen funciones distintas. La primera audiencia orienta cualquier pregunta sobre un cumplimiento posterior. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 0 marcadores de discurso, 0 preguntas, 0 contrastes y 5 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.
Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Sigue las promesas de restauración, un remanente fiel, una creación renovada o un rey venidero que impulsan Ezequiel. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.
Los nombres o términos que sostienen la escena son Lord, Israel, Because, Moreover, Neither, Thou. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 14: “Therefore thou shalt devour men no more, neither bereave thy nations any more, saith the Lord GOD .” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.
Recorrido versículo por versículo
- Ezekiel 36:9
“For, behold, I am for you, and I will turn unto you, and ye shall be tilled and sown:” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.
- Ezekiel 36:10
“And I will multiply men upon you, all the house of Israel, even all of it: and the cities shall be inhabited, and the…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.
- Ezekiel 36:11
“And I will multiply upon you man and beast; and they shall increase and bring fruit: and I will settle you after your…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.
- Ezekiel 36:12
“Yea, I will cause men to walk upon you, even my people Israel; and they shall possess thee, and thou shalt be their…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.
- Ezekiel 36:13
“Thus saith the Lord GOD ; Because they say unto you, Thou land devourest up men, and hast bereaved thy nations;” Nombrar a Because mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Ezekiel 36:14
“Therefore thou shalt devour men no more, neither bereave thy nations any more, saith the Lord GOD .” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.
- Ezekiel 36:15
“Neither will I cause men to hear in thee the shame of the heathen any more, neither shalt thou bear the reproach of…” Nombrar a Neither mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Ezekiel 36:16
“Moreover the word of the LORD came unto me, saying,” Nombrar a Moreover mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
Ezequiel 36:9-16
Versión King James9For, behold, I am for you, and I will turn unto you, and ye shall be tilled and sown:
10And I will multiply men upon you, all the house of Israel, even all of it: and the cities shall be inhabited, and the wastes shall be builded:
11And I will multiply upon you man and beast; and they shall increase and bring fruit: and I will settle you after your old estates, and will do better unto you than at your beginnings: and ye shall know that I am the LORD .
12Yea, I will cause men to walk upon you, even my people Israel; and they shall possess thee, and thou shalt be their inheritance, and thou shalt no more henceforth bereave them of men.
13Thus saith the Lord GOD ; Because they say unto you, Thou land devourest up men, and hast bereaved thy nations;
14Therefore thou shalt devour men no more, neither bereave thy nations any more, saith the Lord GOD .
15Neither will I cause men to hear in thee the shame of the heathen any more, neither shalt thou bear the reproach of the people any more, neither shalt thou cause thy nations to fall any more, saith the Lord GOD .
16Moreover the word of the LORD came unto me, saying,
Ezequiel 36:17-24
Versículos 17–24: Son of man, when the house of Israel dwelt in their own land, they…
Ezequiel 36:17–24 abre con “Son of man, when the house of Israel dwelt in their own land, they defiled it by their own way…” y llega a “For I will take you from among the heathen, and gather you out of all countries, and will bring…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Sigue las promesas de restauración, un remanente fiel, una creación renovada o un rey venidero que impulsan Ezequiel.
Estudio profundo
Ezequiel 36:17–24 forma una unidad literaria. Abre con “Son of man, when the house of Israel dwelt in their own land, they defiled it by their own…”, gira cerca del versículo 20 con “And when they entered unto the heathen, whither they went, they profaned my holy name, when…” y llega a “For I will take you from among the heathen, and gather you out of all countries, and will…”. La acusación, la advertencia, el llamado al retorno, el juicio y la esperanza cumplen funciones distintas. La primera audiencia orienta cualquier pregunta sobre un cumplimiento posterior. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 1 marcadores de discurso, 0 preguntas, 2 contrastes y 3 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.
Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Sigue las promesas de restauración, un remanente fiel, una creación renovada o un rey venidero que impulsan Ezequiel. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.
Los nombres o términos que sostienen la escena son Israel, Lord, Son, Wherefore. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 21: “But I had pity for mine holy name, which the house of Israel had profaned among the heathen, whither they went.” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.
