El panorama
El Libro de Filemón construye una sola petición cambiando una y otra vez los términos bajo los cuales se puede ver a Onésimo. Pablo se dirige a más personas que a Filemón solo, recuerda la fama que Filemón tiene de recrear a los creyentes, y entonces le pide que reciba a un hombre al que ahora llama su hijo y "mis entrañas". Onésimo ya no queda encerrado en la categoría de lo útil. Ha de ser recibido "más que siervo, [como] hermano amado", y la sociedad de Pablo con Filemón se vuelve la medida de esa acogida: "recíbele como á mí". Hasta la contabilidad cambia de dirección. Pablo acepta cualquier posible deuda de Onésimo, y luego recuerda discretamente a Filemón la deuda que él mismo tiene con Pablo. Con todo, la carta es notablemente contenida acerca de lo que no puede establecer. El "acaso" sigue siendo acaso, el posible agravio sigue siendo condicional, y ese "más de lo que digo" que se espera nunca llega a definirse. Una petición de alojamiento y una bendición en plural cierran el capítulo sin registrar la respuesta de Filemón.
Verdad central
Filemón comienza en una iglesia que se reúne en una casa, donde Pablo da gracias a Dios por la fe y el amor comprobados de Filemón, pues los santos ya han recibido alivio por medio de él. Pablo elige suplicar en lugar de mandar, devuelve a Onésimo como a su propio corazón, pide a Filemón que lo reciba como a un hermano amado y ofrece hacerse cargo de la deuda. Pablo concluye con una petición concreta de alojamiento, fundada en una oración esperanzada, y rodea esa esperanza de colaboradores a quienes nombra y de una palabra final de gracia.
Las notas de estudio tienen su propia página
El análisis de cada movimiento, las palabras para rastrear, las notas versículo por versículo y los puntos donde los lectores difieren están escritos para quien estudia solo. Están en la página Reflexión Personal Profunda de este capítulo. Esta página es la lección.
Guía docente específica del capítulo
Estos puntos nacen del capítulo mismo. Ayudan a unir el mapa narrativo del Nivel 1, el análisis del Nivel 2 y el texto bíblico en una sola lección.
Comienza con la primera imagen del capítulo
Filemón 1:1: “PABLO, prisionero de Jesucristo, y el hermano Timoteo, á Filemón amado, y coadjutor nuestro;”
Detente en el punto de cambio
Filemón 1:13: “Yo quisiera detenerle conmigo, para que en lugar de ti me sirviese en las prisiones del evangelio;”
Mantén visible este recorrido de palabras
para, como, cual, hermano, Jesucristo, porque
Qué explicar, y en qué orden
Enseña el pasaje en este orden. Cada paso nombra los versículos en que se apoya, para que cada punto se muestre en el texto antes de aplicarlo.
Filemón 1–7
Filemón 1:1-2
Un preso escribe a una iglesia en una casa
Empieza con las primeras palabras: «PABLO, prisionero de Jesucristo». Pablo está encadenado, y nombra a Cristo, no a Roma, como aquel de quien es prisionero. Luego lee los nombres: Timoteo, Filemón, Apphia, Archipo, y la iglesia que está en su casa. Explica que los primeros creyentes se reunían en hogares, así que la casa de Filemón era también lugar de reunión de la iglesia. Enséñalo primero porque establece la sala en que se oirá toda la carta. La petición sobre Onésimo no es una nota privada para un solo hombre; la iglesia también la oirá, y Filemón responderá delante de ella.
Filemón 1:3-5
Gracia, y gratitud por el amor y la fe
Lee el saludo del versículo 3, gracia y paz de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo, y después la acción de gracias de los versículos 4-5. Pablo hace «siempre memoria» de Filemón en sus oraciones y ha oído de su caridad y de su fe. Saca a la luz las dos direcciones del versículo 5: la fe hacia el Señor Jesús, el amor hacia todos los santos. Enséñalo en segundo lugar porque muestra lo que Pablo valora en Filemón antes de pedirle nada, y porque las palabras todos los santos preparan en silencio la llegada de un nuevo santo que pronto estará a su puerta.
Filemón 1:6
La comunicación de la fe hecha eficaz
Toma el versículo 6 despacio; es el más difícil de la apertura. Explica «comunicación» como participación o compañerismo, y «eficaz» como activo, que produce fruto. Pablo ora para que la generosidad que nace de la fe de Filemón obre con poder a medida que reconoce todo el bien que pertenece a los creyentes en Cristo. No dejes que el grupo lo reduzca a hablar de Jesús. Enséñalo aquí porque es la oración de Pablo por exactamente la clase de comunión generosa y práctica que está a punto de pedir a Filemón que muestre a una persona concreta.
Filemón 1:7
Entrañas recreadas
Lee el versículo 7 y explica las entrañas como los afectos íntimos, el corazón. El amor de Filemón ha recreado a los santos, y eso ha traído a Pablo gozo y consuelo en la prisión. Luego adelántate al versículo 20 y lee «recrea mis entrañas en el Señor». Muestra que la apertura ha preparado en silencio la petición: Pablo pedirá a Filemón que haga una vez más aquello por lo que ya es conocido. Enséñalo al final para que el grupo entre en el ruego del versículo 8 con la palabra recrear resonando en el oído.
Filemón 8–21
Filemón 1:8-9
Autoridad dejada a un lado por amor
Empieza en «Por lo cual» del versículo 8: el ruego nace del amor alabado en los versículos 4-7. Pablo dice que podría mandar «lo que conviene», es decir, lo apropiado. Luego deja esa autoridad a un lado y ruega «más bien por amor». Señala cómo se describe, viejo y prisionero, y no como apóstol. Enséñalo primero porque toda la petición depende de esto. Pablo quiere la respuesta libre de Filemón, y el grupo malinterpretará todo lo que sigue si piensa que Pablo solo da órdenes con voz cortés.
Filemón 1:10-11
Mi hijo Onésimo
Lee el versículo 10. Pablo lo llama primero «mi hijo Onésimo» y explica: «que he engendrado en mis prisiones». Onésimo llegó a la fe por medio de Pablo mientras Pablo estaba preso. Luego el versículo 11 juega con su nombre, que significa útil: antes inútil, ahora «á ti y á mí es útil». Menciona el juego de palabras y sigue adelante; no dejes que se apodere de la lección. Enséñalo aquí porque lo primero que Filemón sabe de Onésimo no es ninguna falta sino su nuevo nacimiento, y el grupo debe conocerlo del mismo modo.
Filemón 1:12-14
Enviado de vuelta, con consentimiento
Lee los versículos 12-14. Pablo lo devuelve y pide que lo reciba «como á mis entrañas», su propio corazón. Quería retenerlo para que le sirviera en las prisiones del evangelio en lugar de Filemón, pero nada quiso hacer «sin tu consejo». Explica «de necesidad» como por obligación. Enseña este paso para mostrar el costo del lado de Pablo: renuncia a alguien a quien ama y necesita para que la respuesta de Filemón sea libre. El grupo debe ver que devolver a Onésimo no es aprobar la antigua situación; es negarse a resolver el asunto sin Filemón.
