El panorama
Ezequiel 35 se dirige al monte Seir justo cuando la tierra de Israel está por volverse tema de restauración. La enemistad perpetua de Edom no se quedó en actitud. Se volvió sangre derramada en el momento de la calamidad de Israel, un intento de convertir el juicio de un vecino en ocasión de violencia y posesión: "Por cuanto tuviste enemistades perpetuas, y esparciste los hijos de Israel á poder de espada en el tiempo de su aflicción, en el tiempo extremadamente malo." El oráculo responde a esa conducta en términos equivalentes. Porque Edom no aborreció la sangre, la sangre se vuelve su perseguidora. Lo más revelador es el reclamo de Edom de que los dos países serán suyos. Jehová interrumpe la suposición con el hecho de su presencia continua. La derrota de Israel no creó propiedad abandonada. El regocijo de Edom es oído, recordado y respondido.
Verdad central
El Señor condena al monte Seir por aprovecharse de la calamidad de Israel, reclamar su tierra y celebrar su ruina, y declara que ha oído las jactancias contra él.
Las notas de estudio tienen su propia página
El análisis de cada movimiento, las palabras para rastrear, las notas versículo por versículo y los puntos donde los lectores difieren están escritos para quien estudia solo. Están en la página Reflexión Personal Profunda de este capítulo. Esta página es la lección.
Guía docente específica del capítulo
Estos puntos nacen del capítulo mismo. Ayudan a unir el mapa narrativo del Nivel 1, el análisis del Nivel 2 y el texto bíblico en una sola lección.
Comienza con la primera imagen del capítulo
Ezequiel 35:1: “Y FUÉ á mí palabra de Jehová, diciendo:”
Detente en el punto de cambio
Ezequiel 35:8: “Y henchiré sus montes de sus muertos: en tus collados, y en tus valles, y en todos tus arroyos, caerán ellos muertos á cuchillo.”
Mantén visible este recorrido de palabras
Jehov, contra, monte, sabr, sangre, Seir
Qué explicar, y en qué orden
Enseña el pasaje en este orden. Cada paso nombra los versículos en que se apoya, para que cada punto se muestre en el texto antes de aplicarlo.
Ezequiel 35:1-4
Pon tu rostro hacia el monte de Seir
Empieza con el lugar. El monte de Seir es la región montañosa de Edom, al sur y al este del Mar Muerto, hogar de los descendientes de Esaú (Génesis 36:8). Edom e Israel eran pueblos hermanos con una larga y amarga historia (Números 20:14-21). Lee 35:2-4 y señala el patrón conocido: «He aquí yo contra ti» y «sabrás que yo soy Jehová». Nota que a Edom ya se le habló brevemente en 25:12-14. Enséñalo primero y di con claridad que el oráculo trata de un pueblo y un lugar antiguos, no de ningún pueblo que viva hoy.
Ezequiel 35:5-9
Enemistad perpetua y sangre
Lee 35:5 despacio y escribe sus tres partes en la pizarra: enemistad perpetua, la espada, el tiempo de aflicción. Luego lee 35:6. La palabra sangre, repetida, transmite una justicia que vuelve sobre quien la derramó. Lee 35:7-9 brevemente; describe la desolación sin detalles. Enseña este paso para mostrar lo que Dios tiene contra Seir: no solo sentimientos, sino violencia contra un pueblo cuando estaba más indefenso. Usa Abdías 10-14 para completar el cuadro con los adultos.
Ezequiel 35:10-11
Estando allí Jehová
Lee 35:10 y subraya su última frase. Explica que Edom pensaba que la tierra de Israel y Judá quedaba libre para tomarla una vez desterrados sus habitantes. Las palabras «estando allí Jehová» dicen que la tierra todavía tenía dueño. Lee 35:11 y explica que el juicio de Dios corresponderá a la ira y al celo de Edom, y que por él «seré conocido en ellos». Enseña este paso en el centro de la lección porque muestra el cargo más hondo: el despojo de Seir era un desafío a Dios mismo.