Recorrido versículo por versículo
- Ezekiel 36:17
“Son of man, when the house of Israel dwelt in their own land, they defiled it by their own way and by their doings…” Nombrar a Israel y Son mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Ezekiel 36:18
“Wherefore I poured my fury upon them for the blood that they had shed upon the land, and for their idols wherewith…” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.
- Ezekiel 36:19
“And I scattered them among the heathen, and they were dispersed through the countries: according to their way and…” Los términos propios de esta línea incluyen countries, dispersed, doings. Su relación con los versículos 18 y 20 permite comprobar su función dentro del pasaje.
- Ezekiel 36:20
“And when they entered unto the heathen, whither they went, they profaned my holy name, when they said to them, These…” Los términos propios de esta línea incluyen entered, gone, heathen. Su relación con los versículos 19 y 21 permite comprobar su función dentro del pasaje.
- Ezekiel 36:21
“But I had pity for mine holy name, which the house of Israel had profaned among the heathen, whither they went.” Nombrar a Israel mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Ezekiel 36:22
“Therefore say unto the house of Israel, Thus saith the Lord GOD ; I do not this for your sakes, O house of Israel, but…” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.
- Ezekiel 36:23
“And I will sanctify my great name, which was profaned among the heathen, which ye have profaned in the midst of them…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.
- Ezekiel 36:24
“For I will take you from among the heathen, and gather you out of all countries, and will bring you into your own…” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.
Ezequiel 36:17-24
Versión King James17Son of man, when the house of Israel dwelt in their own land, they defiled it by their own way and by their doings: their way was before me as the uncleanness of a removed woman.
18Wherefore I poured my fury upon them for the blood that they had shed upon the land, and for their idols wherewith they had polluted it:
19And I scattered them among the heathen, and they were dispersed through the countries: according to their way and according to their doings I judged them.
20And when they entered unto the heathen, whither they went, they profaned my holy name, when they said to them, These are the people of the LORD , and are gone forth out of his land.
21But I had pity for mine holy name, which the house of Israel had profaned among the heathen, whither they went.
22Therefore say unto the house of Israel, Thus saith the Lord GOD ; I do not this for your sakes, O house of Israel, but for mine holy name’s sake, which ye have profaned among the heathen, whither ye went.
23And I will sanctify my great name, which was profaned among the heathen, which ye have profaned in the midst of them; and the heathen shall know that I am the LORD , saith the Lord GOD , when I shall be sanctified in you before their eyes.
24For I will take you from among the heathen, and gather you out of all countries, and will bring you into your own land.
Ezequiel 36:25-32
Versículos 25–32: Will I sprinkle clean water upon you, and ye shall be clean: from all…
Ezequiel 36:25–32 abre con “Then will I sprinkle clean water upon you, and ye shall be clean: from all your filthiness, and…” y llega a “Not for your sakes do I this, saith the Lord GOD , be it known unto you: be ashamed and…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Sigue las promesas de restauración, un remanente fiel, una creación renovada o un rey venidero que impulsan Ezequiel.
Estudio profundo
Ezequiel 36:25–32 forma una unidad literaria. Abre con “Then will I sprinkle clean water upon you, and ye shall be clean: from all your filthiness…”, gira cerca del versículo 28 con “And ye shall dwell in the land that I gave to your fathers; and ye shall be my people, and I…” y llega a “Not for your sakes do I this, saith the Lord GOD , be it known unto you: be ashamed and…”. La acusación, la advertencia, el llamado al retorno, el juicio y la esperanza cumplen funciones distintas. La primera audiencia orienta cualquier pregunta sobre un cumplimiento posterior. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 0 marcadores de discurso, 0 preguntas, 0 contrastes y 2 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.
Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Sigue las promesas de restauración, un remanente fiel, una creación renovada o un rey venidero que impulsan Ezequiel. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.
Los nombres o términos que sostienen la escena son God, Israel, Lord, Not. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 25: “Then will I sprinkle clean water upon you, and ye shall be clean: from all your filthiness, and from all your idols, will I…” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.
Recorrido versículo por versículo
- Ezekiel 36:25
“Then will I sprinkle clean water upon you, and ye shall be clean: from all your filthiness, and from all your idols…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.
- Ezekiel 36:26
“A new heart also will I give you, and a new spirit will I put within you: and I will take away the stony heart out of…” Los términos propios de esta línea incluyen heart, flesh, spirit. Su relación con los versículos 25 y 27 permite comprobar su función dentro del pasaje.