Filemón 1:15-16
Acaso, por algún tiempo, para siempre
Lee el versículo 15 y encierra en un círculo «acaso». Pablo ofrece un posible propósito detrás de la separación: apartado por un tiempo, recibido «para siempre». Luego lee despacio el versículo 16: «No ya como siervo, antes más que siervo». Explica que siervo aquí es esclavo. Muestra los dos ámbitos, «en la carne y en el Señor»: la hermandad debe ser real en la casa de Filemón tanto como en la iglesia que se reúne allí. Este es el corazón de la carta, y el grupo debe salir sabiendo cuánto cabe en las palabras más que siervo.
Filemón 1:17-19
Ponlo a mi cuenta
Lee los versículos 17-19 como un solo movimiento. Pablo pide a Filemón que reciba a Onésimo «como á mí», luego ofrece cubrir cualquier daño o deuda, lo firma de su mano y promete pagar. Nota el «si»: la carta no dice que Onésimo robara. Luego señala el recordatorio del final del versículo 19, que Filemón se debe a Pablo a sí mismo, lo cual probablemente significa que llegó a la fe por medio de Pablo. Enséñalo antes del cierre para que el grupo vea una mediación costosa: Pablo se pone entre los dos hombres con su propio nombre y su dinero.
Filemón 1:20-21
Recrea mis entrañas, y más
Cierra con los versículos 20-21. Las palabras «recrea mis entrañas en el Señor» traen de vuelta el versículo 7: Pablo pide el mismo alivio que Filemón ha dado a otros. Luego escribe «confiando en tu obediencia», sabiendo que Filemón hará «más de lo que digo». No inventes qué es ese más; la carta lo deja abierto, y el grupo también debe dejarlo. Enséñalo al final porque entrega la decisión a Filemón con confianza, y la carta nunca nos dice su respuesta, lo cual deja a cada oyente ante la misma pregunta.
Filemón 22–25
Filemón 1:22
Un cuarto preparado con esperanza
Lee el versículo 22 y explica «asimismo» como al mismo tiempo, además de lo ya pedido. Pablo pasa de la petición sobre Onésimo a una práctica: preparar un cuarto. Da la razón: por sus oraciones espera serles concedido, es decir, salir libre y ser enviado a ellos. Señala la diferencia entre «prepárame», dicho a un hombre, y «vuestras oraciones», dicho a toda la iglesia. Enséñalo primero porque muestra una esperanza que actúa: Pablo no solo ora por su libertad, sino que pide el cuarto. También le dice a Filemón que Pablo espera visitarlo y ver cómo fue recibida la carta.
Filemón 1:23
Un compañero en la prisión
Lee el versículo 23. Epafras envía saludos y es llamado «mi compañero en la prisión por Cristo Jesús». Compáralo con el versículo 1, donde Pablo se llama a sí mismo «prisionero de Jesucristo». Explica que el versículo no dice cómo llegó Epafras a compartir la prisión de Pablo. Colosenses 1:7 y 4:12 muestran que Epafras era de Colosas y se esforzaba en oración por los creyentes de allí, así que la iglesia de Filemón muy probablemente lo conocía. Enséñalo en segundo lugar porque muestra que el sufrimiento de Pablo es compartido, y que la iglesia en la casa de Filemón está unida a los hombres presos con Pablo.
Filemón 1:24
Cuatro cooperadores
Lee el versículo 24 y nómbralos: Marcos, Aristarco, Demas y Lucas. Los cuatro son «mis cooperadores». Muestra que Colosenses 4:10-14 enumera a los mismos hombres. Luego trata a Demas con cuidado: 2 Timoteo 4:10 dice más tarde que desamparó a Pablo, pero aquí es simplemente un cooperador. Lee cada pasaje en su propio momento. Enséñalo en tercer lugar porque una lista breve de nombres muestra en silencio un ministerio llevado por muchas personas, y da al grupo práctica en no dejar que lo que se supo después reescriba un versículo anterior.
Filemón 1:25
La gracia tiene la última palabra
Cierra con el versículo 25: «La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con vuestro espíritu». Nota que vuestro es plural; la bendición va a toda la iglesia. Luego mira la carta entera: abrió con gracia en el versículo 3, pidió un amor costoso en los versículos 8-21, y termina con gracia. Enséñalo al final porque explica cómo podría Filemón hacer lo que se le pide. Recibir a un antiguo esclavo como hermano, soltar cualquier agravio y recrear el corazón de Pablo van más allá del deber; son fruto de la gracia, y la gracia es lo que Pablo les deja.
Dónde se atascan los participantes
Las lecturas equivocadas que este pasaje suele provocar, y cómo responder a cada una desde el texto.
Filemón 1–7
«Pablo adula a Filemón para poder manipularlo.»
La gratitud de Pablo se dirige a Dios, «Doy gracias á mi Dios» (versículo 4), y se apoya en lo que otros le han contado (versículo 5). La alabanza nombra fruto real: santos cuyo corazón fue recreado (versículo 7). Pablo también dice claramente en el versículo 8 que podría mandar y elige no hacerlo, y en el versículo 14 que quiere que el beneficio de Filemón sea «voluntario». Reconocer con honestidad antes de una petición difícil no es manipular. Enseña la diferencia: la adulación inventa, y Pablo informa.
«Apphia era la esposa de Filemón y Archipo su hijo.»
Son suposiciones comunes y razonables, y a menudo se identifica a Apphia como esposa de Filemón. Pero los versículos 1-2 no lo dicen. Pablo llama a Apphia «amada» y a Archipo «compañero de nuestra milicia», y Colosenses 4:17 le encarga a Archipo un ministerio que cumplir. Enseña lo que dice el texto y presenta los lazos familiares como una tradición y no como un hecho, para que el grupo aprenda a distinguir las dos cosas.
«La comunicación de tu fe quiere decir dar testimonio a los incrédulos.»
Aquí «comunicación» significa sobre todo participación o compañerismo, como en Hebreos 13:16: «Y de hacer bien y de la comunicación no os olvidéis». El versículo 6 pide que la comunión y la generosidad que brotan de la fe de Filemón se vuelvan eficaces. Hablar de la fe puede ser parte de eso, pero el versículo no trata principalmente de evangelización. Trata de una fe expresada en vida compartida, que es exactamente lo que Onésimo está a punto de necesitar de él.
«Esta carta es solo una nota privada sobre un esclavo fugitivo.»