Ezequiel 35:12-13
Yo lo oí
Lee 35:12-13 y pregunta al grupo qué dijo Seir. Escribe la jactancia en la pizarra: destruidos son, nos son dados a devorar. Luego escribe la respuesta de Dios: Yo lo oí. Explica «injurias» aquí como palabras insultantes que llegan a Dios porque se burlan de lo que es suyo. Enséñalo aquí porque toca a cada persona del grupo. La gente dice cosas en la victoria, en privado o en grupo, que supone que nadie importante oye. El pasaje dice que Dios sí oye.
Ezequiel 35:14-15 y 36:1-12
Seir asolado, Israel fecundo
Lee 35:14-15 y explica Idumea como el nombre griego y latino de Edom. El juicio corresponde a la burla. Luego pasa enseguida a 36:1-12. Dios dice a los montes de Israel que el enemigo dijo «¡Ea!» (36:2), pero que darán fruto otra vez, serán labrados y sembrados, y se llenarán de gente. Enséñalos juntos, como los capítulos pretenden, para que la lección no termine en ruina. El juicio de Dios sobre Seir y su bendición sobre los montes de Israel son dos caras de su fidelidad a su palabra.
Dónde se atascan los participantes
Las lecturas equivocadas que este pasaje suele provocar, y cómo responder a cada una desde el texto.
«Este pasaje nos dice quiénes son hoy los enemigos de Dios.»
El oráculo se dirige al «monte de Seir» y a «toda Idumea» (35:2, 35:15), la antigua tierra de Edom. Edom como pueblo desaparece de la historia siglos después. El libro de Ezequiel no da estos nombres como claves de ninguna nación o grupo étnico moderno, y usarlos así puede alimentar el odio contra personas reales. Lo que el pasaje condena es un patrón, enemistad antigua, violencia contra el indefenso, y apoderarse de lo que es de Dios, que puede aparecer en cualquier lugar, incluido nuestro propio corazón.
«Como Dios juzgó a Edom, está bien que devolvamos el golpe a quienes nos hieren.»
En 35:3-4 Dios dice «He aquí yo contra ti» y «A tus ciudades asolaré». El juicio es suyo, no de Israel. La Escritura prohíbe la venganza privada: «Mía es la venganza» (Deuteronomio 32:35; Romanos 12:19). La simetría de 35:15 es justicia de Dios, no un modelo de represalia. Enseña al grupo a dejar el juicio en manos de Dios, y trata esto con suavidad con quienes han sido muy dañados; su dolor es real, y Dios lo ha oído.
«Las palabras contra otros son inofensivas si nadie importante las oye.»
Seir se jactó de que los montes de Israel le eran dados «á devorar» (35:12), y Dios dice: «Y os engrandecisteis contra mí con vuestra boca, y multiplicasteis contra mí vuestras palabras. Yo lo oí» (35:13). Las palabras sobre el pueblo de Dios llegan a Dios. Jesús dice lo mismo sobre las palabras ociosas (Mateo 12:36). Usa esto para hablar del lenguaje, en las redes y en persona, que celebra la caída de otro. Mantén los ejemplos inventados para no señalar a nadie del grupo.
Objetivos de aprendizaje
- Identificar al monte Seir e Idumea como los nombres con los que el capítulo se dirige a Edom.
- Seguir la conexión entre el odio persistente y la violencia oportunista.
- Explicar por qué el reclamo de la tierra de Israel desafía al Señor.
- Identificar el énfasis repetido en lo que el Señor ha oído.
- Comparar el regocijo de Edom con el juicio pronunciado contra él.
- Distinguir aprender de esta acusación de atribuirse autoridad para tomar venganza.
Preparación del docente
- Lea Ezequiel 25:12-14 y Génesis 36:8; ubique Seir y Edom sin vincular sus nombres con una población moderna.
- Aclare que en 35:6 la Reina Valera dice «pues la sangre no aborreciste», donde pues significa puesto que, e identifique «Idumea» en 35:15 como Edom.
- Marque el odio en 35:5, la posesión en el versículo 10 y el regocijo en el versículo 15; prepárese para relacionar estas acusaciones.