- Ezekiel 36:27
“And I will put my spirit within you, and cause you to walk in my statutes, and ye shall keep my judgments, and do…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.
- Ezekiel 36:28
“And ye shall dwell in the land that I gave to your fathers; and ye shall be my people, and I will be your God.” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.
- Ezekiel 36:29
“I will also save you from all your uncleannesses: and I will call for the corn, and will increase it, and lay no…” Los términos propios de esta línea incluyen call, corn, famine. Su relación con los versículos 28 y 30 permite comprobar su función dentro del pasaje.
- Ezekiel 36:30
“And I will multiply the fruit of the tree, and the increase of the field, that ye shall receive no more reproach of…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.
- Ezekiel 36:31
“Then shall ye remember your own evil ways, and your doings that were not good, and shall lothe yourselves in your own…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.
- Ezekiel 36:32
“Not for your sakes do I this, saith the Lord GOD , be it known unto you: be ashamed and confounded for your own ways…” Nombrar a Israel mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
Ezequiel 36:25-32
Versión King James25Then will I sprinkle clean water upon you, and ye shall be clean: from all your filthiness, and from all your idols, will I cleanse you.
26A new heart also will I give you, and a new spirit will I put within you: and I will take away the stony heart out of your flesh, and I will give you an heart of flesh.
27And I will put my spirit within you, and cause you to walk in my statutes, and ye shall keep my judgments, and do them.
28And ye shall dwell in the land that I gave to your fathers; and ye shall be my people, and I will be your God.
29I will also save you from all your uncleannesses: and I will call for the corn, and will increase it, and lay no famine upon you.
30And I will multiply the fruit of the tree, and the increase of the field, that ye shall receive no more reproach of famine among the heathen.
31Then shall ye remember your own evil ways, and your doings that were not good, and shall lothe yourselves in your own sight for your iniquities and for your abominations.
32Not for your sakes do I this, saith the Lord GOD , be it known unto you: be ashamed and confounded for your own ways, O house of Israel.
Ezequiel 36:33-38
Versículos 33–38: Thus saith the Lord GOD ; In the day that I shall have cleansed you from…
Ezequiel 36:33–38 abre con “Thus saith the Lord GOD ; In the day that I shall have cleansed you from all your iniquities I…” y llega a “As the holy flock, as the flock of Jerusalem in her solemn feasts; so shall the waste cities be…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Sigue las promesas de restauración, un remanente fiel, una creación renovada o un rey venidero que impulsan Ezequiel.
Estudio profundo
Ezequiel 36:33–38 forma una unidad literaria. Abre con “Thus saith the Lord GOD ; In the day that I shall have cleansed you from all your iniquities…”, gira cerca del versículo 35 con “And they shall say, This land that was desolate is become like the garden of Eden; and the…” y llega a “As the holy flock, as the flock of Jerusalem in her solemn feasts; so shall the waste cities…”. La acusación, la advertencia, el llamado al retorno, el juicio y la esperanza cumplen funciones distintas. La primera audiencia orienta cualquier pregunta sobre un cumplimiento posterior. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 0 marcadores de discurso, 0 preguntas, 0 contrastes y 4 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.
Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Sigue las promesas de restauración, un remanente fiel, una creación renovada o un rey venidero que impulsan Ezequiel. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.
Los nombres o términos que sostienen la escena son Lord, Eden, Israel, Jerusalem. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 36: “Then the heathen that are left round about you shall know that I the LORD build the ruined places, and plant that that was…” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.
Recorrido versículo por versículo
- Ezekiel 36:33
“Thus saith the Lord GOD ; In the day that I shall have cleansed you from all your iniquities I will also cause you to…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.
- Ezekiel 36:34
“And the desolate land shall be tilled, whereas it lay desolate in the sight of all that passed by.” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.
- Ezekiel 36:35
“And they shall say, This land that was desolate is become like the garden of Eden; and the waste and desolate and…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.
- Ezekiel 36:36
“Then the heathen that are left round about you shall know that I the LORD build the ruined places, and plant that that…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.
- Ezekiel 36:37
“Thus saith the Lord GOD ; I will yet for this be enquired of by the house of Israel, to do it for them; I will…” Nombrar a Israel mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Ezekiel 36:38
“As the holy flock, as the flock of Jerusalem in her solemn feasts; so shall the waste cities be filled with flocks of…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.