El versículo 2 se dirige también a la iglesia que está en su casa, y el versículo 3 bendice a todos con «Gracia á vosotros», en plural. Las iglesias guardaron y leyeron la carta porque muestra cómo el evangelio transforma las relaciones. Es personal, pero no privada. Y los versículos 1-7 todavía no mencionan a Onésimo; la carta primero construye el terreno compartido sobre el que descansará la petición.
Filemón 8–21
«Pablo devolvió a Onésimo a la esclavitud, así que la aprobaba.»
Pablo devuelve a Onésimo a Filemón (versículo 12), pero con una carta que le pide recibirlo «No ya como siervo, antes más que siervo» (versículo 16) y «como á mí» (versículo 17). Pablo no manda el resultado, pero hace insuficiente la antigua relación. Muchos lectores oyen una esperanza de libertad en «más de lo que digo» (versículo 21); el texto no lo precisa. Enseña con honestidad que la carta deja abierta la cuestión legal mientras socava la actitud que hacía parecer normal la esclavitud.
«Onésimo era un esclavo fugitivo que le robó a Filemón.»
Es la reconstrucción común, y puede ser correcta. Pero la carta dice que Onésimo «se ha apartado de ti» por un tiempo (versículo 15) y que Pablo pagará si «en algo te dañó, ó te debe» (versículo 18). Nunca menciona fuga ni robo. Hay otras reconstrucciones, como que Onésimo buscó a Pablo para que intercediera por él. Presenta la reconstrucción como reconstrucción, y deja que el grupo note con cuánta suavidad Pablo expresa el asunto.
«El versículo 15 significa que Dios hizo que Onésimo se fuera.»
Pablo dice «acaso». Ofrece una lectura esperanzada, que la pérdida por un tiempo pudo servir a una ganancia «para siempre», sin afirmar que conoce el propósito oculto de Dios ni excusar ningún mal. Las palabras de José en Génesis 50:20 muestran una fe parecida en que Dios obra a través de lo que hacen las personas. Conserva la incertidumbre que Pablo conserva, y no uses el versículo para llamar bien secreto a todo mal.
«En el versículo 19 Pablo usa la culpa para presionar a Filemón.»
El recordatorio de que Filemón se le debe a sí mismo llega después de que Pablo ya prometió de su propia mano pagar cualquier deuda. Lo introduce con «por no decirte», y ya se negó tanto a mandar (versículos 8-9) como a obligar (versículo 14). El recordatorio pone la petición dentro de la gracia que ambos hombres han recibido. Enseña el tono como afectuoso, el tipo de cosa que un amigo dice sonriendo, y reconoce a la vez que Pablo defiende su causa con firmeza.
Filemón 22–25
«Demas fue un desertor, así que Pablo se equivocó al llamarlo cooperador.»
Filemón 24 cuenta a Demas entre los «cooperadores» de Pablo, y Colosenses 4:14 también envía su saludo. Más tarde, 2 Timoteo 4:10 dice: «Porque Demas me ha desamparado, amando este siglo». El versículo posterior no hace falso al anterior; registra un cambio triste. Enseña al grupo a leer cada pasaje en su propio momento, y a dejar que la decisión posterior de Demas sirva de advertencia sin reescribir lo que él fue.
«Pablo sabía con certeza que lo iban a liberar.»
Pablo escribe «espero» (versículo 22), el lenguaje de la expectativa, no de un itinerario fijo. Une su liberación a «vuestras oraciones», lo cual deja el resultado en manos de Dios. La carta no nos dice si llegó a usar el cuarto. Enseña una esperanza confiada que actúa según lo que espera, sin pretender saber lo que la Escritura no cuenta, y sin hacer que la confianza de Pablo suene a horario.
«Estos versículos finales son solo saludos y no enseñan nada.»
Muestran una esperanza convertida en acción práctica, un alojamiento preparado; una iglesia unida en oración (versículo 22); un ministerio llevado por muchas personas con nombre (versículos 23-24); y la gracia como marco de todo (versículo 25). También ponen la decisión de Filemón sobre Onésimo dentro de una comunión más amplia que lo conoce. Aunque son breves, enseñan cómo los creyentes se pertenecen unos a otros, que es el tema de toda la carta.
Objetivos de aprendizaje
- Identificar a todos los destinatarios en los versículos 1–2 y explicar la importancia de la iglesia que se reúne en la casa.
- Seguir las razones que Pablo expresa para dar gracias en los versículos 4–7.
- Explicar el sentido antiguo de «comunicación» en la Reina Valera, en el versículo 6.
- Explicar que «entrañas» en el versículo 7 se refiere al afecto profundo, no a la anatomía.
- Relacionar el alivio del versículo 7 con la petición de Pablo en el versículo 20.
- Mostrar cómo el elogio de Pablo prepara la súplica que comienza en el versículo 8.
- Contrastar la autoridad de Pablo para mandar con su decisión de suplicar en los versículos 8–9.
- Seguir los cambios en las descripciones que Pablo hace de Onésimo a lo largo de los versículos 10–17.
- Explicar por qué el versículo 14 protege la voluntad de Filemón al actuar.
- Tratar «quizá» en el versículo 15 sin convertir una inferencia en certeza.
- Explicar la fuerza de «más que un siervo, un amado hermano» en el versículo 16.
- Seguir el lenguaje de la deuda en los versículos 17–19.
- Identificar la petición de alojamiento de Pablo en el versículo 22 y la razón que expresa.
- Observar el lenguaje plural de «vuestras oraciones» y «os».
- Nombrar a los cinco colaboradores de los versículos 23–24 y distinguir sus títulos.
- Explicar por qué la esperanza de Pablo de ser liberado es una expectativa, no una garantía.
- Mostrar cómo los saludos sitúan la súplica dentro de una red más amplia de ministerio.
- Explicar cómo el versículo 25 cierra la carta con gracia.
Preparación del docente
- Antes de enseñar, marcar a Pablo, Timoteo, Filemón, Apia, Arquipo y la iglesia que se reúne en la casa.
- Preparar la explicación de «comunicación» en el versículo 6 como compartir o participar activamente, no solo hablar.
- Preparar la explicación de «entrañas» en el versículo 7 como afecto profundo o corazón, sin convertir la clase en un seminario de anatomía.
- Leer los versículos 8–21 y marcar «refresca» en el versículo 20, observando cómo retoma la idea anterior de dar alivio.
- Mantenerse cerca de las palabras del versículo 5, sin forzar su gramática concisa para convertirla en un lema.
- Marcar mandar y rogar en los versículos 8–10 para mantener visible la elección retórica de Pablo.
- Preparar la explicación de «conveniente» en el versículo 8 como apropiado o debido, no fácil o práctico.
- Marcar cada descripción de Onésimo, desde hijo hasta «recíbelo como a mí mismo».
- Notar el juego de palabras entre útil e inútil relacionado con el nombre de Onésimo, sin permitir que la etimología domine la lección.