- Lea de antemano el mensaje a los montes en 36:1-12; los capítulos vecinos presentan futuros contrastantes para Seir e Israel.
- Prepare un caso inventado de un rival que celebra la pérdida de otro grupo; evite invitar a los participantes a señalar enemigos contemporáneos.
Comprobación de evidencia e interpretación
Explícito
Localice el odio perpetuo y el derramamiento de sangre en 35:5, la propuesta de apoderarse de dos países en el versículo 10 y el regocijo por la desolación de Israel en el versículo 15.
Apoyado por las Escrituras
Lea Abdías 11-14 junto con Ezequiel 35:5 y 15; ambos condenan aprovecharse del desastre de un pueblo emparentado.
Inferencia sólida
Infiera que la jactancia territorial también desafía a Dios: 35:10 añade que el Señor estaba allí, y 35:13 llama a esas palabras jactancias contra él.
Lectura posible o tradicional
Identifique a las «dos naciones» de 35:10 como comúnmente entendidas como Israel y Judá; compare su identificación explícita como dos reinos en 37:16-22.
Límite
No identifique a una comunidad étnica actual como destinataria de este oráculo ni autorice represalias privadas; 35:3-4 anuncia lo que el Señor hará a Seir.
Diálogo con orientación de respuesta
1. ¿Qué hace que la conducta de Seir sea peor que simplemente tener una opinión hostil?
Qué contiene una buena respuesta
Se convirtió en sangre derramada en el peor momento posible. «Por cuanto tuviste enemistades perpetuas, y esparciste los hijos de Israel á poder de espada en el tiempo de su aflicción, en el tiempo extremadamente malo» (35:5). La enemistad era antigua, y actuó cuando Israel ya caía bajo Babilonia. Una buena respuesta une la actitud y el acto, y nota el momento: Seir golpeó al herido. Compara Abdías 13-14. Una respuesta débil trata el cargo como antipatía o rivalidad, cuando el versículo va mucho más allá.
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Lea 35:5 para identificar el derramamiento de sangre durante la calamidad de Israel; relacione el odio duradero con las acciones realizadas cuando otros eran vulnerables.
2. ¿Qué espera ganar Seir con la ruina de las dos naciones?
Qué contiene una buena respuesta
Tierra. «Por cuanto dijiste: Las dos naciones y las dos tierras serán mías, y las poseeremos» (35:10). En 35:12 Seir dice de los montes de Israel: «Destruídos son, nos son dados á devorar». Edom vio un país vacío y se movió para tomarlo. Una buena respuesta nombra la ganancia material detrás de las palabras: territorio, botín, ventaja. Las dos naciones son muy probablemente Israel y Judá, los dos reinos que se unen después en 37:22. Una respuesta débil no ve que el odio tenía un motivo de lucro.
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Use 35:10 y 12: la posesión de los países y el consumo de los montes desolados; nombre la ventaja material detrás de las palabras.
3. ¿Por qué «aunque el SEÑOR estaba allí» interrumpe el reclamo de la tierra?
Qué contiene una buena respuesta
Porque la tierra no estaba vacía. Seir reclamó los dos países «estando allí Jehová» (35:10). La tierra era de Dios; él se la había dado a Israel. Así que el despojo de Seir no era solo contra un vecino derrotado; era contra Jehová. El versículo 11 dice que Dios hará «conforme á tu ira, y conforme á tu celo», y el versículo 12 llama a sus palabras «injurias». Una buena respuesta ve que esas pocas palabras convierten un pleito de fronteras en una ofensa contra Dios. Una respuesta débil lee la frase como un comentario de paso.
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Manténgase en 35:10-13: Seir trata la tierra como botín disponible, mientras el pasaje insiste en que su reclamo confronta al Señor.
4. ¿Qué ha oído el Señor que Seir pudo considerar jactancia inofensiva?