Ezequiel 36:33-38
Versión King James33Thus saith the Lord GOD ; In the day that I shall have cleansed you from all your iniquities I will also cause you to dwell in the cities, and the wastes shall be builded.
34And the desolate land shall be tilled, whereas it lay desolate in the sight of all that passed by.
35And they shall say, This land that was desolate is become like the garden of Eden; and the waste and desolate and ruined cities are become fenced, and are inhabited.
36Then the heathen that are left round about you shall know that I the LORD build the ruined places, and plant that that was desolate: I the LORD have spoken it, and I will do it.
37Thus saith the Lord GOD ; I will yet for this be enquired of by the house of Israel, to do it for them; I will increase them with men like a flock.
38As the holy flock, as the flock of Jerusalem in her solemn feasts; so shall the waste cities be filled with flocks of men: and they shall know that I am the LORD .
Recursos reunidos para este capítulo
El mapa narrativo y la reflexión profunda están disponibles como recursos distintos junto a este plan docente. Cada uno abre en su propia página.
Guía docente específica del capítulo
Estos puntos nacen del capítulo mismo. Ayudan a unir el mapa narrativo del Nivel 1, el análisis del Nivel 2 y el texto bíblico en una sola lección.
Comienza con la primera imagen del capítulo
Ezekiel 36:1: “Also, thou son of man, prophesy unto the mountains of Israel, and say, Ye mountains of Israel, hear the word of the LORD :”
Detente en el punto de cambio
Ezekiel 36:21: “But I had pity for mine holy name, which the house of Israel had profaned among the heathen, whither they went.”
Mantén visible este recorrido de palabras
LORD, heathen, Israel, land, desolate, house
Observación y orientación docente
- Identifica la crisis histórica, la infidelidad al pacto, la advertencia y la esperanza.
- Distingue al público inmediato del profeta de conexiones bíblicas posteriores.
- No conviertas titulares actuales en cumplimientos seguros sin evidencia textual.
Primero el texto
Donde difieren los lectores
El resumen comienza con lo que dice el pasaje y cómo se relacionan sus partes. No supone que una denominación ya haya resuelto cada pregunta. Toda dependencia de una tradición, teoría literaria o reconstrucción histórica se identifica con claridad.
El texto KJV aparece primero. Las conclusiones interpretativas se identifican, y las diferencias se presentan cuando ayudan a explicar por qué las comunidades serias no siempre llegan a la misma respuesta.
Las notas interpretativas comparativas de este capítulo están en preparación. Hasta que las notas revisadas estén listas, esta página separa el texto KJV del resumen y la aplicación sin afirmar que todos los lectores serios coinciden en cada cuestión.
Objetivos de aprendizaje
- Ubicar Ezequiel 36 dentro de Ezequiel 36 y explicar su función en Ezequiel.
- Describir con evidencia cómo el pasaje desarrolla este enfoque: Sigue las promesas de restauración, un remanente fiel, una creación renovada o un rey venidero que impulsan Ezequiel..
- Distinguir una afirmación explícita, una conclusión apoyada por las Escrituras y una interpretación.
- Explicar cómo el género profecía orienta la lectura responsable.
- Comparar una canción o un video relacionado con el pasaje y volver al texto para comprobarlo.
- Formular una respuesta personal y comunitaria que no exceda la evidencia bíblica.
Preparación del docente
- Lee Ezequiel 36 dos veces y lee también lo que ocurre inmediatamente antes y después.
- Repasa el movimiento del libro: Ezequiel 36 (Ezequiel 36).
- Marca hablantes, acciones, palabras repetidas, mandatos, contrastes, promesas y consecuencias.
- Revisa previamente los medios relacionados y anota dónde resumen, interpretan o dramatizan el texto.
- Prepara una forma de participación que permita responder sin obligar a revelar experiencias personales.
Comprobación de evidencia e interpretación
Explícito
Escribe dos afirmaciones que Ezequiel 36 declara directamente y cita los versículos.
Apoyado por las Escrituras
Formula una conclusión que reúna varias partes de Ezequiel 36. Explica cada paso.
Inferencia fuerte
Indica qué conclusión sigue de cerca el texto aunque no aparezca en una sola frase.