- Separar el texto de la reconstrucción: el pasaje nunca afirma explícitamente que Onésimo robara dinero ni lo llama fugitivo.
- Preparar la explicación del enlace de la Reina Valera en el versículo 22, «asimismo», que tiene el sentido de al mismo tiempo o además; otras versiones lo traducen como mientras tanto.
- Marcar el cambio de la tarea de alojamiento que corresponde a Filemón al plural de «vuestras oraciones» y «os».
- Enumerar a Epafras, Marcos, Aristarco, Demas y Lucas con los títulos exactos que les da Pablo.
- Comparar Colosenses 4:10–14 solo después de comprender bien estos cuatro versículos.
- No proyectar el abandono posterior de Demas en 2 Timoteo 4:10 sobre Filemón 24.
Comprobación de evidencia e interpretación
Explícito
Los versículos 1–2 nombran a Filemón, Apia, Arquipo y la iglesia que se reúne en la casa; los versículos 4–7 elogian la fe, el amor y el alivio que Filemón ha dado a los santos. Los versículos 8–9 contrastan el mandato con la súplica; los versículos 10–16 describen a Onésimo de otra manera; los versículos 17–19 piden a Filemón que lo reciba y que cargue cualquier deuda a la cuenta de Pablo. El versículo 22 pide alojamiento y relaciona el regreso esperado de Pablo con la oración; los versículos 23–24 transmiten cinco saludos; el versículo 25 concluye con la gracia de Cristo.
Respaldado por las Escrituras
Colosenses 4:9 llama a Onésimo hermano fiel y amado, mientras que Colosenses 4:17 nombra a Arquipo. Colosenses 4:9 identifica a Onésimo como un hermano fiel y amado de la propia comunidad de los destinatarios. Colosenses 4:10–14 nombra a Aristarco, Marcos, Epafras, Lucas y Demas dentro del mismo círculo más amplio de ministerio.
Inferencia sólida
Puesto que el versículo 2 se dirige a la iglesia, la súplica que sigue no queda encerrada en un intercambio puramente privado. Llamar a Onésimo «amado hermano» y pedir que lo reciban como a Pablo hace que la relación anterior, por sí sola, ya no baste para definirlo. Preparar alojamiento convierte la esperanza expresada en oración en una acción del hogar y sugiere firmemente que Pablo espera recuperar la comunión cara a cara.
Lectura posible o tradicional
A menudo se identifica a Apia como la esposa de Filemón y a Arquipo como alguien cercano a la familia, pero los versículos 1–2 no definen esas relaciones. Una reconstrucción común presenta a Onésimo como un hombre esclavizado que huyó y robó a Filemón; el pasaje menciona una separación, un posible daño y una posible deuda, pero no una fuga ni un robo. Lo que se conoce después acerca de Demas puede dar una connotación negativa a su nombre, pero Filemón 24 simplemente lo incluye entre los colaboradores de Pablo.
Límite
Los versículos 1–7 todavía no nombran a Onésimo, no explican el conflicto ni revelan la respuesta final de Filemón. El pasaje no registra la respuesta de Filemón, no precisa el desenlace legal de Onésimo ni permite convertir «quizá» en certeza acerca del propósito oculto de Dios. Estos versículos no dicen si Pablo utilizó el alojamiento, cómo ocurrió su liberación ni cómo respondió Filemón respecto de Onésimo.
Diálogo con orientación de respuesta
1. ¿Quiénes reciben la carta en los versículos 1–2 y qué aporta la presencia de la iglesia que se reúne en la casa?
Qué contiene una buena respuesta
Filemón, «amado, y coadjutor nuestro» (versículo 1), luego «la amada Apphia», Archipo, «compañero de nuestra milicia», y la iglesia que está en su casa (versículo 2). Una buena respuesta los nombra a todos y ve lo que hace el versículo 2: una carta personal sobre Onésimo se leerá en una sala llena de creyentes que se reúnen en la casa del mismo Filemón. Decida lo que decida, Filemón decide como miembro de esa iglesia. Una respuesta débil dice Filemón y se detiene, o da por hechos los lazos familiares entre Apphia, Archipo y Filemón que el versículo nunca menciona.
Mostrar orientación para el docente
Esperar que se mencionen todos los destinatarios nombrados y la iglesia. No aceptar solamente «Filemón»; el versículo 2 amplía deliberadamente el grupo de oyentes.
2. ¿Qué títulos que expresan relaciones aparecen en los versículos 1–2?
Qué contiene una buena respuesta
Pablo se llama a sí mismo «prisionero de Jesucristo», a Timoteo «el hermano», a Filemón «amado» y «coadjutor», a Apphia «amada», y a Archipo «compañero de nuestra milicia» (versículos 1-2). Cada título es una relación en Cristo, y ninguno es un rango. Una respuesta fuerte nota que Pablo no comienza con la palabra apóstol, como en muchas de sus cartas, y que lo primero que dice de sí mismo es que está preso. Está a punto de rogar en lugar de mandar (versículos 8-9), y los títulos ya marcan ese tono. Una respuesta débil enumera las palabras sin preguntar qué ambiente crean.
Mostrar orientación para el docente
Esperar: prisionero, hermano, amado colaborador y compañero de milicia. Preguntar qué ambiente crean estos títulos antes de la difícil súplica.
3. ¿Por qué da gracias Pablo a Dios en los versículos 4–5?
Qué contiene una buena respuesta
Pablo da gracias a Dios porque sigue «Oyendo tu caridad, y la fe que tienes en el Señor Jesús, y para con todos los santos» (versículo 5). La fe se dirige al Señor Jesús, la caridad a todos los santos, y Pablo ha oído de ambas por otros. Una buena respuesta mantiene la gratitud dirigida a Dios, «Doy gracias á mi Dios» (versículo 4), y no a la personalidad de Filemón, y nota la palabra todos: ningún creyente queda fuera del amor que Pablo alaba. Eso importa, porque Onésimo está a punto de ser presentado a Filemón como hermano.
Mostrar orientación para el docente
Centrar la respuesta en el amor y la fe mencionados en relación con Cristo y los santos, no en un elogio vago.
4. ¿Qué significa «comunicación» en el versículo 6?
Qué contiene una buena respuesta
Aquí «comunicación» significa participación o compañerismo, no conversación. Pablo pide «Para que la comunicación de tu fe sea eficaz» (versículo 6): que lo compartido que brota de la fe de Filemón se vuelva activo y fecundo «en el conocimiento de todo el bien que está en vosotros». Una respuesta fuerte explica la palabra y ve que Pablo ora por una fe que se expresa en una comunión generosa. Una respuesta débil reduce el versículo a hablar de la fe, o solo a la evangelización.
Mostrar orientación para el docente
Explicar el uso antiguo como compartir o participar. No reducir el versículo a hablar acerca de la fe.