Qué contiene una buena respuesta
Cada jactancia. «Y sabrás que yo Jehová he oído todas tus injurias que proferiste contra los montes de Israel, diciendo: Destruídos son, nos son dados á devorar» (35:12). Luego: «Y os engrandecisteis contra mí con vuestra boca, y multiplicasteis contra mí vuestras palabras. Yo lo oí» (35:13). Lo que Seir dijo de Israel, lo dijo contra Dios. Una buena respuesta ve que las palabras dichas en triunfo sobre otros se oyen en el cielo. Una respuesta débil especula sobre los pensamientos privados de Edom, cuando el pasaje habla de lo que se dijo en voz alta.
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Reúna las declaraciones de 35:12-13 acerca de los montes de Israel y contra Dios; distinga las palabras oídas de la especulación sobre motivos privados.
5. ¿Cómo responde el desenlace anunciado a la celebración de Edom?
Qué contiene una buena respuesta
Con lo mismo que celebró. «Como te alegraste sobre la heredad de la casa de Israel, porque fué asolada, así te haré á ti: asolado será el monte de Seir, y toda Idumea, toda ella» (35:15). Seir se alegró de la desolación; la desolación llega a Seir. El versículo 14 añade: «Alegrándose toda la tierra, yo te haré soledad». Una buena respuesta nombra el juicio correspondiente como justicia de Dios. Una respuesta débil convierte la simetría en permiso para que Israel, o nosotros, nos burlemos a la vez.
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Compare 35:14-15: al regocijo por la desolación de Israel responde la desolación de Seir; no reformule la simetría como permiso para regodearse.
6. ¿Por qué leer el inicio del capítulo 36 inmediatamente después de este oráculo?
Qué contiene una buena respuesta
Porque los dos capítulos forman un par. Los montes de Seir quedan en «asolamiento y en soledad» (35:7), llenos de muertos (35:8), en «asolamientos perpetuos» (35:9). Luego Dios habla a los montes de Israel, que el enemigo había reclamado (36:2): «daréis vuestros ramos, y llevaréis vuestro fruto á mi pueblo Israel; porque cerca están para venir» (36:8). Las ciudades «han de ser habitadas, y serán edificadas las ruinas» (36:10). Una buena respuesta lee el contraste en la tierra misma: una cordillera vaciada, la otra llenada. Una respuesta débil lee el capítulo 35 como una maldición aislada.
Mostrar orientación para el docente
Contraste los montes arruinados de Seir en 35:7-9 con las ramas, los frutos y el pueblo que regresa a Israel en 36:8-12; deje que la geografía comunique el contraste.
Aplicación responsable
Corazón y hábitos
Dé a la clase una oración inventada que celebre el fracaso de un rival; reescríbanla sin ocultar el mal ni disfrutar la devastación de otra persona.
Relaciones y comunidad
Pida a los grupos que distingan ayudar a una comunidad dañada de explotar su debilidad para obtener propiedades baratas, estatus o influencia; fundamenten el contraste en 35:10-12.
Palabras que alguien escucha
Invite a una explicación en tercera persona de cómo «las he oído» en 35:13 cambia la aparente privacidad de las jactancias despectivas.
Planes de sesión
Dos duraciones de la misma lección. La breve conserva la lectura, el diálogo central y una respuesta; la larga da su propio tiempo a las confusiones y a la aplicación.
45 minutos
El monte de Seir
Ubica Seir y Edom en un mapa. Lee 35:1-4 y di con claridad que es un pueblo antiguo. Usa la confusión uno.
Enemistad y sangre
Lee 35:5-9 y haz la pregunta uno.
Estando allí Jehová
Lee 35:10-11 y haz las preguntas dos y tres.
Yo lo oí
Lee 35:12-15 y haz las preguntas cuatro y cinco. Usa la confusión tres.
Los otros montes
Lee 36:1-12 y haz la pregunta seis.
Hoja
Lean juntos el versículo clave y reparte la hoja.
90 minutos
Cuando cae un rival
Pregunta al grupo cómo se comporta la gente cuando un rival o un viejo enemigo tiene problemas. Guarda las respuestas.
Hermanos y enemigos
Lee Génesis 36:8, Números 20:14-21 y Ezequiel 35:1-4. Usa la confusión uno.
El tiempo de aflicción
Lee 35:5-9 con Abdías 10-14. Haz la pregunta uno.