Lectura posible o tradicional
Si existen varias lecturas responsables, presenta la diferencia y no la conviertas en certeza.
Límite
No uses la especulación como conclusión docente.
Diálogo con orientación de respuesta
1. ¿Qué afirma directamente Ezequiel 36 acerca de Dios, las personas o la situación?
Mostrar orientación para el docente
Comienza con palabras y acciones del pasaje. Exige una referencia exacta antes de aceptar una conclusión.
2. ¿Cómo se desarrolla este enfoque a lo largo del pasaje: Sigue las promesas de restauración, un remanente fiel, una creación renovada o un rey venidero que impulsan Ezequiel.?
Mostrar orientación para el docente
Traza el comienzo, el cambio y el resultado. No dependas de una sola frase si la unidad presenta una secuencia.
3. ¿Qué palabra, acción, contraste o respuesta se repite, y qué función cumple?
Mostrar orientación para el docente
La repetición puede marcar estructura o énfasis, pero su sentido debe explicarse dentro del contexto.
4. ¿Cómo contribuye esta unidad al movimiento Ezequiel 36?
Mostrar orientación para el docente
Compara la unidad con lo que ocurre antes y después dentro del mismo libro.
5. ¿Qué precaución exige el género profecía?
Mostrar orientación para el docente
Identifica la primera audiencia, la crisis histórica, la acusación del pacto, la advertencia, el llamado a volver y la esperanza antes de considerar el cumplimiento posterior.
6. ¿Qué respuesta fiel surge del pasaje para una persona y para una comunidad?
Mostrar orientación para el docente
Formula una acción concreta y proporcional. No conviertas una descripción en mandato sin evidencia.
Aplicación responsable
Corazón y hábitos
Nombra una creencia, deseo o práctica que Ezequiel 36 corrige, fortalece o reorienta.
Relaciones y comunidad
Formula una acción que proteja la dignidad, la verdad, la justicia, la misericordia o la fidelidad dentro de una relación real.
Adoración y oración
Escribe una oración usando el vocabulario y las preocupaciones del pasaje.
Servicio y testimonio
Elige una respuesta observable para esta semana y una persona que pueda acompañarte.
Adaptaciones por audiencia
Niños
Usa una sección breve, un mapa de personas y acciones, y una sola respuesta concreta. Explica vocabulario difícil antes de leer.
Jóvenes
Invita a identificar presión, lealtad, poder y consecuencias. Permite responder por escrito sin compartir en público.
Adultos
Añade contexto literario e histórico, compara interpretaciones responsables y exige evidencia para cada afirmación.
Grupo intergeneracional
Forma parejas de edades distintas, asigna observación antes de interpretación y cierra con una oración compartida.
En línea o en casa
Envía la referencia con anticipación, usa el medio como pausa de observación y recoge respuestas en un documento común.
Ruta docente completa de 75 minutos
Un grupo con menos tiempo puede omitir el diálogo ampliado, pero debe conservar la lectura bíblica, la comprobación de evidencia y la respuesta final.
Orientación
Nombra el libro, Ezequiel 36, el género y la pregunta central. Aclara que todas las conclusiones se comprobarán en el texto.
Lectura completa
Lee la unidad en voz alta o en silencio. Los participantes marcan hablantes, repeticiones, mandatos, contrastes y cambios.
Lectura por bloques
Avanza por las secciones guiadas. Resume cada bloque en una oración y anota el versículo que sostiene el resumen.
Canción o video
Usa un recurso relacionado. Compara sus énfasis y omisiones con el pasaje.
Diálogo con evidencia
Usa las preguntas y pide una referencia bíblica para cada respuesta importante.
Aplicación
Desarrolla una respuesta personal y otra comunitaria. Evita promesas o mandatos que el texto no establece.
Resumen y oración
Cada persona completa una frase sobre el pasaje. Ora con sus palabras y preocupaciones.
Laboratorio de canciones y videos
Usa los medios después de leer el pasaje. Una canción o un video puede interpretar, resumir o dramatizar el texto, por lo que debe compararse con las Escrituras.
- Antes: lee el pasaje exacto y nombra su movimiento central.
- Durante: observa qué palabras, personas, hechos o emociones destaca el artista.
- Después: identifica qué aclara el medio, qué omite y qué debe comprobarse en el texto.