5. ¿Qué ha logrado ya el amor de Filemón en el versículo 7?
Qué contiene una buena respuesta
El versículo 7 dice que «por ti, oh hermano, han sido recreadas las entrañas de los santos». Las entrañas son los afectos íntimos, el corazón. El amor de Filemón ya ha traído descanso y alivio al corazón de otros creyentes, y eso le ha dado a Pablo «gran gozo y consolación». Una buena respuesta se queda con lo que dice el versículo, corazones recreados, sin inventar hechos concretos. También nota que Pablo llama a Filemón hermano en ese mismo versículo, la palabra que tanto importará en el versículo 16.
Mostrar orientación para el docente
Esperar que se reconozca que los santos han recibido alivio. Evitar inventar ejemplos que el pasaje nunca proporciona.
6. ¿Por qué importa la expresión «han sido recreadas» cuando el versículo 20 repite la idea?
Qué contiene una buena respuesta
El versículo 7 dice que por Filemón «han sido recreadas las entrañas de los santos»; el versículo 20 pide: «recrea mis entrañas en el Señor». Pablo presenta su petición sobre Onésimo como más de lo que Filemón ya hace. La palabra entrañas vuelve también en el versículo 12, donde Pablo pide que reciba a Onésimo «como á mis entrañas». Una respuesta fuerte ve la línea que recorre la carta: recrear a los santos, recibir a Onésimo, que es el corazón de Pablo, y así recrear el corazón de Pablo. Una respuesta débil trata la repetición como casualidad, o como adulación para manipular.
Mostrar orientación para el docente
Comparar los versículos 7 y 20. Más adelante, Pablo pide a Filemón que actúe de manera coherente con una conducta que ya ha elogiado.
7. ¿Qué podría hacer Pablo en el versículo 8 y qué elige en el versículo 9?
Qué contiene una buena respuesta
Pablo dice: «aunque tengo mucha resolución en Cristo para mandarte lo que conviene» (versículo 8). Tiene autoridad para mandar lo que es apropiado. Pero ruega «más bien por amor» (versículo 9), y se describe como «Pablo viejo, y aun ahora prisionero de Jesucristo». Una buena respuesta nombra la autoridad y la elección, y ve la razón: un acto de amor que se manda ya no es del todo amor. Una respuesta débil dice que Pablo no tenía autoridad, o trata el ruego como una manera más cortés de dar órdenes.
Mostrar orientación para el docente
Esperar el contraste entre mandar y rogar. Pablo menciona su autoridad y luego decide suplicar por amor.
8. ¿Cómo describe Pablo a Onésimo en los versículos 10–17?
Qué contiene una buena respuesta
Onésimo es «mi hijo», el «que he engendrado en mis prisiones» (versículo 10): Pablo lo llevó a Cristo en la cárcel. Antes «te fué inútil», pero «ahora á ti y á mí es útil» (versículo 11), un juego con su nombre, que significa útil. Pablo pide que lo reciba «como á mis entrañas» (versículo 12); quería retenerlo para que le sirviera (versículo 13); es «hermano amado» (versículo 16); y al final, alguien a quien recibir como al mismo Pablo (versículo 17). Una respuesta fuerte sigue las descripciones como una línea ascendente y nota que cada una cambia cómo debe ver Filemón al hombre que está a su puerta.
Mostrar orientación para el docente
Reunir las descripciones: hijo, útil, el propio afecto profundo de Pablo, hermano amado y alguien a quien se debe recibir como a Pablo.
9. ¿Por qué se niega Pablo a retener a Onésimo sin el consentimiento de Filemón en el versículo 14?
Qué contiene una buena respuesta
«Mas nada quise hacer sin tu consejo, porque tu beneficio no fuese como de necesidad, sino voluntario» (versículo 14). Pablo pudo haber retenido a Onésimo y contar su ayuda como servicio de Filemón (versículo 13). Se niega, porque una bondad tomada sin consentimiento ya no es bondad de Filemón. Una buena respuesta conecta esto con los versículos 8-9: otra vez Pablo se niega a forzar el resultado. También nota que Pablo respeta la voluntad de Filemón incluso mientras le pide cambiar su manera de ver a Onésimo.
Mostrar orientación para el docente
Usar el contraste del propio Pablo: el beneficio debe ser voluntario, no impuesto por obligación.
10. ¿Qué función cumple «acaso» en el versículo 15?
Qué contiene una buena respuesta
«Porque acaso por esto se ha apartado de ti» por algún tiempo, «para que le recibieses para siempre» (versículo 15). Pablo sugiere un propósito detrás de la separación, una pérdida breve para una ganancia duradera, pero dice acaso. Una respuesta fuerte conserva la palabra: Pablo ofrece una lectura esperanzada de la providencia de Dios sin afirmar conocerla, y sin excusar ningún mal. Además elige un verbo suave, se ha apartado, en lugar de una acusación. Una respuesta débil convierte el acaso en certeza, o usa el versículo para decir que todo mal es en secreto un bien.
Mostrar orientación para el docente
Conservar la expresión de incertidumbre. Si alguien afirma que Dios hizo que Onésimo se fuera, volver a las palabras que Pablo realmente utiliza.
11. ¿Qué cambia con «No ya como siervo, antes más que siervo» en el versículo 16?
Qué contiene una buena respuesta
«No ya como siervo, antes más que siervo» (versículo 16), como «hermano amado, mayormente de mí, pero cuánto más de ti, en la carne y en el Señor». Onésimo ya no debe ser visto solo como esclavo; es más que eso, un hermano amado. Una buena respuesta conserva las dos frases: más que siervo no finge que la antigua relación desapareció, pero se niega a que sea toda la verdad sobre él. En la carne abarca su lugar diario en la casa de Filemón; en el Señor, su lugar en Cristo. Una respuesta débil ignora su condición social o hace que el versículo no diga nada de ella.
Mostrar orientación para el docente
Mantener visibles ambos términos; Pablo insiste en que la condición de hermano amado supera ahora el estatus anterior como definición suficiente.
12. ¿Cómo combinan los versículos 17–19 la acogida y la deuda?
Qué contiene una buena respuesta
Pablo las une así: «Así que, si me tienes por compañero, recíbele como á mí» (versículo 17). Luego: «Y si en algo te dañó, ó te debe, ponlo á mi cuenta» (versículo 18), y firma: «Yo Pablo lo escribí de mi mano» (versículo 19), prometiendo pagar. Al final, un recordatorio suave: «por no decirte que aun á ti mismo te me debes demás». Una respuesta fuerte ve a Pablo de pie entre los dos hombres, cargando la deuda sobre sí para que nada impida la acogida. También nota el si: la carta no dice qué se debía, ni si se debía algo.