El reclamo de la tierra
Lee 35:10-11. Haz las preguntas dos y tres, y compara 37:16-22 para las dos naciones.
Jactancias oídas
Lee 35:12-13. Haz la pregunta cuatro y la confusión tres.
Juicio correspondiente
Lee 35:14-15 y haz la pregunta cinco y la confusión dos.
Montes fecundos
Lee 36:1-12 y haz la pregunta seis. Vuelve a las respuestas del inicio y usa la aplicación sobre ayudar en lugar de explotar a una comunidad dañada.
Hoja y oración
Lean juntos el versículo clave y oren por quienes han sido dañados y anhelan justicia.
Adaptar la lección
Niños
Di a los niños que el pueblo de Edom era vecino y pariente de Israel, pero cuando Israel sufrió, Edom se alegró y quiso quedarse con su tierra. Dios oyó todo lo que dijeron. Pregunta cómo debemos actuar cuando alguien que no nos agrada tiene problemas. Deja fuera la sangre y la matanza. Termina con 36:8: Dios prometió que los montes de Israel volverían a dar fruto.
Jóvenes
Empieza con la burla: comentarios, risas o publicaciones cuando un equipo o una persona rival fracasa. Lee 35:12-13 y hablen de que Dios oye. Lee 35:10 y conversen sobre aprovecharse de la debilidad de otro. Deja muy claro que este oráculo trata del antiguo Edom, no de nadie hoy. Usa la confusión dos para hablar de la venganza.
Adultos
Dedica tiempo a la tradición sobre Edom en toda la Escritura: Génesis, Números, Salmos 137:7, Abdías y Ezequiel 25 y 35. Conversen sobre los cargos de enemistad, violencia y apropiación de tierra, y sobre la frase «estando allí Jehová». Hablen de cómo las comunidades pueden explotar los desastres ajenos. Evita cualquier vínculo con pueblos modernos, y da tiempo al contraste con el capítulo 36.
Uno a uno
Pregunta a la persona si alguna vez se alegró del problema de otro, o sintió la tentación de aprovecharse. Lean 35:13 y hablen de que Dios oye nuestras palabras. Si ha sido muy dañada, lean 35:3 y 36:8, y asegúrale que Dios ve y juzgará con justicia. Oren juntos.
Laboratorio de canciones y videos
Usa los medios después de leer el pasaje. Una canción o un video puede interpretar, resumir o dramatizar el texto, por lo que debe compararse con las Escrituras.
- Antes: lee el pasaje exacto y nombra su movimiento central.
- Durante: observa qué palabras, personas, hechos o emociones destaca el artista.
- Después: identifica qué aclara el medio, qué omite y qué debe comprobarse en el texto.
Hoja para llevar
Una página para que los participantes se la lleven. El botón de imprimir imprime solo esta sección.
Ezequiel 35:1–15
El pasaje en breve
Dios habló contra el monte de Seir, la tierra de Edom, antiguo vecino y pariente de Israel. Edom había odiado a Israel durante mucho tiempo, y cuando Israel caía lo atacó y se alegró de su ruina. Edom dijo que la tierra de Israel sería suya ahora, pero Dios estaba allí y la tierra era de él. Dios oyó cada jactancia. Dijo que Edom quedaría asolado, mientras que los montes de Israel darían fruto y se llenarían otra vez de gente.
Un versículo para guardar
Y os engrandecisteis contra mí con vuestra boca, y multiplicasteis contra mí vuestras palabras. Yo lo oí.
Ezequiel 35:13 · Santa Biblia Reina Valera 1909
Preguntas para llevar
¿Qué hizo Seir en el tiempo de la aflicción de Israel (35:5)?
¿Qué añade «estando allí Jehová» (35:10) al reclamo de Seir?
¿Qué dice Dios que ha oído en 35:12-13?
Esta semana
Cuando oigas esta semana que alguien es objeto de burla en su desgracia, niégate a sumarte, y ora por esa persona.
Escucha y mira junto al pasaje
Todavía no hay un recurso multimedia exacto catalogado para este pasaje. El informe de conciliación conectará material nuevo cuando esté disponible.