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Seguir la secuencia: recibirlo como a Pablo, cargar a Pablo el daño o la deuda, aceptar el pago y escuchar el recordatorio de Pablo sobre la propia deuda de Filemón.
13. ¿Qué pide Pablo a Filemón que prepare en el versículo 22 y por qué?
Qué contiene una buena respuesta
«Y asimismo prepárame también alojamiento» (versículo 22). Asimismo indica que va junto con todo lo que ya pidió. La razón sigue: «porque espero que por vuestras oraciones os tengo de ser concedido». Una buena respuesta capta la petición práctica, un cuarto, y la esperanza que hay detrás, salir de la prisión y hacer una visita. También nota que una visita próxima da a la petición sobre Onésimo una suave rendición de cuentas: Pablo espera ver por sí mismo cómo quedaron las cosas. Una respuesta débil trata el alojamiento como una línea sin importancia.
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Esperar: alojamiento, porque Pablo confía en que, por medio de las oraciones de ellos, les será concedido volver a tenerlo.
14. ¿Qué cambia con «vuestras oraciones» y «os» en el versículo 22?
Qué contiene una buena respuesta
«prepárame» se dice a una sola persona, Filemón; «vuestras oraciones» y «os» son plurales (versículo 22). La tarea de hospedar cae sobre un hombre, pero la esperanza pertenece a toda la iglesia que ha estado orando. Una respuesta fuerte usa estos pronombres para volver a ver la sala: la iglesia que se reúne en la casa, mencionada en el versículo 2, sigue escuchando al final de la carta. Una respuesta débil lee cada vosotros como si fuera solo Filemón.
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Notar los plurales: un anfitrión recibe la tarea, pero la visita esperada pertenece a la comunidad que ora.
15. ¿Quién es el compañero de prisión en el versículo 23 y quiénes son los colaboradores en el versículo 24?
Qué contiene una buena respuesta
Epafras, «mi compañero en la prisión por Cristo Jesús» (versículo 23), comparte el encarcelamiento de Pablo de un modo que el versículo no explica. «Marcos, Aristarco, Demas y Lucas, mis cooperadores» (versículo 24) son colaboradores. Una buena respuesta mantiene exactas las dos categorías de Pablo y no lleva hacia atrás, a este versículo, lo que más tarde se sabe de Demas. Colosenses 4:10-14 nombra el mismo círculo, lo cual sugiere que las dos cartas salieron del mismo lugar.
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Esperar: Epafras; después, Marcos, Aristarco, Demas y Lucas. Mantener exactas las categorías de Pablo.
16. ¿Qué tan seguro está Pablo de su liberación en el versículo 22?
Qué contiene una buena respuesta
Pablo dice «espero» (versículo 22). Espera ser liberado y actúa según esa esperanza pidiendo un cuarto, pero no anuncia una fecha ni una garantía. Su liberación depende de que Dios responda a las oraciones de la iglesia. Una buena respuesta sostiene las dos cosas: expectativa seria e incertidumbre honesta. Una respuesta débil hace a Pablo seguro de todo, o reduce la petición a una cortesía. Filipenses 1:25 y 2:24 muestran la misma esperanza confiada en otra carta escrita desde la prisión.
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Centrarse en «confío». Pablo espera y se prepara, pero no anuncia un itinerario garantizado.
17. ¿Qué aporta este conjunto de nombres después de la súplica por Onésimo?
Qué contiene una buena respuesta
Muestran que Pablo no está solo y que el ruego no es un capricho privado. La carta empezó con Pablo y Timoteo (versículo 1) y termina con cinco nombres más (versículos 23-24). Onésimo está siendo recibido en una red de creyentes que se conocen y se saludan, presos y obreros juntos. Una respuesta fuerte ve que los nombres ponen la decisión de Filemón dentro de una comunión más amplia que se enterará de su respuesta. Una respuesta débil salta los nombres como relleno entre el ruego y la bendición.
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Dejar que la lista responda: Pablo escribe desde una red de prisioneros y colaboradores, no en aislamiento.
18. ¿Por qué es apropiado que la gracia sea la última palabra en el versículo 25?
Qué contiene una buena respuesta
«La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con vuestro espíritu» (versículo 25). La carta ha pedido algo costoso: una relación nueva con un hombre que se fue, y una acogida en lugar de cualquier agravio. Pablo no termina con un argumento más sino con la gracia, la misma que les deseó en el versículo 3. Vuestro es plural otra vez: toda la iglesia. Una buena respuesta ve que lo que Pablo pide a Filemón solo puede hacerse por gracia, y que la gracia enmarca la carta desde el primer saludo hasta la última palabra.
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Pablo no termina intentando extraer otro argumento sobre la deuda; concluye poniendo a los destinatarios bajo la gracia de Cristo.
Aplicación responsable
Elogiar con evidencias
Usar los versículos 4–7 para formular palabras de ánimo que nombren una acción observable y su efecto, en lugar de ofrecer un elogio vago.
Recordar a quienes están presentes
Usar el versículo 2 para conversar sobre cómo una decisión entre dos creyentes puede afectar a una comunidad cristiana más amplia, sin exigir que se revelen asuntos privados.
Preparar antes de pedir
Seguir el orden de Pablo: acompañar una petición hipotética difícil con el reconocimiento sincero de una fidelidad demostrada, en lugar de recurrir a halagos manipuladores.
La autoridad no es la única herramienta
Usar los versículos 8–9 para comparar el mandato y la súplica en un caso hipotético donde la acción voluntaria importe más que el mero cumplimiento.
Recibir a la persona que ahora se presenta
Usar los versículos 10–17 para conversar sobre cómo las relaciones transformadas requieren un trato distinto, fundamentando cada conclusión en las descripciones de Onésimo que ofrece Pablo.
Cárgalo a mi cuenta
Usar los versículos 18–19 para examinar una mediación que tiene un costo, sin afirmar que Pablo presenta explícitamente su ofrecimiento como una doctrina de la expiación.
Hacer práctica la esperanza
Usar el versículo 22 para diseñar una acción concreta hipotética que corresponda a un desenlace favorable esperado, sin fingir que ese desenlace está garantizado.
Nombrar a los colaboradores
Usar los versículos 23–24 para examinar cómo el ministerio reconoce una red de personas que contribuyen, en lugar de presentar a un líder visible como si fuera toda la obra.
No proyectar el desenlace hacia atrás
Comparar Filemón 24 con 2 Timoteo 4:10 y practicar la lectura de cada pasaje en su propio momento, antes de que los acontecimientos posteriores modifiquen la perspectiva.
Planes de sesión
Dos duraciones de la misma lección. La breve conserva la lectura, el diálogo central y una respuesta; la larga da su propio tiempo a las confusiones y a la aplicación.
Filemón 1–7
45 minutos
Una sala llena de oyentes
Lee los versículos 1-3 y enumera a todos los destinatarios. Toma la pregunta uno.
Títulos de relación
Toma la pregunta dos, luego la confusión dos sobre Apphia y Archipo.
Gratitud por el amor y la fe
Lee los versículos 4-5 y toma la pregunta tres. Subraya las palabras todos los santos.
Comunicación
Lee el versículo 6. Toma la pregunta cuatro y la confusión tres.
Recreadas
Lee el versículo 7 y luego el 20. Toma las preguntas cinco y seis, y la confusión uno.
Versículo clave y oración
Lean juntos el versículo clave y oren por alguien que ha recreado al grupo.
90 minutos
Quién te recrea
Pide a cada uno que piense en un creyente cuyo amor lo ha recreado, y que diga una cosa que esa persona hizo.
Una sala llena de oyentes
Lee los versículos 1-3. Toma las preguntas uno y dos, explica las iglesias en las casas y pregunta qué cambia cuando una iglesia oye una carta personal.
Quiénes son estas personas
Trabaja la confusión dos y lee Colosenses 4:9 y 4:17 para ver el círculo más amplio.
Gratitud por el amor y la fe
Lee los versículos 4-5. Toma la pregunta tres y la confusión uno.
Una comunicación eficaz
Lee el versículo 6 junto a Hebreos 13:16. Toma la pregunta cuatro y la confusión tres.
Recreadas, y recreadas otra vez
Lee el versículo 7, luego recorre rápido los versículos 8-20 y detente en el 20. Toma las preguntas cinco y seis y la confusión cuatro.
Hoja y oración
Lean juntos el versículo clave, señala la frase para llevar a casa y da tiempo para escribir una nota breve de gratitud a la persona nombrada al comienzo.
Filemón 8–21
45 minutos
Un mandato sin usar
Lee los versículos 8-9. Toma la pregunta uno y explica «lo que conviene».
Mi hijo Onésimo
Lee los versículos 10-13. Comienza la pregunta dos y nota el juego entre útil e inútil.
No por necesidad
Lee el versículo 14 y toma la pregunta tres.
Más que siervo
Lee los versículos 15-16. Toma las preguntas cuatro y cinco, y la confusión tres.
Ponlo a mi cuenta
Lee los versículos 17-19. Termina la pregunta dos, toma la pregunta seis y las confusiones dos y cuatro.
Recrea mis entrañas
Lean juntos los versículos 20-21 y el versículo clave, y cierra en oración.
90 minutos
Mandar o rogar
Pregunta cuándo alguien les pidió por última vez algo que podía haber exigido, y en qué se sintió distinto.
Un mandato sin usar
Lee los versículos 8-9 y toma la pregunta uno.
Mi hijo Onésimo
Lee los versículos 10-13. Toma la pregunta dos hasta el versículo 13, y explica el juego con su nombre.
No por necesidad
Lee el versículo 14 junto a los versículos 8-9 y toma la pregunta tres.
Más que siervo
Lee los versículos 15-16. Toma las preguntas cuatro y cinco, y las confusiones uno y tres. Lee Colosenses 4:9.
Ponlo a mi cuenta
Lee los versículos 17-19. Termina la pregunta dos, toma la pregunta seis y las confusiones dos y cuatro.
Más de lo que digo
Lee los versículos 20-21. Pregunta qué le costaría a Filemón recibir a Onésimo como a Pablo, y cómo se vería una acogida costosa en el grupo.
Hoja y oración
Lean juntos el versículo clave, señala la frase para llevar a casa y oren por alguna relación rota que el grupo conozca, sin nombrarla.
Filemón 22–25
45 minutos
Prepárame alojamiento
Lee el versículo 22 y toma la pregunta uno. Explica «asimismo».
Vuestras oraciones
Toma las preguntas dos y cuatro, contrastando la tarea dada a un hombre con la esperanza compartida por muchos. Usa la confusión dos.
Nombres en el saludo
Lee los versículos 23-24. Toma la pregunta tres y la confusión uno, comparando Colosenses 4:10-14.
No está solo
Toma la pregunta cinco y la confusión tres.
La gracia tiene la última palabra
Lee el versículo 25 y toma la pregunta seis.
Versículo clave y oración
Lean juntos el versículo clave y oren por los creyentes que hoy están en prisión.
90 minutos
Una esperanza que actúa
Pide al grupo un ejemplo de prepararse para algo que esperaban pero no podían garantizar.
Prepárame alojamiento
Lee el versículo 22, explica «asimismo» y toma la pregunta uno.
Vuestras oraciones
Toma las preguntas dos y cuatro. Lee Filipenses 2:24 junto al versículo 22 y trabaja la confusión dos.
Un compañero en la prisión
Lee el versículo 23 con Colosenses 4:12, y compáralo con el versículo 1.
Cuatro cooperadores
Lee el versículo 24 y Colosenses 4:10-14. Toma la pregunta tres y la confusión uno, y lee 2 Timoteo 4:10 al final.
No está solo
Toma la pregunta cinco y la confusión tres. Pregunta quiénes forman el círculo más amplio de obreros del propio grupo.
La gracia tiene la última palabra
Lee el versículo 25 y toma la pregunta seis; luego lean la carta entera en voz alta una vez, sin detenerse.
Hoja y oración
Lean juntos el versículo clave, señala la frase para llevar a casa y oren por creyentes presos en países concretos.
Adaptar la lección
Filemón 1–7
Niños
Haz tarjetas con los nombres de Pablo, Timoteo, Filemón, Apphia, Archipo y la iglesia, y deja que los niños las pongan alrededor de una casa dibujada. Lee el versículo 7 y habla de cómo una persona amable puede hacer que otros se sientan descansados y contentos. Explica las entrañas sencillamente como el corazón, y deja el versículo 6 para grupos mayores.
Jóvenes
Contrasta un elogio vago con la gratitud de Pablo, que nombra cosas reales que otros le contaron. Pídeles que reescriban un elogio vago para que nombre una acción y su efecto. Luego muéstrales el versículo 20 y pregunta por qué Pablo alaba antes de pedir, y cómo distinguir el ánimo honesto de la manipulación.
Adultos
Dedica tiempo a «comunicación» y a «entrañas» para que las palabras antiguas no escondan el sentido. Conversa sobre la iglesia en la casa y lo que significa que un asunto personal se ponga delante de la iglesia. Sigue la palabra recrear del versículo 7 al 20, y pregunta cómo la apertura prepara el ruego sin volverse una técnica.
Uno a uno
Lean juntos los versículos 4-7 y pregunta quién ha recreado a la persona últimamente, y a quién ha recreado ella. Si está por tratar un asunto difícil con alguien, muéstrale el orden de Pablo: dar gracias a Dios con honestidad por lo bueno que hay en el otro primero. Ora el versículo 6 por ella, por su nombre.
Filemón 8–21
Niños
Hagan una cadena de papel con uno de los nombres que Pablo da a Onésimo en cada eslabón: hijo, útil, mi corazón, hermano, recíbele como a mí. Lee el versículo 17 y explica que Pablo pide a Filemón tratar a Onésimo como trataría al mismo Pablo. Explica la esclavitud de manera sencilla y breve, y mantén la lección en recibir de nuevo a alguien.
Jóvenes
Pon mandar y rogar en lados opuestos de la pizarra, y enumeren desde los versículos 8-14 por qué Pablo elige rogar. Luego lee los versículos 17-19 y habla de ponerse entre dos personas en conflicto y pagar uno mismo el costo. Pregunta dónde han visto a alguien tratado solo por una etiqueta vieja, y qué cambiaría el versículo 16.
Adultos
Dedica la mayor parte del tiempo a los versículos 15-19. Separa lo que la carta afirma de la reconstrucción del ladrón fugitivo. Conversa con honestidad sobre la relación de la carta con la esclavitud, lo que pide y lo que deja abierto. Luego considera la mediación costosa: quién en la congregación necesita que alguien diga, ponlo a mi cuenta.
Uno a uno
Pregunta si hay alguien a quien le cuesta recibir de vuelta, o alguien a quien ha hecho daño. Lean despacio los versículos 15-18. Si es quien se fue o hizo mal, deja que las palabras de Pablo sobre Onésimo le muestren cómo habla Cristo de ella. Si es quien recibió el daño, deja que el versículo 17 muestre lo que se le pide, sin presionarla a decidir ese mismo día.
Filemón 22–25
Niños
Dibuja la puerta de un cuarto de huéspedes y deja que los niños escriban alrededor los cinco nombres de los versículos 23-24. Explica que Pablo pidió a Filemón preparar un cuarto porque esperaba que Dios respondiera a las oraciones de la iglesia y le dejara visitarlos. Habla de orar por algo y también prepararse para ello. Deja fuera lo que pasó después con Demas.
Jóvenes
Hagan dos columnas a partir del versículo 22, esperanza y preparación, y pregunta qué esperan sin hacer nada para prepararse. Luego enumeren a los colaboradores de los versículos 23-24 y hablen de cómo el ministerio nunca es una sola persona famosa. Usa a Demas con cuidado, como recordatorio de que el celo del comienzo tiene que perdurar.
Adultos
Sigue los pronombres del versículo 22 y lo que muestran sobre la iglesia en la casa. Compara Colosenses 4:10-14, y conversa sobre cómo lo que se supo después, como 2 Timoteo 4:10, debe y no debe influir en la lectura de un versículo anterior. Termina leyendo la carta entera y preguntando qué exigiría la gracia al grupo.
Uno a uno
Pregunta por qué está orando la persona que también podría preparar, como Pablo pidió un cuarto. Si se siente sola sirviendo a Dios, lean los nombres de los versículos 23-24 y ayúdale a nombrar a las personas que la rodean. Cierra orando el versículo 25 por ella, usando su nombre.
Laboratorio de canciones y videos
Usa los medios después de leer el pasaje. Una canción o un video puede interpretar, resumir o dramatizar el texto, por lo que debe compararse con las Escrituras.
- Antes: lee el pasaje exacto y nombra su movimiento central.
- Durante: observa qué palabras, personas, hechos o emociones destaca el artista.
- Después: identifica qué aclara el medio, qué omite y qué debe comprobarse en el texto.
Hoja para llevar
Una página para que los participantes se la lleven. El botón de imprimir imprime solo esta sección.
Filemón 1–7
El pasaje en breve
Pablo escribe desde la prisión a Filemón, un creyente cuya casa es también lugar de reunión de la iglesia, y saluda a Apphia, a Archipo y a toda la iglesia de allí. Da gracias a Dios por la fe de Filemón en el Señor Jesús y por su amor a todos los creyentes. Ora para que lo que Filemón comparte a partir de su fe se vuelva poderoso y fecundo. El amor de Filemón ya ha recreado el corazón de otros creyentes, y eso le ha dado a Pablo gran gozo.
Un versículo para guardar
Porque tenemos gran gozo y consolación de tu caridad, de que por ti, oh hermano, han sido recreadas las entrañas de los santos.
Filemón 1:7 · Santa Biblia Reina Valera 1909
Preguntas para llevar
¿Quiénes oyeron leer esta carta, según el versículo 2?
¿Qué dos cosas ha oído Pablo de Filemón en el versículo 5?
¿Cómo ha afectado el amor de Filemón a otros creyentes en el versículo 7?
Esta semana
Esta semana escribe o di una palabra concreta de gratitud a alguien cuyo amor te ha recreado.
Filemón 8–21
El pasaje en breve
Pablo podría mandar a Filemón, pero por amor le ruega. Le pide recibir de nuevo a Onésimo, que llegó a la fe por medio de Pablo en la prisión y ahora es tan querido para Pablo como su propio corazón. Onésimo antes parecía inútil, pero ahora es útil. Pablo pide a Filemón que lo reciba ya no solo como esclavo sino como hermano amado, que lo acoja como acogería a Pablo, y que cargue cualquier deuda a la cuenta de Pablo.
Un versículo para guardar
Así que, si me tienes por compañero, recíbele como á mí.
Filemón 1:17 · Santa Biblia Reina Valera 1909
Preguntas para llevar
¿Por qué ruega Pablo en lugar de mandar, en los versículos 8-9?
¿Qué nombres nuevos da Pablo a Onésimo en los versículos 10-17?
¿Qué ofrece hacer Pablo en los versículos 18-19?
Esta semana
Piensa en alguien a quien ves solo por una etiqueta vieja, y trátalo esta semana como a un hermano o una hermana en Cristo.
Filemón 22–25
El pasaje en breve
Pablo termina su carta pidiendo a Filemón que prepare un cuarto de huéspedes, porque espera que Dios responda a las oraciones de la iglesia y le permita ir a verlos. Envía saludos de Epafras, que comparte su prisión, y de sus colaboradores Marcos, Aristarco, Demas y Lucas. Luego cierra con una bendición: la gracia del Señor Jesucristo sea con vuestro espíritu.
Un versículo para guardar
Y asimismo prepárame también alojamiento; porque espero que por vuestras oraciones os tengo de ser concedido.
Filemón 1:22 · Santa Biblia Reina Valera 1909
Preguntas para llevar
¿Qué pidió Pablo a Filemón que preparara, y por qué?
¿Quiénes enviaron saludos en los versículos 23-24?
¿Por qué crees que Pablo termina la carta con la gracia?
Esta semana
Esta semana ora por un creyente preso, por su nombre o por su país, y espera que Dios oiga.
Escucha y mira junto al pasaje
Los recursos aparecen solo cuando su referencia bíblica coincide con esta unidad. Usa la música y el video como compañía y vuelve después al texto bíblico.
